Mateus 2:19,20

Ver 19. Morrendo Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito, 20. Dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e vai para a terra de Israel, porque eles estão mortos que buscaram a vida da criança.

Euseb., Ecles. Hist., 1, 8: Para o sacrilégio que Herodes tinha cometido contra o Salvador, e sua matança perversa das crianças da mesma idade, a vingança divina apressou seu fim; e seu corpo, como relata Josefo, foi atacado por uma estranha doença; de modo que os profetas declararam que não eram doenças humanas, mas visitas da vingança divina. Cheio de fúria louca, ele dá ordem para capturar e prender os chefes e nobres de todas as partes da Judéia; ordenando que, assim que ele desse seu último suspiro, todos fossem mortos, para que a Judéia, embora de má vontade, pudesse chorar por sua morte.

Pouco antes de morrer, ele assassinou seu filho, Antípatro, (além de dois meninos mortos antes, Alexandre e Aristóbulo). castigo infligido.

Jerônimo: Muitos aqui erram por ignorância da história, supondo que o Herodes que zombou de nosso Senhor no dia de sua paixão, e o Herodes cuja morte é relatada aqui, fossem o mesmo. Mas o Herodes, então amigo de Pilatos, era filho deste Herodes e irmão de Arquelau; pois Arquelau foi banido para Lyon na Gália, e seu pai Herodes fez rei em seu quarto, como lemos em Josefo.

Pseudo-Dionísio, Dion. De Cael. Hierarquia. 4: Veja como o próprio Jesus, embora muito acima de todos os seres celestiais, e vindo inalterado à nossa natureza, não evitou aquela ordenança de humanidade que Ele havia assumido sobre Ele, mas foi obediente às disposições de Seu Pai divulgadas pelos Anjos. Pois mesmo pelos Anjos é declarado a José a retirada do Filho para o Egito, assim ordenado pelo Pai, e Seu retorno novamente à Judéia.

Pseudo-Chrys.: Veja como José foi definido para ministrar a Maria; quando ela foi para o Egito e voltou, quem teria cumprido para ela este ministério tão necessário, se ela não estivesse prometida? Para a visão externa, Maria nutriu e José defendeu o Menino; mas na verdade o Menino sustentou Sua mãe e protegeu José.

"Volte para a terra de Israel"; pois Ele desceu ao Egito como médico, não para ficar ali, mas para socorrê-lo doente com erro. Mas a razão do retorno é dada nas palavras: "Eles estão mortos, etc."

Jerônimo: A partir disso, vemos que não apenas Herodes, mas também os sacerdotes e escribas haviam buscado a morte do Senhor naquele momento.

Remig.: Mas se foram muitos os que buscaram a sua destruição, como é que todos morreram em tão pouco tempo? Como relatamos acima, todos os grandes homens entre os judeus foram mortos na morte de Herodes.

Pseudo-Chrys.: E isso é dito ter sido feito pelo conselho de Deus por conspirarem com Herodes contra o Senhor; como é dito, "Herodes estava perturbado, e toda Jerusalém com ele."

Remig.: Ou o evangelista usa uma figura de linguagem, pela qual o plural é usado para o singular. Estas palavras, "a vida do Menino", derrubam aqueles hereges [nota marginal: ou "alma", ou seja, os Apolinários] que ensinavam que Cristo não tomou uma alma, mas teve Sua Divindade no lugar de uma alma.

Beda, Hom. em Nat. Inocente: Esta matança das crianças por amor do Senhor, a morte de Herodes logo depois, e o retorno de José com o Senhor e sua mãe à terra de Israel, é uma figura que mostra que todas as perseguições movidas contra a Igreja serão vingadas por a morte do perseguidor, a paz restaurada à Igreja e os santos que se ocultaram retornam aos seus próprios lugares.

Ou o retorno de Jesus à terra de Israel na morte de Herodes mostra que, na pregação de Enoque e Elias [veja nota, c, abaixo], os judeus, quando o fogo do ciúme moderno se extinguir, receberão a verdadeira fé.

[ed. nota, c: Que Enoque e especialmente Elias virá no fim do mundo e por sua pregação converter os judeus é afirmado por Tertuliano, (de Anima 35. de Resur. c. 22) Origen, (in Joann, i. tom 5. em Matt. tom. 13) Hilary, (em Matt. xx. 10. xxvi. 5) Crisóstomo, (em Matt. xvii. 10) Agostinho, (Cidade de Deus 20, 29. Op. Imp. contra Julian . vi. 30) Papa Gregório, (em Job. lib. xiv. 23. em Joann. Hom. vii. 1) e Damasceno, (de Fid. Orth. iv. 26 fin]