Marcos 9:14-29

Ver 14. E quando ele chegou aos seus discípulos, ele viu uma grande multidão ao redor deles, e os escribas questionando com eles. 15. E imediatamente todo o povo, ao vê-lo, ficou muito admirado e, correndo para ele, o saudou. 16. E Ele perguntou aos escribas: "Que perguntais com eles?" 17. E um da multidão respondeu e disse: "Mestre, eu te trouxe meu filho, que tem um espírito mudo; 18.

E onde quer que o apanha, ele o despedaça; e ele espuma, e range os dentes, e definha; e falei aos teus discípulos que o expulsassem; e não puderam.” 19. Ele lhe respondeu, e disse: “Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? até quando vou te sofrer? traze-o a Mim.” 20. E trouxeram-no a Ele: e, vendo-o, logo o espírito o feriu, e ele caiu no chão, e chafurdou, espumando.

21. E Ele perguntou a seu pai: "Há quanto tempo isso aconteceu com ele?" E ele disse: "De uma criança. 22. E muitas vezes foi lançado no fogo e nas águas, para destruí-lo; mas se você pode fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos." 23. Jesus disse-lhe: "Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê." 24. E imediatamente o pai da criança clamou e disse com lágrimas: "Senhor, eu creio; ajuda Tu a minha incredulidade.

" 25. Quando Jesus viu que o povo se ajuntava, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: "Espírito mudo e surdo, ordeno-te: sai dele, e não entres mais nele." o espírito clamou, e o dilacerou, e saiu dele; e ele era como um morto, de modo que muitos diziam: “Ele está morto.” 27. Mas Jesus, tomando-o pela mão, levantou-o, e ele 28. E quando ele entrou em casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular: "Por que não pudemos expulsá-lo?" 29. E ele lhes disse: "Esta espécie não pode sair por nada, mas pela oração e jejum.

Teofilato: Depois de ter mostrado a sua glória no monte aos três discípulos, Ele volta para os outros discípulos, que não subiram com ele ao monte; por isso é dito: "E quando ele chegou aos seus discípulos, ele viu uma grande multidão ao redor deles, e os escribas questionando com eles."

Pois os fariseus, aproveitando a oportunidade da hora em que Cristo não estava presente, aproximaram-se deles, para tentar atraí-los para si.

Pseudo-Jerônimo: Mas não há paz para o homem debaixo do sol; a inveja está sempre matando os pequeninos, e relâmpagos atingem os cumes das grandes montanhas. De todos aqueles que correm para a Igreja, alguns como as multidões vêm com fé para aprender, outros, como os Escribas, com inveja e orgulho.

E continua: "E imediatamente todo o povo, ao ver Jesus, ficou muito admirado e temeroso."

Beda, in Marc., 3, 38: Em todos os casos, a diferença entre a mente dos escribas e do povo deve ser observada; pois nunca se diz que os escribas demonstraram devoção, fé, humildade e reverência, mas assim que o Senhor veio, toda a multidão ficou muito admirada e temerosa, e correu até ele e o saudou; portanto segue: "E correndo para Ele, saudou-O."

Teofilato: Pois a multidão se alegrou em vê-lo, de modo que de longe o saudava, quando vinha para eles; mas alguns supõem que seu semblante se tornou mais bonito por causa de sua transfiguração, e que isso induziu a multidão a saudá-lo.

Pseudo-Jerônimo: Ora, foi o povo, e não os discípulos, que ao vê-lo ficaram maravilhados e temerosos, pois no amor não há temor; o medo pertence aos servos, o espanto aos tolos. Continua: "E perguntou-lhes: Que perguntais com eles?"

Por que o Senhor faz essa pergunta? Essa confissão pode produzir salvação, e a murmuração de nossos corações pode ser aplacada por obras religiosas.

Beda: A questão, de fato, que foi levantada pode, se não estou enganado, ter sido esta, por isso eles, que eram os discípulos do Salvador, não puderam curar o endemoninhado, que foi colocado no meio, que pode ser recolhidas a partir das seguintes palavras; "E um da multidão respondeu e disse: "Mestre, eu te trouxe meu filho, que tem um espírito mudo; e onde quer que o apanhe, despedaça-o; e ele espuma, e range os dentes, e definha”.

Chrys.: As Escrituras declaram que este homem era fraco na fé, pois Cristo diz: “Ó geração infiel” e acrescenta: “Se podes crer”. Mas, embora sua falta de fé tenha sido a causa de não expulsarem o diabo, ele acusa os discípulos. Portanto, é acrescentado: “E falei aos teus discípulos que o expulsassem; mas eles não puderam”.

Agora observe sua loucura; ao orar a Jesus no meio da multidão, ele acusa os discípulos, por isso o Senhor diante da multidão o acusa tanto mais, e não apenas aponta a acusação para si mesmo, mas também a estende a todos os judeus; pois é provável que muitos dos presentes tenham se ofendido e tenham tido pensamentos errados a respeito de Seus discípulos.

Portanto, segue-se: "Ele lhes respondeu e disse: Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? até quando vos tolerarei?" Pelo qual Ele mostrou que desejava a morte e que era um fardo para Ele conversar com eles.

Beda: Até agora, porém, ele está zangado com a pessoa, embora tenha reprovado o pecado, que imediatamente acrescentou: "Trazei-o a mim, e eles o trouxeram a ele. E quando ele o viu, imediatamente o espírito ele, e ele caiu no chão, e chafurdou, espumando."

Chrys.: Mas isto o Senhor permitiu por causa do pai do menino, que quando ele visse o diabo atormentando seu filho, ele pudesse ser levado a acreditar que o milagre estava para ser feito.

Teofilato: Ele também permite que a criança seja afligida, para que assim possamos conhecer a maldade do diabo, que o teria matado, se ele não tivesse sido ajudado pelo Senhor.

Continua: "E perguntou a seu pai: Quanto tempo faz que isto lhe veio? E ele disse: De uma criança; e muitas vezes o lançou no fogo e nas águas para destruí-lo."

Beda: Deixe Julian [ed. nota: Juliano era bispo de Eclanum na Campânia; ele era bem conhecido de Santo Agostinho, que antes de sua queda fala dele com grande afeição. Ao se recusar, no entanto, a concordar com a condenação de Pelágio pelo papa Zósimo, ele foi deposto e expulso da Itália. Ele escreveu muito contra Santo Agostinho, por quem foi refutado em obras agora existentes. A opinião especialmente mencionada no texto era que Adão teria morrido, mesmo permanecendo inocente e, portanto, que a morte e a doença não são consequências do pecado original.

Ele morreu na Sicília em grande pobreza, por volta de 453 d.C.] blush, quem se atreve a dizer que todos os homens nascem na carne sem a infecção do pecado, como se fossem inocentes em todos os aspectos, assim como Adão era quando foi criado .

Pois o que havia no menino, para que ele fosse perturbado desde a infância por um demônio cruel, se ele não estivesse preso pela cadeia do pecado original? uma vez que é evidente que ele ainda não poderia ter pecado nenhum.

Gloss.: Agora ele expressa nas palavras de sua petição sua falta de fé; pois essa é a razão pela qual ele acrescenta: “Mas, se você pode fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e nos ajuda”.

Pois ao dizer: “Se você pode fazer alguma coisa”, ele mostra que duvida de Seu poder, porque viu que os discípulos de Cristo falharam em curá-lo; mas ele diz: “tenha compaixão de nós”, para mostrar a miséria dos filhos, que sofreram, e do pai, que sofreu com ele. Continua: “Disse-lhe Jesus: Se podes crer, tudo é possível ao que crê”.

Pseudo-Jerônimo: Este ditado, "Se você puder", é uma prova da liberdade da vontade. Novamente, todas as coisas são possíveis para aquele que crê, o que evidentemente significa todas aquelas coisas que são oradas com lágrimas em nome de Jesus, isto é, da salvação.

Beda: A resposta do Senhor foi adequada à petição; pois o homem disse: "Se você pode fazer alguma coisa, ajude-nos"; e a isso o Senhor respondeu: "Se podes crer." Por outro lado, o leproso que clamou com fé: "Senhor, se quiseres, podes purificar-me" [ Mateus 8:2 ] recebeu uma resposta de acordo com sua fé: "Quero, sê limpo. "

Chrys., Victor. Formiga. e Gato. em Marc.: Seu significado é; tal plenitude de virtude existe em Mim, que não apenas posso fazer isso, mas farei com que outros tenham esse poder; portanto, se puderes crer como deves, poderás curá-lo não apenas a ele, mas a muitos outros. Desta forma, então, Ele se esforçou para trazer de volta à fé, o homem que ainda fala infiel.

Segue-se: "E imediatamente o pai da criança clamou, e disse com lágrimas: Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade."

Mas se ele já havia crido, dizendo: “Creio”, como é que ele acrescenta: “ajuda a minha incredulidade?” Devemos dizer então que a fé é múltipla, que uma espécie de fé é elementar, outra perfeita; mas este homem, sendo apenas um iniciante na fé, orou ao Salvador para adicionar à sua virtude o que estava faltando.

Beda: Pois nenhum homem chega imediatamente ao ponto mais alto, mas na vida santa o homem começa com as menores coisas para alcançar o grande; pois o início da virtude é diferente do progresso e da perfeição dela. Porque então a fé sobe pela inspiração secreta da graça, pelos passos de seus próprios méritos, [ed. nota: Esta frase de Beda pode ser considerada uma exposição das palavras de nosso Senhor: "porque aquele que não tem dele será tirado até o que ele tem.

"A conexão entre graça e mérito, como usada pelos Padres, pode ser ilustrada por São Tomás, seu fiel discípulo. Ele define uma operação meritória como aquela cuja recompensa está além da natureza do trabalhador; de modo que o mérito implica a infusão de um hábito sobrenatural, isto é, da graça, não apenas como sua causa eficiente, mas formal.Summa 1 Q62, Art. 4] aquele que ainda não tinha crido perfeitamente era ao mesmo tempo um crente e um incrédulo.

Pseudo-Jerônimo: Por isso também somos ensinados que nossa fé é vacilante, se não se apoiar na ajuda de Deus. Mas a fé por suas lágrimas recebe a realização de seus desejos.

Portanto, continua: "Vendo Jesus que a multidão se ajuntava, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, conjuro-te que saias dele, e não entres mais nele."

Teofilato: A razão pela qual repreendeu o espírito imundo, quando viu a multidão correndo junta, foi que não queria curá-lo diante da multidão, para nos dar uma lição para evitar a ostentação.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: E Sua repreensão, e dizendo: "Eu te ordeno", é uma prova do poder Divino. Novamente, na medida em que Ele diz não apenas “saia dele”, mas também “não entre mais nele”, Ele mostra que o espírito maligno estava pronto para entrar novamente, porque o homem era fraco na fé, mas foi impedido por a ordem do Senhor.

E continua: “E o espírito clamou, e o dilacerou, e saiu dele; e ele era como um morto, de modo que muitos diziam: Ele está morto”. Pois o diabo não foi capaz de infligir a morte sobre ele, porque a verdadeira Vida havia chegado.

Beda: Mas aquele, a quem o espírito profano fez semelhante à morte, o santo Salvador salvou pelo toque de sua mão; por isso continua: “Mas Jesus, tomando-o pela mão, levantou-o, e ele se levantou”.

Assim, como o Senhor se mostrou verdadeiro Deus pelo poder da cura, também mostrou que tinha a própria natureza de nossa carne, pela maneira de Seu toque humano. O Maniqueísta [ed. nota: "Sua máxima fundamental do mal intrínseco da matéria e do estado degradante da mente, que suas especulações sobre o nascimento segundo a carne trouxeram consigo, envolveu a negação da Encarnação de nosso Senhor e, como consequência, da realidade de Toda a sua vida.

"(Nota a, nas Confissões de Santo Agostinho, Oxf. Tr. p. 325)] de fato nega loucamente que Ele estava realmente vestido de carne; Ele mesmo, no entanto, ao ressuscitar, purificar, iluminar tantas pessoas aflitas por Seu toque, condenou sua heresia antes de seu nascimento.

Continua: "E, quando ele entrou em casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular: Por que não pudemos expulsá-lo?"

Chrys.: Eles temiam que talvez tivessem perdido a graça que lhes foi conferida; pois eles já haviam recebido poder sobre espíritos imundos. Continua: "E disse-lhes: Esta espécie não pode sair por nada, mas por oração e jejum."

Teofilato: Ou seja, toda a classe de lunáticos, ou simplesmente, de todas as pessoas possuídas por demônios. Tanto o homem a ser curado quanto aquele que o cura devem jejuar; pois uma oração real é oferecida, quando o jejum é unido à oração, quando aquele que ora está sóbrio e não está farto de comida.

Beda: Novamente, em um sentido místico, no alto o Senhor revela os mistérios do reino a Seus discípulos, mas abaixo Ele repreende a multidão por seus pecados de infidelidade e expulsa demônios daqueles que são afligidos por eles. Aqueles que ainda são carnais e tolos, Ele fortalece, ensina, pune, enquanto instrui mais livremente os perfeitos sobre as coisas da eternidade.

Teofilato: Novamente, este demônio é surdo e mudo; surdo, porque não escolhe ouvir as palavras de Deus; mudo, porque ele é incapaz de ensinar aos outros o seu dever.

Pseudo-Jerônimo: Novamente, um pecador espuma insensatez, geme de raiva, definha na preguiça. Mas o espírito maligno o dilacera, quando chega à salvação, e da mesma maneira aqueles que ele arrastava em sua boca, ele dilacera por terrores e perdas, como fez Jó.

Beda: Muitas vezes, quando tentamos nos voltar para Deus depois do pecado, nosso velho inimigo nos ataca com novas e maiores armadilhas, o que ele faz, seja para incutir em nós um ódio à virtude, ou para vingar o dano de sua expulsão.

Greg., Mor. x., 30: Mas aquele que é libertado do poder do espírito maligno é considerado morto; pois quem já subjugou os desejos terrenos, mata dentro de si seu modo de vida carnal, e aparece ao mundo como um homem morto, e muitos o consideram morto; pois aqueles que não sabem viver segundo o Espírito pensam que aquele que não segue os prazeres carnais está completamente morto.

Pseudo-Jerônimo: Além disso, por ser vexado desde a infância, o povo gentio é significado, desde o próprio nascimento de quem surgiu a vã adoração de ídolos, de modo que em sua loucura sacrificaram seus filhos aos demônios. E por esta razão é dito que "o lançou no fogo e na água"; pois alguns dos gentios adoravam o fogo, outros a água.

Beda: Ou por este demoníaco são significados aqueles que estão presos pela culpa do pecado original, e vindo ao mundo como criminosos, devem ser salvos pela graça; e por fogo se entende o calor da ira, por água, os prazeres da carne, que derretem a alma por sua doçura.

Mas Ele não repreendeu o menino, que sofreu violência, mas o diabo, que a infligiu, porque aquele que deseja corrigir um pecador deve, enquanto extermina seu vício repreendendo e amaldiçoando, amar e estimar o homem.

Pseudo-Jerônimo: Novamente, o Senhor aplica ao espírito maligno o que ele havia infligido ao homem, chamando-o de "espírito surdo e mudo", porque ele nunca ouvirá e falará o que o pecador penitente pode falar e ouvir. Mas o diabo, abandonando um homem, nunca mais volta, se o homem guardar seu coração com as chaves da humildade e da caridade, e possuir a porta da liberdade [ed. nota: de "resistência".]. O homem que foi curado tornou-se como um morto, pois é dito aos que são curados: “Vocês estão mortos, e sua vida está escondida com Cristo em Deus”.

Teofilato: Novamente, quando Jesus, isto é, a palavra do Evangelho, tomar a mão, isto é, de nossos poderes de ação, então seremos livres do diabo. E observe que Deus primeiro nos ajuda, então é exigido de nós que façamos o bem; por essa razão se diz que Jesus "o ressuscitou"; no qual é mostrado o auxílio de Deus, e que “ele ressuscitou”, no qual é declarado o zelo do homem.

Beda: Além disso, [pág. 179] Nosso Senhor, enquanto ensina aos Apóstolos como o pior demônio deve ser expulso, dá a todos nós regras para nossa vida; isto é, Ele quer que saibamos que todos os ataques mais graves de espíritos malignos ou de homens devem ser superados por jejuns e orações; e, novamente, que a ira do Senhor, quando é acesa por vingança em nossos crimes, pode ser aplacada apenas por esse remédio.

Mas o jejum em geral não é apenas abstinência de comida, mas também de todas as delícias carnais, sim, de todas as paixões viciosas. Da mesma forma, a oração feita geralmente consiste não apenas nas palavras pelas quais invocamos a misericórdia divina, mas também em todas as coisas que fazemos com a devoção da fé em obediência ao nosso Criador, como testifica o Apóstolo, quando diz , "Orar sem cessar." [Tes 5:17]

Pseudo-Jerônimo: Ou então, a loucura que está ligada à suavidade da carne é curada pelo jejum; raiva e preguiça são curadas pela oração. Cada um tem seu próprio remédio, que deve ser aplicado a ele; o que é usado para o calcanhar não curará o olho; pelo jejum, as paixões do corpo, pela oração, as pragas da alma, são curadas.