Marcos 2:18-20

E os discípulos de João e dos fariseus jejuavam.

Jejuar útil ou nocivo, de acordo com as circunstâncias

Homens de religiões opostas geralmente estão unidos por um susto comum. São mais zelosos pelos costumes religiosos do que pelos interesses da verdade. Jesus aqui coloca o jejum em sua verdadeira base.

I. O jejum não tem valor moral em si. O apetite pode ser negado por motivos prudenciais, e então o jejum se torna um dever. Mas o ascetismo, por si só, não é uma virtude. É a negação de um vício, mas pode ser a semente de vinte outros, por exemplo, orgulho, justiça própria.

II. O jejum prescrito pode ser prejudicial e roubar o valor real da prática.

III. O jejum é imposto por acontecimentos dolorosos. Um instinto natural indica sua adequação.

4. O jejum benéfico vem dos banquetes celestiais. É hora de atividades especiais da alma. A melhor regra é: na medida em que o jejum o ajuda na elevação e no aprimoramento de sua natureza mais elevada, adote-o; na medida em que for prejudicial a isso, evite-o. ( D. Davies, MA )

I. Os invejosos estão mais ocupados em censurar a conduta dos outros do que em retificar a sua própria. Este é um vício pertencente a um fariseu e que é muito comum.

II. Outra é desejar que todos regulem sua piedade pela nossa, e abracem nossos costumes e devoções particulares.

III. É um terceiro, falar dos outros, apenas para que tenhamos oportunidade de falar e de nos distinguir. É muito perigoso para um homem tornar-se notável por práticas tão devotas que são externas e singulares, quando ele não está firmemente estabelecido e enraizado nas virtudes internas e, acima de tudo, na humildade. ( Quesnel. )

Jejum

O jejum é uma das virtudes esquecidas, de cuja negligência provavelmente todos sofremos. A prática surgiu de um desejo de conter toda a grosseria da natureza; para dar à alma uma chance melhor em seu conflito com o corpo. Quanto mais se condescende com o apetite, menos a alma pode agir com energia e mais o homem se esquiva da abnegação. A gula estraga a santidade, enquanto a abnegação na comida e na bebida a ajuda. Conseqüentemente, Deus ordenou o jejum, e Seu povo, na maioria das épocas, o praticou. Mas, na natureza das coisas, rendeu mais vantagem quando foi

(1) ocasional,

(2) voluntário, e

(3) privado. ( R. Glover. )

Jejum determinado pelo sentimento interior

A resposta de Cristo à objeção dos fariseus é uma daquelas declarações claras e irrespondíveis da verdade que, como um flash, iluminam todo o reino escuro e confuso da obrigação, onde tantos tropeçam tristemente e sem esperança. Você não pode ver que o que está dentro deve determinar o que está fora ? A lei da adequação é suprema tanto na esfera moral e religiosa quanto na material. ( De Witt S. Clark. )

Jejum de rotina formal

Uma natureza excitada, amorosa e penitente se expressará; mas uma série de movimentos não despertará o espírito entorpecido. São como conchas vazias, nas quais a vida morreu ou das quais saiu. São curiosidades. O caranguejo eremita pode morar nelas; e daí vêm as orações inúteis, as lânguidas hosanas, as exortações cansativas, enquanto o mundo reúne a Igreja quanto à realidade do Deus que adora. ( De Witt S. Clark. )

Jejum

I. Sua natureza. O jejum em um sentido religioso é uma abstinência voluntária de alimentos para fins religiosos.

II. Suas obrigações.

III. Benefícios do jejum.

1. Existe uma base bíblica, psicológica, moral e religiosa para o jejum.

(1) Cada ato de abnegação, a recusa em satisfazer os desejos da carne, mesmo quando natural e adequado, é uma afirmação da supremacia da alma sobre o corpo, e tende a fortalecer sua autoridade.

(2) É uma lei geral de nossa natureza que o exterior deve corresponder ao interior. Nenhum homem pode manter qualquer estado de espírito desejado enquanto sua condição corporal e atos não estiverem de acordo. Ele não pode ficar triste no meio de uma risada.

2. Existe também a outra base de experiência e o exemplo do povo de Deus. Todas as pessoas eminentemente piedosas foram mais ou menos viciadas neste modo de cultura espiritual.

(1) Deve, entretanto, ser sincero. O jejum hipócrita dos fariseus é ao mesmo tempo odioso e destrutivo.

(2) Deve ser considerado simplesmente um meio e não um fim.

(3) Deve ser deixado livre. ( C. Hodge. )

Por que os discípulos de Cristo não jejuaram

Cristo enfrentou muitos costumes e preconceitos judaicos.

I. Os judeus, como nação e igreja, fizeram muitos jejuns.

II. Os discípulos de João jejuaram freqüentemente.

III. Os fariseus e seus discípulos jejuavam frequentemente - duas vezes por semana, no segundo e no quinto dia. Seu estado de espírito real contrastava com este exercício. Como a razão vacila nas coisas de Deus.

4. Essas partes naturalmente reclamaram dos discípulos de Cristo por não jejuarem.

1. O jejum parecia tão essencial.

2. Eles atribuíram a conduta dos discípulos de Cristo ao próprio Cristo.

3. Nesse caso, Cristo deu Sua sanção e defesa à conduta de Seus discípulos. Sua vindicação era: -Ele estava com eles - eles estavam alegres, jejum não era adequado, etc. Ele os deixaria - eles ficariam tristes, jejuando então adequado.

Esta visão reforçada por duas comparações.

1. Cristo sanciona o jejum.

2. O tempo de jejum deve ser decidido pelo fato da presença ou ausência de Cristo. Cuidado para não dar muita importância aos formulários. ( Discursos Expositivos. )

As observâncias cerimoniais da vida cristã

I. Que as mesmas observâncias cerimoniais podem ser defendidas por homens de credos e caráter estranhamente diferentes, animados por motivos variados. “E os discípulos de João e dos fariseus jejuavam; e vieram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e dos fariseus, mas os teus discípulos não? ”

1. Que homens fracos, mas bem-intencionados, podem ser desviados em sua avaliação do cerimonial da vida cristã por religiosos orgulhosos e astutos.

2. Que homens de vários credos, caráter e conduta podem ser encontrados lutando pelo mesmo cerimonial da vida cristã.

3. Que mesmo os homens bons são freqüentemente encontrados em hostilidade aberta por causa de suas opiniões variadas com referência ao mero cerimonial da vida cristã.

II. Que os homens possam estar tão atentos às observâncias cerimoniais da vida cristã a ponto de negligenciar as verdades maiores incorporadas e representadas.

1. Os homens correm o risco de negligenciar as verdades mais profundas do cerimonial cristão porque geralmente não têm o hábito de penetrar em seus significados invisíveis e ocultos.

2. Os homens correm o risco de negligenciar as verdades mais profundas do cerimonial cristão porque carecem da pura simpatia necessária a tal descoberta.

3. Os homens correm o risco de negligenciar as verdades mais profundas do cerimonial cristão porque carecem da diligência necessária para tal descoberta.

III. Que os homens devem regular as observâncias cerimoniais da vida cristã de acordo com as experiências morais da alma. "E Jesus disse-lhes: podem os filhos da câmara da noiva jejuar enquanto o Noivo está com eles?"

1. Que Cristo é o Noivo da alma. Cristo acabara de se revelar como o Grande Médico da alma. Mas esta é uma revelação mais cativante e condescendente de Si mesmo. Ele ama a alma do homem. Ele procura se casar e dotá-lo de toda a Sua riqueza moral. Esta é uma união estreita.

2. Que a ausência ou presença de Cristo, o Noivo, determina amplamente as emoções da alma.

3. Que as emoções da alma, ocasionadas pela ausência ou presença do Divino Noivo, devem determinar o cerimonial da vida cristã.

Aulas:

1. Que o caráter moral não pode ser julgado infalivelmente por uma atenção à cerimônia externa da vida cristã.

2. Que se quisermos cultivar verdadeiros humores de alegria, devemos buscar a comunhão habitual com Chris.

3. Que o sentimento da alma deve determinar a cerimônia religiosa da hora. ( JS Exell, MA )

O segredo da alegria

I. O noivo. A singularidade no emprego deste nome por Cristo nas circunstâncias existentes. O Mestre desses mesmos discípulos havia dito "Aquele que tem a noiva é o noivo", etc. Nosso Senhor os lembra das palavras de seu próprio Mestre, e então Ele lhes diria: "Na concepção de seu Mestre do que eu sou, e da alegria que vem da Minha presença, você tem uma resposta para sua pergunta.

“Não podemos deixar de conectar este nome com todo um círculo de idéias encontradas no Antigo Testamento; a união entre Israel e Jeová foi representada como um casamento. Em Cristo tudo isso foi cumprido. Veja aqui a autoconsciência de Cristo; Ele afirma ser o Noivo da humanidade.

II. A presença do Noivo. Estamos no período sombrio em que Cristo “é levado”? O tempo de luto por um Cristo ausente foi de apenas três dias. "Lo, eu estou com você sempre." Perdemos a manifestação Dele para os sentidos, mas ganhamos a manifestação Dele para o espírito. A presença é inútil, a menos que tentemos diariamente percebê-la.

III. A alegria da presença do Noivo. O que foi que tornou essas vidas rudes tão felizes quando Cristo estava com eles? O encanto do caráter pessoal, o encanto do contato com alguém cujos lábios lhes traziam novas revelações da verdade. Não há alegria no mundo como a do companheirismo, na liberdade do amor perfeito, com alguém que sempre nos mantém no nosso melhor e traz o tesouro da verdade sempre nova à mente.

Ele está conosco como a fonte de nossa alegria, porque Ele é o Senhor de nossas vidas e o Comandante absoluto de nossas vontades. Ter um presente conosco, cuja palavra de amor é o prazer de obedecer, é paz e alegria. Ele está conosco como a base da alegria perfeita porque Ele é o objeto adequado de todos os nossos desejos, e todas as faculdades e poderes de um homem encontrarão um campo de atividade alegre em apoiar-se Nele e perceber Sua presença.

Como o apóstolo que os antigos pintores adoravam representar, deitado com a cabeça feliz no coração de Cristo e os olhos fechados em êxtase tranquilo de satisfação repousante, se o tivermos conosco e sentirmos que Ele está conosco, nossos espíritos podem ficar quietos , e na grande quietude da realização de todos os nossos desejos e na satisfação de todas as nossas necessidades, podemos conhecer uma alegria que o mundo não pode dar nem tirar.

Ele está conosco como a fonte de alegria sem fim, pois é a defesa e proteção de nossas almas. E como os homens vivem em uma fortaleza abastecida, e não se importam se todo o país ao redor pode ser varrido de toda provisão, então, quando tivermos Cristo conosco, podemos nos sentir seguros, aconteça o que acontecer, e "nos dias de fome estaremos satisfeito. ” Ele está conosco como a fonte de nossa alegria perfeita porque Sua presença é o avivamento de toda esperança que enche o futuro de luz e glória.

Escuro ou escuro, na melhor das hipóteses, pisado por formas incertas, lançando muitas sombras profundas sobre o presente, aquele futuro reside, a menos que o vejamos iluminado por Cristo, e O tenhamos ao nosso lado. Mas se possuirmos Sua companhia, o presente é apenas o pai de um tempo mais abençoado que está por vir; e podemos olhar para a frente e sentir que nada pode afetar nossa alegria, porque nada pode afetar nossa união com nosso Senhor.

Portanto, queridos irmãos, de todos esses pensamentos e de mil outros nos quais não tenho tempo para me alongar, vem esta grande consideração, que a alegria da presença do Noivo é o antagonista vitorioso de toda tristeza - “Podem os filhos de a câmara da noiva pranteia ”, etc. O Noivo limita nossa dor. Nossa alegria muitas vezes se torna mais doce pela própria presença do luto. Por que tantos homens cristãos têm tão pouca alegria em suas vidas? Eles procuram por isso nos lugares errados.

Não pode ser espremido por ambições mundanas. Uma religião como a dos discípulos de João e a dos fariseus é pobre; uma religião de leis e restrições não pode ser alegre. Não há maneira de os homens serem felizes, exceto morando perto do Mestre. A alegria é um dever. ( Dr. McLaren. )

A presença do Noivo é um consolo na dor

E temos, além deles, na medida em que somos cristãos, certas fontes especiais de tristeza e provação, peculiares apenas a nós; e quanto mais profundo e verdadeiro nosso cristianismo, mais destes teremos. Mas, apesar de tudo isso, o que a presença sentida do Noivo fará por essas dores que virão? Bem, isso os limitará por um lado; isso os impedirá de absorver toda a nossa natureza.

Sempre haverá um Goshen no qual há luz na habitação, por mais turva que seja a escuridão que envolve a terra. Sempre haverá um pouco de solo acima da superfície, por mais turbulenta e ampla que seja a inundação que afoga nosso mundo. Sempre haverá um lugar seco e quente no meio do inverno; uma espécie de estufa para a qual podemos sair da tempestade e do nevoeiro.

A alegria da presença do Noivo durará até a dor, como uma fonte de água doce jorrando do meio do mar. Podemos ter o sal e as águas doces misturando-se em nossas vidas, não enviados por uma fonte, mas fluindo em um canal. ( Dr. McLaren. )

Um tipo alegre de religião

Há um clamor entre nós por um tipo de religião mais alegre. Repito o grito, mas temo não querer dizer exatamente a mesma coisa que alguns de meus amigos. Um tipo de cristianismo mais alegre significa para muitos de nós um tipo de cristianismo que interfere menos em quaisquer diversões; um médico mais indulgente que prescreverá uma dieta menos rígida do que o antigo tipo puritano costumava fazer. Bem, talvez eles tenham ido longe demais; Eu não me importo em negar isso. Mas o único cristianismo alegre é aquele que obtém sua alegria de uma profunda experiência pessoal de comunhão com Jesus Cristo. ( Dr. McLaren. )

Liberdade e disciplina

É uma das distinções honrosas da doutrina de Cristo que Ele nunca é tomado, como os homens, com uma meia verdade a respeito de um assunto. Se houver, por exemplo, um elemento livre na vida e experiência cristã, e também um lado restritivo, Ele os compreende e os mantém em um verdadeiro ajuste de seus ofícios e relações. Sua resposta aos discípulos de João equivale a: Liberdade e disciplina, movimento do centro de Deus e movimento de nossa própria inclinação santificada e vontade auto-compulsiva, são os dois grandes fatores da vida e experiência cristã. É óbvio que ambas as concepções podem ser abusadas, como sempre acontecem quando desmontadas; mas vamos descobrir agora como manter com Cristo os dois lados ao mesmo tempo. Existe então-

I. Uma concepção dominante da vida cristã que é chamada de ter o Noivo presente; um estado de inclinação correta estabelecido, no qual a alma tem consciência imediata de Deus e é influenciada em liberdade por suas inspirações. Todo o objetivo do Cristianismo é cumprido somente nisso. Disciplina, autorregulação, exercidas pela vontade, podem ser desejadas, como mostrarei a seguir. Mas nenhuma quantidade possível de tais ações pode constituir uma virtude cristã.

Tudo no Cristianismo tem uma inclinação livre. Aqui começa a verdadeira nobreza dos filhos e filhas de Deus - quando sua inclinação é totalmente para o bem e para Deus. A alegria do noivo está agora sobre eles, porque seu dever é tornar-se a festa com Cristo.

II. Qual então é o lugar ou valor de todo esse lado da autodisciplina de que o próprio Cristo assume a necessidade, quando o Noivo está para ser retirado? Há, eu me comprometo a dizer, um propósito geral ou função em todas as ações da vontade, no lado humano da experiência cristã, a saber, o ordenamento da alma em posição adequada para Deus, para que Ele possa ocupá-la, tê-la em Seu poder, influencie-o por suas inspirações.

Não importa o tipo de ação a que somos chamados - autogoverno, renúncia própria, resolução sagrada ou espera inabalável - o fim é o mesmo: entrar em posição para ser ocupado por Deus. Assim como o navegador de um navio não faz nada pela viagem, exceto o que faz ao definir o curso do navio e suas velas ao vento, nossa disciplina autocontenciosa é nos colocar no caminho de receber o impulso atuante da vontade de Deus e personagem.

Tudo o que podemos fazer é resumido na apresentação a Deus, portanto, o chamado para a salvação é "Venha". E como é na conversão, assim é com todos os atos cristãos posteriores. Se, em razão de uma sujeição ainda parcial ao mal, o dia nupcial da liberdade de uma alma for sucedido por um estado vazio e seco, o discípulo tem a oportunidade de se preparar para a ajuda de Deus limpando seus ídolos, retificando seus julgamentos equivocados, detendo seus ressentimentos e rancores, e mortificando seus apetites.

Haverá uma certa violência na luta de seus arrependimentos. Que ninguém objete que todas essas tensões de esforço devem ser sem mérito porque são, em certo sentido, sem inclinação. A Sagrada Escritura nos ordena que sirvamos, quando não podemos reinar. Nós “mortificamos nossos membros”, “arrancamos nosso olho direito”, pela inclinação? Vamos especificar alguns assuntos mais humildes em que isso deve ser feito.

1. Que grande coisa para um cristão manter a vida, a prática e os negócios nos termos da ordem.

2. Uma forma responsável tem o mesmo tipo de valor; uma alma que se mantém firme na preocupação pela Igreja, pela salvação dos homens, pelo bem do país, está pronta para as melhores inspirações de Deus.

3. Abertura e ousadia para Deus é um requisito absoluto para a revelação eficaz de Deus na alma.

4. Honestidade, não meramente comercial, mas honestidade envolvendo-se em fazer justiça em todos os lugares, de todas as maneiras, todos os dias, e especialmente para a alta verdade de Deus e Deus. Eu poderia falar de coisas ainda mais humildes, como roupas e sociedade. Esses são comumente colocados fora do âmbito da responsabilidade religiosa. E, no entanto, há muito neles para fixar a posição da alma em relação a Deus! Mas e o jejum? Exatamente o que preocupa meu texto.

Pertence ao Cristianismo? Eu penso que sim. Cristo declarou que Seus discípulos deveriam jejuar quando Ele partisse, Ele começou Seu grande ministério com um jejum prolongado, e Ele fala a respeito assim como faz sobre oração e esmolas. Uma certa declamação meio iluminada contra o ascetismo é um grande erro de nosso tempo. Um ascetismo pertencente ao Cristianismo é descrito quando um apóstolo diz: “Eu me exercito para ter uma consciência sem ofensas.

"Se não conseguirmos encontrar como suportar um inimigo, se recuarmos dos sacrifícios impostos a nós, devemos imitar o exemplo dos soldados de Cromwell, que venceram primeiro no estado impassível, por jejum e oração, e então, navegando para a batalha como homens revestido de ferro, conquistou seus inimigos; ou aqueles mártires que cantavam com o corpo crispado porque os haviam treinado para servir. Mas ninguém deve jamais entrar em jejum quando tem o Noivo conscientemente com ele, e isso nunca deve equivaler a uma maceração do corpo - nunca ser mais freqüente do que o necessário para manter, por um longo período de tempo, o mais claro e saudável condição da mente e do corpo.

Deve haver um fascínio nas severidades desta disciplina rígida. Nossa piedade moderna, sentimos, deseja profundidade e riqueza, e não pode ser de outra forma, a menos que consentamos em suportar alguma dureza. Ser meramente cortejado pela graça e ternamente orvalhado pelo sentimento torna um cogumelo cristão, não um homem cristão. Tanto significado tem nosso Mestre, quando o impõe sobre nós, repetidamente, sem que uma vez sequer concebêssemos que profundidade de significado Ele gostaria que encontrássemos em Suas palavras. “Nega-te a ti mesmo, toma tua cruz e segue-me.” ( Horace Bushnell, DD )