Marcos 2:18-22

Ver 18. E os discípulos de João e dos fariseus costumavam jejuar: e eles vieram e lhe disseram: "Por que os discípulos de João e dos fariseus jejuam, mas os teus discípulos não jejuam?" 19. E Jesus disse-lhes: "Podem os filhos do aposento jejuar, enquanto o noivo está com eles? enquanto eles têm o noivo com eles, eles não podem jejuar. 20. Mas os dias virão, quando o noivo será tirado deles, e então jejuarão naqueles dias.

21. Ninguém costura remendo de pano novo em roupa velha; do contrário, o remendo novo que o encheu tira o remendo do velho, e o rasgo se agrava. 22. E ninguém deita vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo rompe os odres, e o vinho se derrama, e os odres se estragam; mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos”.

Gloss.: Como acima, o Mestre foi acusado aos discípulos por manterem companhia de pecadores em suas festas, então agora, por outro lado, os discípulos são reclamados ao Mestre por sua omissão de jejuns, para que tanto motivo de dissensão possa surgir entre eles. Por isso se diz: “E os discípulos de João e os fariseus costumavam jejuar”.

Teofilato: Para os discípulos de João estando em um estado imperfeito, continuou nos costumes judaicos. Agostinho, de Con. Evan., ii, 27: Mas pode-se pensar que Ele acrescentou fariseus, porque eles se juntaram aos discípulos de João para dizer isso ao Senhor, enquanto Mateus relata que somente os discípulos de João o disseram: mas as palavras que seguem pai mostre que aqueles que o disseram não falaram de si mesmos, mas dos outros. Pois continua: "E eles vieram e lhe disseram: Por que os discípulos, etc."

Pois essas palavras mostram que os convidados que estavam lá vieram a Jesus e disseram a mesma coisa aos discípulos, de modo que, nas palavras que ele usa, “eles vieram”, ele não fala dessas mesmas pessoas, das quais ele havia dito: "E os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando". Mas como eles estavam jejuando, aqueles que se lembraram disso, vieram a Ele. Mateus, então, diz isso: "E foram ter com ele os discípulos de João, dizendo", porque os apóstolos também estavam lá, e todos ansiosamente, como cada um deles, objetaram essas coisas.

Chrys.: Os discípulos de João, portanto, e dos fariseus, invejosos de Cristo, perguntam-lhe se ele, de todos os homens, com seus discípulos, poderia, sem abstinência e labuta, vencer na luta das paixões.

Beda: Mas João não bebeu vinho e bebida forte, porque quem não tem poder por natureza obtém mais mérito pela abstinência. Mas por que deveria o Senhor, a quem naturalmente pertencia perdoar pecados, evitar aqueles a quem ele poderia tornar mais puros do que aqueles que jejuam? Mas Cristo também jejuou, para que não quebrasse o preceito: “Ele comeu com pecadores”, para que você possa ver Sua graça e reconhecer Seu poder. Continua; "E Jesus lhes disse: Podem as crianças, etc."

Agostinho: Marcos aqui os chama de filhos das núpcias, a quem Mateus chama de filhos do noivo; pois entendemos que os filhos das núpcias não são apenas os do noivo, mas também os da noiva.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Ele então se chama de esposo, como se estivesse prestes a ser prometido à Igreja. Pois o noivado está dando um penhor, a saber, que a graça do Espírito Santo, pela qual o mundo creu.

Teofilato: Ele também se chama esposo, não apenas como noivo de mentes virgens, mas porque o tempo de sua primeira vinda não é um tempo de tristeza, nem de tristeza para os crentes, nem traz consigo trabalho, mas descanso.

Pois é sem quaisquer obras da lei, dando descanso pelo batismo, pelo qual facilmente obtemos a salvação sem esforço. Mas os filhos das núpcias ou do Esposo são os Apóstolos; porque eles, pela graça de Deus, são feitos dignos de toda bênção celestial, pela graça de Deus, e participantes de toda alegria.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Mas a relação com Ele, Ele diz, está longe de toda tristeza, quando Ele acrescenta: "Enquanto eles têm o noivo com eles, eles não podem jejuar." Ele é dito, de quem algum bem está longe; mas aquele que o tem presente se alegra e não se entristece. Mas para que Ele possa destruir sua alegria de coração, e mostrar que Ele não pretendia que Seus próprios discípulos fossem licenciosos, Ele acrescenta: “Mas virão dias em que o noivo será levado, etc.

"como se dissesse: Chegará o tempo em que mostrarão sua firmeza; pois quando o Esposo lhes for tirado, jejuarão como ansiando por Sua vinda, e para unir a Ele seus espíritos, purificados pelo corpo. Ele mostra também que não há necessidade de seus discípulos jejuar, como tendo presente com eles o Esposo da natureza humana, que em todos os lugares executa as palavras de Deus, e que dá a semente da vida.

Os filhos do Esposo também não podem, porque são crianças, conformar-se inteiramente com seu Pai, o Esposo, que, considerando sua infância, se digna a não permitir que jejuem; mas quando o Esposo se for, eles jejuarão, por desejo. dele; quando eles forem aperfeiçoados, eles se unirão ao Esposo em casamento e sempre se banquetearão no banquete do rei.

Teofilato: Devemos entender também que todo homem cujas obras são boas é filho do Esposo; ele tem consigo o Esposo, sim, Cristo, e não jejua, isto é, não faz obras de arrependimento, porque não peca; para que ele possa curar seu pecado.

Beda: Mas num sentido místico, pode ser assim expresso; que os discípulos de João e os fariseus jejuem, porque todo homem que se gloria das obras da lei sem fé, que segue as tradições dos homens, e recebe a pregação de Cristo com os ouvidos do corpo, e não pela fé do coração , mantém-se afastado dos bens espirituais e definha com uma alma em jejum. Mas aquele que é incorporado aos membros de Cristo por um amor fiel não pode jejuar, porque se banqueteia com Seu Corpo e Sangue.

Continua: "Ninguém cose remendo de" áspero, isto é, "revestimento novo em roupa velha; do contrário, o remendo novo que o enche tira do velho, e o rasgo se agrava".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Como se dissesse, por serem pregadores do Novo Testamento, não é possível que sirvam a leis antigas; mas vocês que seguem costumes antigos, observem adequadamente os jejuns de Moisés. Mas para estes, que estão prestes a transmitir aos homens novas e maravilhosas observâncias, não é necessário observar as antigas tradições, mas ter a mente virtuosa; uma hora ou outra, porém, observarão o jejum com outras virtudes.

Mas este jejum é diferente do jejum da lei, pois aquele era de restrição, este de boa vontade; por causa do fervor do Espírito, a quem eles ainda não podem receber. Portanto, continua: “E ninguém deita vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo rompe os odres, e o vinho se derrama, e os odres se estragam; mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos”.

Beda: Pois Ele compara Seus discípulos a velhas odres, que romperiam com os preceitos espirituais, em vez de serem contidos por eles. Mas serão odres novos, quando depois da ascensão do Senhor, forem renovados pelo desejo de Sua consolação, e então virá vinho novo aos odres novos, ou seja, o fervor do Espírito Santo encherá os corações dos homens espirituais . Um professor também deve tomar cuidado para não entregar as coisas ocultas dos novos mistérios a uma alma endurecida em velhas maldades.

Teofilato: Ou então os discípulos são comparados a roupas velhas por causa da enfermidade de suas mentes, sobre as quais não era adequado impor o pesado mandamento do jejum.

Beda: Tampouco cabia costurar uma peça nova; isto é, uma porção de doutrina que ensina um jejum geral de toda a alegria dos prazeres temporais; pois se isso for feito, o ensino é dilacerado e não concorda com a parte antiga. Mas por uma roupa nova se entendem as boas obras, que são feitas externamente, e pelo vinho novo se expressa o fervor da fé, esperança e caridade, pelos quais somos reformados em nossas mentes.