Lucas 9:23-27

Ver 23. E ele disse a todos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz cada dia e siga-me. 24. Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por minha causa, esse a salvará. 25. Pois o que é um homem vantajoso, se ele ganhar o mundo inteiro, e se perder, ou for lançado fora? 26. Pois qualquer que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na sua própria glória, e na de seu Pai e dos santos anjos. 27. Mas em verdade vos digo que alguns estão aqui que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus.

CIRIL; Grandes e nobres líderes provocam os poderosos de armas a feitos de veludo, não apenas prometendo-lhes as honras da vitória, mas declarando que o sofrimento é em si glorioso. Assim vemos é o ensino do Senhor Jesus Cristo. Pois Ele havia predito a Seus discípulos que Ele precisava sofrer as acusações dos judeus, ser morto e ressuscitar no terceiro dia. Para que eles não pensem que Cristo de fato sofreria perseguição pela vida do mundo, mas que eles pudessem levar uma vida suave, Ele lhes mostra que eles precisam passar por lutas semelhantes, se desejarem obter Sua glória. Por isso é dito, E ele disse a todos.

TEÓFILO; Ele se dirigiu a todos com razão, pois trata das coisas superiores (que se relacionam com a crença em Seu nascimento e paixão) à parte com Seus discípulos.

CRIS. Agora, o Salvador de Sua grande misericórdia e bondade não permitirá que ninguém O sirva de má vontade e por constrangimento, mas somente aqueles que vêm por vontade própria e são gratos por terem permissão para servi-Lo. E assim, não compelindo os homens e colocando um jugo sobre eles, mas pela persuasão e bondade, Ele atrai a Ele em todos os lugares aqueles que estão dispostos, dizendo: Se alguém quiser, etc.

MANJERICÃO; Mas Ele deixou Sua própria vida por um exemplo de conversação irrepreensível para aqueles que estão dispostos a obedecê-Lo; como Ele diz: Vinde após mim, significando assim não um seguimento de Seu corpo, pois isso seria impossível para todos, já que nosso Senhor está no céu, mas uma devida imitação de Sua vida de acordo com suas capacidades.

TEÓFILO; Agora, a menos que um homem renuncie a si mesmo, ele não se aproxima daquele que está acima dele; é dito, portanto, que ele negue a si mesmo.

MANJERICÃO; A negação de si mesmo é, de fato, um esquecimento total das coisas passadas, e um abandono de sua própria vontade contra a afeição.

ORIGEM; Um homem também nega a si mesmo quando, por uma alteração suficiente de maneiras ou uma boa conversa, muda uma vida de maldade habitual. Aquele que viveu por muito tempo na lascívia, abandona seu eu luxurioso quando se torna casto, e da mesma maneira o abandono de qualquer crime é uma negação de si mesmo.

MANJERICÃO; Agora, o desejo de sofrer a morte por Cristo e a mortificação dos membros que estão sobre a terra, termina uma resolução humana de sofrer qualquer perigo por Cristo, e uma indiferença para com a vida presente, isto é, tomar a própria cruz. Por isso é acrescentado: E que ele tome sua cruz diariamente.

TEOFIL. Pela cruz, Ele fala de uma morte ignominiosa, significando que se alguém quiser seguir a Cristo, ele não deve por si mesmo fugir de uma morte ignominiosa.

GREG. A cruz também é tomada de duas maneiras, ou quando o corpo é afligido pela abstinência, ou a mente tocada pela simpatia.

GREGO EX. Ele corretamente une esses dois, negue-se a si mesmo e tome sua cruz, pois, como aquele que está preparado para subir à cruz, concebe em sua mente a intenção da morte, e assim continua pensando em não ter mais parte nisso. vida, então aquele que está disposto a seguir nosso Senhor deve primeiro negar a si mesmo e assim tomar sua cruz, para que sua vontade esteja pronta para suportar todas as calamidades.

MANJERICÃO; Nisto, então, está a perfeição de um homem, que ele deve ter suas afeições endurecidas, mesmo em relação à própria vida, e ter sempre em torno de si a resposta da morte, que ele não deve de modo algum confiar em si mesmo. Mas a perfeição começa com a renúncia de coisas estranhas a ela; suponha que sejam posses ou vanglória, ou afeição por coisas que não lucram.

TEÓFILO; Somos convidados, então, a tomar a cruz da qual falamos acima e, tendo-a tomado, seguir nosso Senhor que carregou Sua própria cruz. Daí segue, E que ele me siga.

ORIGEM; Ele atribui a causa disso quando acrescenta: Pois quem salvar sua vida, a perderá; isto é, quem quiser, de acordo com a vida presente, manter sua própria alma fixa nas coisas dos sentidos, essa a perderá, nunca atingindo os limites da felicidade. Mas, por outro lado, ele acrescenta, mas quem perder sua vida por minha causa, a salvará. Isto é, quem abandona as coisas dos sentidos olhando para a verdade e se expõe à morte, como se estivesse perdendo sua vida por Cristo, antes a salvará.

Se, então, é uma coisa abençoada salvar nossa vida (com relação à segurança que está em Deus), deve haver também uma certa boa entrega da vida que é feita olhando para Cristo. Parece-me também, pela semelhança com aquela negação de si mesmo de que se falou antes, que nos convém perder uma certa vida pecaminosa nossa, assumir o que é salvo pela virtude.

CIRIL; Mas esse exercício incomparável da paixão de Cristo, que supera as delícias e as coisas preciosas do mundo, é aludido quando ele acrescenta: O que é um homem vantajoso, se ele ganhar o mundo inteiro e se perder, ou for rejeitado? Como se ele dissesse: Quando um homem, por cuidar do presente, se deleita, obtém prazer e se recusa de fato a sofrer, mas escolhe viver esplendidamente em suas riquezas, que vantagem ele obterá então, quando tiver perdido sua alma? Pois a moda deste mundo passa, e as coisas agradáveis ​​desaparecem como uma sombra. Pois os tesouros da impiedade de nada aproveitam, mas a justiça arrebata o homem da morte.

GREG. Desde então a santa Igreja tem um tempo de perseguição, outro tempo de paz, nosso Senhor notou as duas vezes em Seu comando para nós. Pois no momento da perseguição devemos dar a nossa alma, que é a nossa vida, a qual Ele significou, dizendo: Todo aquele que perder a sua vida. Mas em tempo de paz, aquelas coisas que têm o maior poder para nos subjugar, nossos desejos terrenos, devem ser derrotadas; o que Ele quis dizer, dizendo: Que aproveita ao homem, etc.

Agora, comumente desprezamos todas as coisas passageiras, mas ainda somos tão controlados por esse sentimento de vergonha tão comum ao homem, que ainda somos incapazes de expressar em palavras a retidão que preservamos em nossos corações.

Mas a esta ferida o Senhor de fato submete uma aplicação adequada, dizendo: Pois quem se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do homem.

TEOFIL. Ele se envergonha de Cristo que diz: Devo crer naquele que foi crucificado? Também se envergonha de Suas palavras aquele que despreza a simplicidade do Evangelho. Mas dele se envergonhará o Senhor em seu reino, como se o dono de uma casa tivesse um mau servo e se envergonhasse de tê-lo.

CIRIL; Agora, ele infunde medo em seus corações, quando diz que descerá do céu, não em Sua humildade e condição anterior, proporcional à nossa capacidade de recebê-Lo, mas na glória do Pai, com os Anjos ministrando a Ele. Pois segue, quando ele vier em sua própria glória, e de seu Pai, e dos santos anjos. Terrível e fatal será ser marcado como inimigo e preguiçoso nos negócios, quando um juiz tão grande descer com os exércitos de anjos ao seu redor.

Mas a partir disso você pode perceber que, embora Ele tenha tomado para Si a nossa carne e sangue, o Filho não é menos Deus, visto que Ele promete vir na glória de Deus Pai, e que os Anjos O servirão como Juiz. de todos, que se fez homem como nós.

AMBROSE; Agora, nosso Senhor, enquanto Ele sempre nos levanta para olhar para a futura recompensa da virtude, e nos ensina como é bom desprezar as coisas mundanas, assim também Ele sustenta a fraqueza da mente humana com uma recompensa presente. Pois é difícil tomar a cruz e expor sua vida ao perigo e seu corpo à morte; desistir do que você é, quando deseja ser o que não é; e mesmo a virtude mais elevada raramente troca o presente pelo futuro.

O bom Mestre, então, para que nenhum homem seja derrotado pelo desespero ou cansaço, imediatamente promete que Ele será visto pelos fiéis, nestas palavras, Mas eu vos digo: Há alguns que estão aqui que não provarão a morte até que eles vêem o reino de Deus.

TEOFIL. Isto é, a glória em que os justos estarão. Agora Ele disse isso de Sua transfiguração, que era o tipo da glória por vir; como se Ele dissesse: Há alguns aqui, Pedro, Tiago e João, que não chegarão à morte antes de terem visto no momento da Minha transfiguração qual será a glória daqueles que Me confessarem.

GREG. Ou, pelo reino de Deus neste lugar, entende-se a atual Igreja; e alguns de Seus discípulos deveriam viver no corpo até aquele momento, quando eles deveriam contemplar a Igreja de Deus edificada e levantada contra a glória do mundo.

AMBROSE; Se então também não desejamos temer a morte, fiquemos onde Cristo está. Pois somente eles não podem experimentar a morte aqueles que são capazes de permanecer com Cristo, onde podemos considerar pela natureza da própria palavra, que eles não experimentarão nem a menor percepção da morte, que são considerados dignos de obter união com Cristo. Ao menos suponhamos que a morte do corpo é provada pelo toque, a vida da alma preservada pela posse; pois aqui não é negada a morte do corpo, mas da alma.