1 Pedro 4:3

Pois o tempo passado de nossa vida pode ser suficiente para nós - "Passamos tempo suficiente nos entregando a nós mesmos e seguindo nossas propensões perversas, e devemos viver daqui em diante maneira diferente. " Isso não significa que sempre foi apropriado viver assim, mas que, como diríamos, “já tivemos o suficiente dessas coisas; nós os experimentamos; não há razão para continuarmos com eles. Uma expressão bastante semelhante a essa ocorre em Horace - Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti. Tempus abire tibi est, etc. Epis. ii. 213

Ter operado a vontade dos gentios - Isso não significa ser subserviente à vontade deles, mas ter feito o que quiseram; isto é, viver como eles viveram. Que os gentios ou pagãos viviam da maneira especificada imediatamente, veja demonstrado nas notas em Romanos 1:21.

Quando andamos na lascívia - Quando vivemos na indulgência de paixões corruptas - a palavra andar é frequentemente usada nas Escrituras para indicar o modo de vida. Na palavra "lascívia", veja as notas em Romanos 13:13. O apóstolo diz que nós, não como significando que ele próprio havia sido viciado nesses vícios, mas como falando daqueles que eram cristãos em geral. É comum dizer que vivemos assim e assim, quando se fala de uma coleção de pessoas, sem que cada uma delas seja culpada de todas as práticas enumeradas. Veja as notas em 1 Tessalonicenses 4:17, para um uso semelhante da palavra nós. O uso da palavra que neste lugar mostraria que o apóstolo não pretendia se estabelecer melhor do que eles, mas estava disposto a se identificar com eles.

Luxúria - A indulgência de desejos ilegais. Veja as notas em Romanos 1:24.

Excesso de vinho - A palavra usada aqui (οἰνοφλυγία oinoflugia) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa apropriadamente “transbordar de vinho” (οἶνος oinos, "vinho" e φλύω phluō, "transbordar";) depois beber vinho; embriaguez. Que este era um vício comum não precisa ser provado. Multidões daqueles que se tornaram cristãos haviam sido bêbados, pois a intemperança abundava em todo o mundo pagão. Compare 1 Coríntios 6:9. Não se deve inferir aqui da tradução em inglês, “excesso de vinho”, que o vinho é impróprio apenas quando usado em excesso, ou que o uso moderado do vinho é adequado. O que quer que seja verdade nesse ponto, nada pode ser determinado com relação ao uso dessa palavra. O apóstolo estava de olho em uma coisa - no uso do vinho que levou à intoxicação; como eles haviam se entregado antes de sua conversão. Sobre a impropriedade disso, não havia dúvida. Se qualquer uso de vinho, por cristãos ou outras pessoas, era legal, era outra questão. Além disso, deve ser acrescentado que a frase “excesso de vinho” não transmite precisamente o significado do original. A palavra excesso implicaria naturalmente algo mais do que era necessário; ou algo além do limite ou medida adequado; mas nenhuma dessas idéias está na palavra original. Isso se refere apenas à abundância de vinho, sem qualquer referência à questão de saber se havia mais do que era apropriado ou não. Tyndale torna isso um pouco melhor: "embriaguez". Então Lutero, "Trunkenheit".

Revelações - Revoltas processadas em Romanos 13:13. Veja as notas nesse versículo. A palavra grega (κῶμος kōmos) ocorre apenas aqui e em Romanos 13:13 e Gálatas 5:21. Significa banquete, deleite-se; “Festejando ou divertindo-se depois do jantar, os convidados costumam passear pelas ruas e percorrer a cidade com tochas, músicas e canções em homenagem a Baco”, etc. Robinson, Lexicon. A palavra se aplicaria a todas essas procissões barulhentas e barulhentas agora - cenas totalmente inapropriadas para o cristão.

Banquetes - A palavra usada aqui (πότος potos) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa beber adequadamente; um ato de beber; então uma bebedeira; bebendo juntos. O que é proibido por isso é uma assembléia com o objetivo de beber. Não há nada nessa palavra que se refira a comer ou banquetes, como o termo agora é comumente empregado. A idéia na passagem é que é impróprio que os cristãos se reúnam com o objetivo de beber - como vinho, brindes etc. A proibição se aplicaria a todas as assembléias onde esse é o objetivo principal. Proibiria, portanto, a participação em todas aquelas celebrações nas quais beber brindes é entendido como uma parte essencial das festividades, e todas aquelas em que se busca hilaridade e alegria pela taça inebriante. Esses não são lugares adequados para os cristãos .

E idolatria abominável - Literalmente, idolatria ilegal; isto é, ilegal para os judeus ou proibido por suas leis. Então a expressão é usada no sentido de ímpio, ímpio, uma vez que o que é ilegal é ímpio e errado. É bem sabido que os vícios aqui mencionados foram praticados pelo mundo pagão. Veja as notas em Romanos 1:26. Que muitos que se tornaram cristãos eram culpados deles antes de sua conversão ficar claro nesta passagem. O fato de eles terem sido convertidos mostra o poder do evangelho, e também que não devemos nos desesperar com relação àqueles que estão se entregando a esses vícios agora. Eles parecem realmente quase sem esperança, mas devemos lembrar que muitos que se tornaram cristãos quando o evangelho foi pregado pela primeira vez, e desde então, eram desse caráter. Se eles foram recuperados; se aqueles que foram viciados nos vícios grosseiros e degradantes mencionados aqui foram trazidos para o reino de Deus, devemos acreditar que aqueles que vivem da mesma maneira agora também podem ser recuperados. Pela afirmação feita neste versículo, de que “o tempo passado de nossas vidas pode ser suficiente para ter operado a vontade dos gentios”, podemos observar que o mesmo pode ser dito por todos os cristãos; o mesmo se aplica a todos os que vivem em pecado:

(1) É verdade para todos os que são cristãos, e sentem, que viveram o suficiente no pecado:

(a) Eles fizeram um julgamento justo - muitos deles com amplas oportunidades; com riqueza abundante; com tudo o que o mundo da moda pode fornecer; com tudo o que pode ser derivado de indulgências baixas e grosseiras. Muitos que agora são cristãos tiveram oportunidades de viver com esplendor e facilidade; muitos se moviam em círculos alegres e brilhantes; muitos postos de influência ocupados ou tinham perspectivas brilhantes de distinção; muitos deram indulgência a propensões grosseiras; muitos eram os companheiros dos vis e dos abandonados. Os que agora são cristãos, tomam a igreja em geral, tiveram ampla oportunidade de fazer a prova mais completa do que o pecado e o mundo podem fornecer.

(b) Todos sentem que o passado é suficiente para esse tipo de vida. É "suficiente" satisfazê-los que o mundo não pode fornecer o que a alma exige. Eles precisam de uma porção melhor; e agora podem ver que não há razão para desejar continuar o experimento em relação ao que o mundo pode fornecer. Naquela experiência imprudente e perversa, eles gastaram tempo suficiente; e satisfeitos com isso, eles não desejam mais voltar a ele.

(2) O mesmo se aplica aos ímpios - a todos os que estão vivendo pelo mundo. O tempo passado deve ser considerado suficiente para fazer um experimento em indulgências pecaminosas; para:

(a) O experimento foi feito por milhões antes deles e sempre falhou; e eles podem esperar encontrar no pecado apenas o que sempre foi encontrado - decepção, mortificação e desespero.

1. Eles fizeram um experimento suficiente. Eles nunca encontraram nessas indulgências o que lisonjearam a si mesmos que encontrariam, e viram o suficiente para satisfazê-los de que o que a alma imortal precisa nunca pode ser obtido lá.
2. Eles passaram tempo suficiente nesse experimento sem esperança. A vida é curta. O homem não tem tempo a perder. Ele pode morrer em breve - e em qualquer período da vida que alguém esteja vivendo em pecado, podemos dizer-lhe que ele já desperdiçou o suficiente da vida; ele jogou fora a provação o suficiente em uma tentativa infrutífera de encontrar a felicidade onde nunca pode ser encontrada.

Para qualquer finalidade, para a qual alguém possa supor que seja desejável viver em pecado, o passado deve ser suficiente. Mas por que deveria ser considerado desejável? Os frutos do pecado são sempre decepção, lágrimas, morte, desespero.