Marcos 9:38-42

Ver 38. E João respondeu-lhe, dizendo: "Mestre, vimos um expulsando demônios em teu nome, e ele não nos segue; e nós o proibimos, porque ele não nos segue." 39. Mas Jesus disse: "Não o impeçais, porque ninguém há que faça um milagre em meu nome, que possa falar mal de mim levianamente. 40. Pois aquele que não é contra nós está do nosso lado. 41. Pois qualquer que vos der um copo de água a beber em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que não perderá o seu galardão. acredite em mim, é melhor para ele que uma pedra de moinho foi pendurada em seu pescoço, e ele foi lançado no mar”.

Beda: João, amando o Senhor com eminente devoção, pensou que aquele que desempenhava um ofício ao qual não tinha direito deveria ser excluído do benefício dele.

Por isso é dito: "E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um expulsando demônios em teu nome, e ele não nos segue; e nós o proibimos, porque ele não nos segue."

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Pois muitos crentes receberam dons, e ainda não estavam com Cristo, tal era este homem que expulsava demônios; pois havia muitos deles deficientes de alguma forma; alguns eram puros na vida, mas não tão perfeitos na fé; outros novamente, ao contrário.

Teofilato: Ou ainda, alguns incrédulos, vendo que o nome de Jesus estava cheio de virtude, eles mesmos o usaram e fizeram sinais, embora fossem indignos da graça divina; pois o Senhor desejava estender Seu nome até mesmo pelos indignos.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Não foi por ciúme ou inveja, porém, que João quis proibir aquele que expulsa demônios, mas porque desejava que todos os que invocavam o nome do Senhor seguissem a Cristo e fossem um corpo com seus discípulos. Mas o Senhor, por mais indignos que sejam aqueles que realizam os milagres, incita outros por meio de seus meios a crer nEle, e os induz por essa graça indizível a se tornarem melhores. Portanto, segue-se: "Mas Jesus disse: Não o proibais."

Beda: Pelo qual ele mostra que ninguém deve ser afastado daquela bondade parcial que já possui, mas sim ser estimulado ao que ainda não obteve.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Em conformidade com isso, Ele mostra que não deve ser proibido, acrescentando imediatamente depois: "Pois não há homem que faça um milagre em meu nome, que possa falar mal de mim levianamente". Ele diz "levemente" para atender o caso daqueles que caíram em heresia, como Simão e Menandro, e Cerinto [ed. nota: Irineu, cont. Haer. 2, 31, parece implicar que os primeiros hereges realmente operavam maravilhas, mas que estes diferiam dos milagres cristãos porque eram feitos por magia com a ajuda do diabo, e não eram obras de misericórdia; ele contrasta com estes os milagres eclesiásticos de sua época.]; não que eles fizessem milagres em nome de Cristo, mas por seus enganos tinham a aparência de fazê-los.

Mas esses outros, embora o façam [p. 184] não nos seguem, não podem, no entanto, colocar-se a dizer nada contra nós, porque honram o meu nome fazendo milagres.

Teofilato: Pois como ele pode falar mal de mim, que atrai glória do meu nome e faz milagres pela invocação desse mesmo nome. Segue-se: "Pois aquele que não é contra você está do seu lado".

Agostinho, de Con. Evan., 4, 5: Devemos tomar cuidado para que esta palavra do Senhor não pareça ser contrária àquela onde Ele diz: "Aquele que não é comigo é contra mim". [ Lucas 11:23 ] Ou alguém dirá que a diferença está em que aqui Ele diz aos Seus discípulos: "Porque aquele que não é contra vocês está da sua parte", mas no outro Ele fala de Si mesmo: "Aquele que não está comigo está contra mim?" Como se de fato fosse possível [ed.

nota: Santo Agostinho tem aqui quase vero, em vez de quase non, o que dificilmente faz sentido; a última leitura também foi encontrada em uma edição antiga da Catena Aurea, AD 1417.] que aquele que se une aos discípulos de Cristo, que são como Seus membros, não deve estar com Ele.

Como se fosse assim, poderia ser verdade que "aquele que vos recebe, a Mim recebe?" [ Mateus 10:40 ] Ou como ele não está contra aquele que está contra os seus discípulos? Onde, então, estará aquele ditado: “Aquele que te despreza, a mim despreza? [ Lucas 10:16 ] até onde ele está com Ele.

Por exemplo, aquele que fez milagres em nome de Cristo, e ainda assim não se uniu ao corpo de Seus discípulos, na medida em que fez os milagres em Seu nome, estava com eles e não era contra eles; novamente, na medida em que ele não se juntou à sociedade deles, ele não estava com eles e estava contra eles.

Seja porque eles o proibiram de fazer o que ele estava com eles, o Senhor disse a eles: "Não o proibais", pois eles deveriam tê-lo proibido de estar fora da sociedade deles, e assim tê-lo persuadido da unidade da Igreja. , mas eles não deveriam ter proibido aquilo em que ele estava com eles, isto é, sua recomendação do nome de seu Senhor e Mestre pela expulsão dos demônios.

Assim, a Igreja Católica não desaprova nos hereges os sacramentos, que são comuns, mas culpa sua divisão, ou alguma opinião deles adversa à paz e à verdade; pois nisto estão contra nós.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Ou então, isso é dito daqueles que acreditam nEle, mas, no entanto, não O seguem da frouxidão de suas vidas. Novamente, é dito de demônios, que tentam separar tudo de Deus, e dispersar o Seu [p. 185] congregação.

Segue-se: "Pois qualquer que vos der um copo de água fria a beber em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo que não perderá o seu galardão."

Teofilato: Não só não proibirei aquele que faz milagres em meu nome, mas também quem te der a menor coisa por amor do meu nome, e te receber, não por causa do favor humano e mundano, mas por amor a mim, não perderá sua recompensa.

Agostinho, de Con. Evan., 4, 6: Pelo que Ele mostra, que aquele de quem João havia falado não estava tão longe da comunhão dos discípulos, a ponto de rejeitá-la, como herege, mas como os homens costumam recuar de receber os Sacramentos de Cristo, e ainda favorecer o nome cristão, de modo a socorrer os cristãos, e prestar-lhes serviço apenas porque são cristãos. Destes Ele diz que não perderão sua recompensa; não que já se julguem seguros por causa dessa boa vontade que têm para com os cristãos, sem serem lavados com seu batismo e incorporados em sua unidade, mas que já estão tão guiados pela misericórdia de Deus, como também para alcançá-los e, assim, afastar-se desta vida em segurança.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: E para que nenhum homem possa alegar pobreza, Ele menciona aquilo de que ninguém pode ser destituído, isto é, um copo de água fria, pelo qual também obterá uma recompensa; pois não é o valor do dom, mas a dignidade de quem o recebe, e os sentimentos do doador, que torna um trabalho digno de recompensa.

Suas palavras mostram que Seus discípulos devem ser recebidos, não apenas por causa da recompensa que aquele que os recebe obtém, mas também porque ele se salva do castigo.

Segue-se: "E qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim, é melhor para ele que uma pedra de moinho foi pendurada em seu pescoço, e ele foi lançado no mar:" como se Ele dissesse [ed. nota: ver Chrys., Hom. em Matt. 58], Todos os que te honram por minha causa têm sua recompensa, assim também aqueles que te desonram, isto é, te ofendem, receberão a pior vingança.

Além disso, das coisas que são palpáveis ​​para nós, Ele descreve um tormento intolerável, fazendo menção de uma pedra de moinho e de ser afogado; e Ele não diz que uma pedra de moinho seja pendurada em seu pescoço, mas é melhor para ele sofrer isso, mostrando por isso que algum mal mais pesado o espera. Mas Ele quer dizer com “pequeninos que creem em Mim”, não apenas aqueles [p. 186] que o seguem, mas aqueles que invocam o seu nome, também aqueles que oferecem um copo de água fria, embora não façam obras maiores. Agora Ele não terá nenhum desses ofendidos ou arrancados; pois é isso que significa proibi-los de invocar Seu nome.

Beda: E bem o homem que se ofende é chamado de pequenino, porque o grande, por mais que sofra, não se desvia da fé; mas aquele que é pequeno e fraco de mente procura ocasiões de tropeço. Por esta razão, devemos, acima de tudo, olhar para aqueles que são pequenos na fé, para que por nossa culpa não sejam ofendidos, e se afastem da fé e se afastem da salvação.

Greg., em Faeceh., 1, Hom. 7: Devemos observar, no entanto, que em nossas boas obras devemos às vezes evitar a ofensa do nosso próximo, às vezes desprezá-lo como de nenhum momento. Pois na medida em que podemos fazê-lo sem pecado, devemos evitar a ofensa do nosso próximo; mas se uma pedra de tropeço for colocada diante dos homens no que diz respeito à verdade, é melhor permitir que a ofensa surja do que abandonar a verdade.

Greg, de eura, passado. piv2: Misticamente por uma pedra de moinho é expressa a tediosa rodada e labuta de uma vida secular, e pelas profundezas do mar, a pior condenação é apontada. Aquele que, portanto, depois de ter sido levado a uma profissão de santidade, destrói os outros, seja por palavra ou exemplo, teria sido realmente melhor para ele que seus atos mundanos o tornassem passível de morte, sob um traje secular, do que seu santo O cargo deveria colocá-lo como exemplo para os outros em suas faltas, porque sem dúvida, se ele tivesse caído sozinho, sua dor no inferno teria sido de um tipo mais suportável.