1 Pedro 4:6

Versículo 6. Por esta razão o evangelho foi pregado a eles.

O evangelho foi pregado aos que estavam mortos nos dias de Pedro, porque todos os homens devem ser julgados e, portanto, nenhuma parcialidade demonstrada. Não há acepção de pessoas com Deus.

Todos serão julgados. Portanto, o evangelho deve ser pregado a todos. Aqui estamos sujeitos a ser enganados por uma palavra evangelho.

Quando esta palavra "evangelho" é usada, estamos aptos a pensar no evangelho de Cristo. Pelo uso feito da palavra pelo mundo religioso, é quase exclusivamente empregado; cristalizaram-se, por assim dizer. Esse sentido exclusivo não é inerente à palavra "evangelho". Desde os dias de Adão ao longo das eras até a vinda de Cristo, de tempos em tempos uma mensagem era recebida pelo homem de Deus. Essa mensagem era uma notícia, uma notícia alegre, uma boa nova, uma mensagem alegre, um evangelho.

Esta é a importância da palavra. Os antediluvianos receberam uma mensagem da corte do céu. Era um evangelho para eles. Após o dilúvio, e durante os dias de Abraão e até a entrega da lei do cume fumegante do Sinai, mensagens de Deus foram recebidas. Estas eram boas novas, um evangelho a ser observado e obedecido. Finalmente, o pleno desenvolvimento do propósito gracioso de Deus na salvação do homem irrompeu sobre um mundo atônito quando o mais maravilhoso de todos os anúncios foi feito: Senhor e Cristo" ( Atos 2:36 ). O desenvolvimento está completo agora. A notícia está cheia. Luz parcial foi dada como Deus achou adequado, e deveres impostos para corresponder à luz dada.

Pode-se dizer com verdade, no entanto, que em todas as épocas a base da aceitação por Deus tem sido a mesma. O mesmo princípio deve ser encontrado em todas as épocas. Fé e obediência Deus sempre exigiu; fé em Deus e obediência aos seus mandamentos. Neste não houve nenhuma mudança. À medida que Deus desenvolvia seu propósito em relação à salvação do homem, mais luz era dada e novos deveres impostos. Ainda assim, a fé e a obediência eram necessárias.

Nada mais foi exigido de Caim do que foi exigido de seu irmão Abel. A mesma coisa não era exigida, nem deveria ser realizada da mesma maneira, do judeu nos dias de Salomão que foi exigida de Adão. Como Deus achou por bem, em sua infinita sabedoria, dar aos filhos dos homens luz adicional sobre seu propósito, ele impôs deveres adicionais. Embora cada alma deva prestar contas dos atos praticados no corpo, não serão exigidas de Acã as mesmas coisas que serão exigidas dos filhos de Eli, nem tampouco dos filósofos atenienses que ouviram o discurso de Paulo na Colina de Marte. .

No grande dia os livros serão abertos, e outro livro, que é o Livro da Vida, e o julgamento será desses livros. Como tem sido a mensagem de cada homem, assim ele será julgado. Isso é justiça simples, e Deus é um Deus de justiça infinita. Deus não faz acepção de pessoas. Você e eu, tendo a mesma luz, tendo o mesmo evangelho, seremos exatamente iguais. No entanto, muito não será exigido de Adão, pois ele não tinha a mesma mensagem.

Agora, se todos devem ser julgados pelo evangelho de Cristo conforme promulgado pelos apóstolos, então deve haver uma pregação post-mortem do mesmo, ou então haveria uma falha de justiça. A partir disso, não vejo possibilidade de fuga. Esta doutrina perniciosa e destruidora de almas de uma mensagem após a morte não encontra garantia nem uma indicação disso em toda a Bíblia, quando a mesma é interpretada honesta e justamente, mas encontra sua base e sua defesa apenas nos desejos, desejos e invenções de homens.

Estou impressionado com a correção dessa visão do assunto após um longo e um tanto doloroso exame do assunto, e de uma visão geral do trato de Deus com suas criaturas, pois o mesmo é espalhado diante de nossa visão em sua vontade revelada, e do que eu concebo ser o melhor, mais puro e mais certo teste do original que desceu até nós. É nestas palavras: "Pois para este fim, mesmo aos mortos, foi dada uma jubilosa mensagem, para que sejam julgados de fato segundo os homens na carne, mas vivam segundo Deus em espírito.

" Esta é a tradução de Joseph B. Rotherham do texto grego de Tregelles. Outros, por mais bons e instruídos, podem ter uma visão diferente e diferente deste assunto, como fizeram honesta e conscienciosamente, e não estou encontrando nenhuma falha Eu timidamente e modestamente sugiro que a posição anterior alivia toda perplexidade e dúvida, e dissipa o misticismo lançado ao redor do texto pelos inimigos da causa de Cristo.