1 Pedro 4:6

Para, por esta causa - A expressão "Para, por esta causa" refere-se a um fim a ser alcançado, a um objeto a ser ganho ou a um objeto razão pela qual qualquer coisa referida é feita. O fim ou a razão pela qual a coisa mencionada aqui, ou seja, que "o evangelho foi pregado aos mortos", foi feito, é declarado na parte subsequente do versículo como "para que eles possam ser julgados" etc. Foi com referência a isso, ou para que isso pudesse acontecer, que o evangelho foi pregado a eles.

O evangelho também foi pregado àqueles que estão mortos - Muitos, como Doddridge, Whitby e outros, entendem isso daqueles que estão espiritualmente mortos, ou seja, Gentios, e suponha que o objetivo para o qual isso foi feito era que "eles pudessem ser levados a um estado de vida que seus vizinhos carnais considerariam como uma espécie de condenação e morte" - Doddridge. Outros supuseram que se refere àqueles que sofreram o martírio na causa do cristianismo; outros, que se refere aos pecadores do mundo antigo (Saurin), expressando a esperança de que alguns deles sejam salvos; e outros, que isso significa que o Salvador desceu e pregou aos que estão mortos, de acordo com uma das interpretações dadas de 1 Pedro 3:19. Parece-me que a interpretação mais natural e óbvia é encaminhá-la àqueles que estavam mortos, a quem o evangelho havia sido pregado quando vivia e que se tornaram verdadeiros cristãos. Essa é a interpretação proposta por Wetstein, Rosenmuller, Bloomfield e outros. Em apoio a isso, pode-se dizer:

(1) Que este é o significado natural e óbvio da palavra morto, que deve ser entendido literalmente, a menos que haja alguma boa razão na conexão para se afastar do significado comum da palavra.

(2) O apóstolo havia acabado de usar a palavra nesse sentido no versículo anterior.

(3) Isso se adequará à conexão e estará de acordo com o desígnio do apóstolo. Ele estava se dirigindo àqueles que estavam sofrendo perseguição. Era natural, em tal conexão, referir-se àqueles que haviam morrido na fé e mostrar, por seu encorajamento, que, embora tivessem sido mortos, ainda assim viveram para Deus. Portanto, ele diz que o objetivo de publicar o evangelho para eles era que, embora pudessem ser julgados pelas pessoas da maneira usual e condenados à morte, ainda assim, no que diz respeito à sua natureza mais alta e mais nobre, o espírito, eles poderiam viver para Deus. Não era incomum nem antinatural para os apóstolos, por escrito para aqueles que estavam sofrendo perseguição, se referir àqueles que haviam sido removidos pela morte e fazer de sua condição e exemplo um argumento de fidelidade e perseverança. Compare 1 Tessalonicenses 4:13; Apocalipse 14:13.

Para que possam ser julgados de acordo com os homens na carne - Ou seja, no que diz respeito às pessoas, (κατὰ ἀνθρώπους kata antrópico, ) ou em relação ao tratamento que receberam das pessoas em carne, foram julgados e condenados; em relação a Deus, e o tratamento que receberam dele, (κατὰ Θεὸν kata Theon), eles viveriam em espírito. As pessoas os julgavam severamente e os matavam por sua religião; Deus lhes deu vida e os salvou. Por aquele que foram condenados na carne - na medida em que a dor, a tristeza e a morte pudessem ser infligidas ao corpo; pelo outro, eles foram feitos para viver em espírito - para ser dele, para viver com ele. A palavra “julgado” aqui, suponho, portanto, que se refira a uma sentença proferida sobre sua religião, consignando-os à morte por ela. Há uma partícula no original - μὲν men, "de fato" - que não foi retida na tradução comum, mas que é bastante importante para o sentido: "para que eles possam realmente ser julgados no carne, mas viva ”etc. O objetivo ou desígnio direto de pregar o evangelho a eles não era que eles pudessem ser condenados e condenados à morte pelo homem, mas esse era de fato ou de fato um dos resultados no caminho para um objeto.

Mas viva de acordo com Deus - Em relação a Deus, ou tanto quanto ele estava preocupado. Por ele, eles não seriam condenados. Por ele, eles seriam levados a viver - a ter a vida verdadeira. O evangelho foi pregado a eles, a fim de que, no que concernia a Deus, no que diz respeito à relação deles com ele, até onde ele lidasse com eles, eles pudessem viver. A palavra viver aqui parece se referir a toda a vida que foi a conseqüência de serem trazidos ao poder do evangelho:

(a) Para que lhes tenham vida espiritual;

(b) Para que eles possam viver uma vida de santidade neste mundo;

(c) Para que possam viver a partir de agora no mundo vindouro.

Em um aspecto, e no que diz respeito às pessoas, o fato de abraçarem o evangelho foi seguido pela morte; em outro aspecto, e no que diz respeito a Deus, foi seguido pela vida. O valor e a permanência do último, em contraste com o primeiro, parecem ter sido o pensamento na mente do apóstolo em encorajar aqueles a quem ele escreveu a exercitar a paciência em suas provações e a mostrar fidelidade a serviço de seu mestre. .

No espírito - Em suas almas, em contraste com seu corpo. Em relação a isso - à carne - eles foram mortos; no que diz respeito às suas almas - suas naturezas mais elevadas - eles foram feitos verdadeiramente para viver. O argumento, então, neste versículo é que, nas provações que sofremos por causa da religião, devemos lembrar o exemplo daqueles que sofreram por ela e lembrar por que o evangelho foi pregado a eles. Foi em um sentido subordinado, de fato, que eles poderiam glorificar a Deus pela morte de um mártir; mas em um sentido superior, para que neste mundo e no próximo eles possam realmente viver. A carne pode sofrer em conseqüência de abraçar o evangelho que lhes foi pregado, mas a alma viveria. Animados pelo exemplo deles, devemos estar dispostos a sofrer na carne, se é que podemos viver para sempre com Deus.