Mateus 11:7-10

Ver 7. E, enquanto partiam, Jesus começou a dizer às multidões a respeito de João: "O que fostes ver no deserto? Uma cana agitada pelo vento? 8. Mas que saístes para ver? Um homem vestido com roupas macias? eis que os que usam roupas macias estão nas casas dos reis. 9. Mas que saístes a ver? Um profeta? sim, eu vos digo, e mais do que um profeta. 10. Pois este é ele , de quem está escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti”.

Chrys., Hom xxxvii: O suficiente já havia sido feito para os discípulos de João; eles voltaram certificados a respeito de Cristo pelas obras maravilhosas que haviam visto. Mas convinha que também a multidão fosse corrigida, que havia concebido muitas coisas erradas da pergunta dos discípulos de João, não sabendo o propósito de João ao enviá-los. Eles podem dizer: Aquele que deu tal testemunho de Cristo, agora tem outra mente e duvida que seja Ele. Ele faz isso porque tem ciúmes de Jesus! A prisão tirou sua coragem? Ou ele falou antes, mas palavras vazias e falsas?

Hilário: Portanto, para que isso não os levasse a pensar em João como se ele estivesse ofendido a respeito de Cristo, continua: "Quando eles se foram, Jesus começou a falar às multidões sobre João".

Chrys .: “Como eles partiram”, para que Ele não parecesse falar bajulação do homem; e ao corrigir o erro da multidão, Ele não expõe abertamente suas suspeitas secretas, mas ao enquadrar suas palavras contra o que estava em seus corações, Ele mostra que conhece coisas ocultas. Mas Ele não disse quanto aos judeus: "Por que pensais mal em vossos corações? embora, na verdade, fosse mal o que eles pensaram; contudo, não procedeu da maldade, mas da ignorância; portanto, não lhes falou asperamente, mas respondeu por João, mostrando que ele não havia caído de sua opinião anterior. Isso Ele os ensina, não apenas por Sua palavra, mas por seu próprio testemunho, o testemunho de suas próprias ações, bem como suas próprias palavras.

"O que vocês foram ao deserto para ver?" Tanto quanto dizer: Por que deixastes as cidades e saístes para o deserto? Tão grandes multidões não teriam ido com tanta pressa para o deserto, se não pensassem que veriam um grande e maravilhoso, um mais estável que a rocha.

Pseudo-Chrys.: Eles não tinham saído neste momento para o deserto para ver John, pois ele não estava agora no deserto, mas na prisão; mas Ele fala do tempo passado, enquanto João ainda estava no deserto, e as pessoas acorreram a ele.

Chrys.: E note que, não fazendo menção a qualquer outra falha, Ele limpa João da inconstância, da qual a multidão suspeitava dele, dizendo: "Uma cana sacudida pelo vento?"

Greg., Hom in Ev. vi. 2: Isso Ele propõe, não para afirmar, mas para negar. Pois se apenas um sopro de ar tocar um junco, ele o dobrará de uma maneira ou de outra; um tipo de mente carnal, que se inclina para ambos os lados, de acordo com o sopro de louvor ou depreciação.

Uma cana sacudida pelo vento João não era, pois nenhuma variedade de circunstâncias o impediu de sua retidão. O significado do Senhor então é,

Jerônimo: Foi para isso que saístes ao deserto para ver um homem semelhante a um junco, levado por todo o vento, de modo que, com leveza, duvidava daquele a quem outrora pregou? Ou pode ser que ele seja despertado contra Mim pelo aguilhão da inveja, e ele busque honras vazias por sua pregação, para que possa obter lucro. Por que ele deveria cobiçar a riqueza? que ele pode ter comida delicada? Mas sua comida são gafanhotos e mel silvestre. Para que ele possa usar roupas macias? Mas sua roupa é pelo de camelo. É isso que Ele acrescenta: “Mas, por que saístes para ver um homem vestido de roupas macias?

Cris.: Caso contrário; Que João não é como uma cana que ondula, vós mesmos o demonstrastes indo ao deserto ter com ele. Ninguém pode dizer que João já foi firme, mas desde então se tornou obstinado e vacilante; pois como alguns são propensos à raiva por disposição natural, outros se tornam assim por longa fraqueza e indulgência, assim na inconstância, alguns são por natureza inconstantes, alguns se tornam assim por cederem ao seu próprio humor e auto-indulgência.

Mas João não era inconstante por disposição natural; isso ele quer dizer ao dizer: "O que você foi ver, uma cana agitada pelo vento?" Nem ele corrompeu uma natureza excelente por auto-indulgência, pois que ele não serviu à carne é mostrado por suas vestes, sua morada no deserto, sua prisão. Se ele tivesse procurado roupas macias, não teria morado no deserto, mas nas casas dos reis; "Eis que os que se vestem de roupas macias estão nas casas dos reis."

Jerônimo: Isso ensina que uma vida austera e uma pregação estrita devem evitar as cortes dos reis e os palácios dos ricos e luxuosos.

Greg., Hom in Ev., vi., 3: Que ninguém suponha que não há nada pecaminoso em luxo e roupas ricas; se a busca de tais coisas tivesse sido irrepreensível, o Senhor não teria elogiado João pela grosseria de suas roupas, nem Pedro teria contido o desejo de roupas finas nas mulheres como ele faz, “Não em roupas caras”. [ 1 Pedro 3:3 ]

agosto, doutor. Cristo., iii, 12: Em todas essas coisas culpamos não o uso das coisas, mas a concupiscência daqueles que as usam. Pois quem usa as coisas boas ao seu alcance com mais parcimônia do que os hábitos daqueles com quem vive, ou é moderado ou supersticioso. Quem os usa de novo em medida que excede a prática do bem entre os quais vive, ou tem algum significado [nota de margem: aliquid] neles, ou então é dissoluto.

Chrys .: Tendo descrito seus hábitos de vida de sua morada, suas roupas e o concurso de homens para ouvi-lo, Ele agora traz que ele também é um profeta: "Mas o que você foi ver? Um profeta ? sim, eu vos digo, e mais do que um profeta.

Greg, Hom. em Ev., vi. 5: O ofício de um profeta é predizer coisas futuras, não mostrá-las presentes. João, portanto, é mais do que um profeta, porque aquele a quem ele havia predito indo adiante dele, o mesmo ele mostrou como presente, apontando-o.

Jerônimo: Nisto ele também é maior do que os outros profetas, que ao seu privilégio profético se acrescenta a recompensa do Batista que ele deve batizar seu Senhor.

Chrys .: Então ele mostra em que aspecto Ele é maior, dizendo: "Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio meu anjo diante de tua face".

Jerônimo: Para acrescentar a esta grande dignidade de João, Ele traz uma passagem de Malaquias, na qual ele é mencionado como um Anjo. [ref Malaquias 3:1 ] Devemos supor que João é aqui chamado de anjo, não como participante da natureza angélica, mas pela dignidade de seu ofício como precursor do Senhor.

Greg.: Para a palavra grega Anjo, é em latim Nuntius, 'um mensageiro'. Aquele, portanto, que veio para levar uma mensagem celestial é corretamente chamado de anjo, para que possa preservar em seu título a dignidade que desempenha em seu ofício.

Chrys .: Ele mostra que João é maior que os Profetas, ou seja, que ele está perto de Cristo, como ele diz: “Eu envio diante de ti”, isto é, perto de Ti, como aqueles que andam ao lado de a carruagem do rei são mais ilustres do que outras, assim também João por causa de sua proximidade com Cristo. Pseudo-Chrys .: Também os outros profetas foram enviados para anunciar a vinda de Cristo, mas João para preparar Seu caminho, como segue, "quem preparará o teu caminho diante de ti";

Gloss, interlin.: Isto é, abrirá os corações de Teus ouvintes pregando arrependimento e batizando.

Jerônimo: Místicamente; O deserto é o que está deserto do Espírito Santo, onde não há habitação de Deus; no junco é significado um homem que, na aparência exterior, vive uma vida piedosa, mas carece de todo fruto real em si mesmo, belo por fora, por dentro oco, movido por todo sopro de vento, isto é, por todo impulso de espíritos imundos, não tendo firmeza ficar quieto, desprovido da medula da alma; pela roupa com que seu corpo está vestido, sua mente mostra que está perdida em luxo e auto-indulgência.

Os reis são os anjos caídos; eles são os poderosos nesta vida e os senhores deste mundo. Assim, “Aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis”; ou seja, aqueles cujos corpos são enervados e destruídos pelo luxo, é claro que estão possuídos por demônios.

Greg.: Também João não estava “vestido de roupas macias”, isto é, ele não encorajou os pecadores em sua vida pecaminosa falando coisas suaves, mas os repreendeu com aspereza e rigor, dizendo: “Geração de víboras, etc”. [ Mateus 3:7 ]