João 16:12-22

Exposição do Evangelho de João

João 16:12-22

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

1. A necessidade da vinda do Espírito, versículo 12.

2. O propósito da vinda do Espírito, versículo 13.

3. O fim realizado pela vinda do Espírito, versículo 14.

4. A subordinação do Espírito, versículo 15.

5. O efeito da vinda do Espírito, versículo 16.

6. A mistificação dos discípulos, versículos 17-19.

7. A profunda predição do Senhor, versículos 20-22.

O que é central nesta segunda seção de João 16 é o Espírito Santo glorificando o Senhor Jesus. Quanto mais de perto nossa passagem atual for estudada, mais se descobrirá que esta é a tônica dela. À primeira vista, não parece haver nenhuma unidade sobre esta porção das Escrituras. Em João 16:12 , o Senhor declara que ainda tinha muito a dizer aos apóstolos, mas eles não podiam suportá-los.

Em João 16:13-15 , Cristo fez referência direta ao Espírito Santo e ao que Ele faria pelos e nos crentes. Em João 16:16 o Salvador pronunciou um provérbio alegórico (veja João 16:25 ), que mistificou os discípulos, levando-os a perguntar uns aos outros o que Ele quis dizer com isso.

Enquanto nos últimos três versículos Ele fez menção de sua tristeza e da alegria que se seguiria à Sua partida. No entanto, por mais variados que esses assuntos pareçam ser, um estudo mais aprofundado mostrará que eles estão intimamente conectados e crescem logicamente a partir do que é encontrado nos versículos iniciais.

Em nenhum outro lugar nosso Senhor deu uma palavra tão completa sobre a pessoa abençoada e obra do Espírito Santo. Sete coisas são aqui postuladas Dele. Ele agiria como “o Espírito da verdade”, Ele guiaria os crentes em toda a verdade, Ele não falaria de Si mesmo, Ele falaria o que Ele ouvia; Ele mostraria aos crentes coisas por vir; Ele glorificaria a Cristo; Ele tomaria das coisas de Cristo e as mostraria ao Seu povo.

Por que, então, pode-se perguntar, não intitulamos este capítulo, A Obra do Espírito com e nos Cristãos? Porque o que é aqui predicado dEle está em relação especial e direta com Cristo. É o Espírito Santo glorificando o Senhor Jesus, glorificando-O engrandecendo-O diante dos crentes. Não apenas isso é expressamente afirmado em João 16:14 , mas o caráter em que Ele age oferece mais provas.

Em João 16:7 o Salvador declarou: "Mas eu, em verdade, vos digo que vos convém que eu vá, porque se eu não for, o Paráclito não virá" (Bagster's Interlinear). Agora em João 16:13 , Ele diz: “Mas quando ele, o Espírito da verdade, [o grego tem o artigo] vier, ele os guiará em toda a verdade.

“É, então, como o Espírito de Cristo que Ele é visto aqui João 16:14 são repetidos em João 16:15 : 15. É, portanto, claro que o assunto central e distintivo de nossa presente seção é Cristo glorificado pelo Espírito. Como isso se aplica aos versículos de dosagem será indicado no decorrer de nossa exposição.

"Foi mostrado repetidamente, e neste capítulo de forma mais expressa, que a presença do Espírito dependia da partida de Cristo para o céu, consequentemente, preparando os santos para as novas verdades, obras, caráter e esperanças do cristianismo. ignorantes das promessas de que o Espírito deveria ser dado para inaugurar o reino do Messias. Eles conheciam o julgamento sob o qual o povo escolhido permanece, 'até que o Espírito seja derramado sobre nós do alto, e o deserto seja um campo frutífero, e o campo frutífero seja contado como uma floresta', tão vasta externamente, não menos do que internamente, a mudança quando Deus distribui Seu poder para o Reino de Seu Filho.

Eles sabem que Ele derramará Seu Espírito sobre toda carne; não apenas os filhos e filhas, os velhos e os jovens de Israel desfrutando de uma bênção muito além de todos os favores temporais, mas os servos e as servas, em suma, toda a carne, e não apenas os judeus compartilhando-a.

Mas aqui está o som ouvido quando o grande Sumo Sacerdote entra no santuário diante de Jeová ( Êxodo 28:35 ), e não apenas quando Ele sai para a libertação e alegria do arrependido Israel nos últimos dias. É o Espírito dado quando o Senhor Jesus subiu ao alto, e por Ele foi assim. Para isso eles estavam totalmente despreparados, como de fato é uma das características mais essenciais, do testemunho de Deus entre a rejeição e a recepção dos judeus; e o Espírito, quando dado, era para suprir o que o estado dos discípulos não podia suportar” (Tesouraria Bíblica).

Nunca podemos ser suficientemente gratos pelo dom do Espírito Santo. Embora nosso bendito Salvador esteja no céu, temos uma Pessoa Divina conosco na terra: uma pessoa que nos vivifica ( João 5:21 ), que habita em nós ( 1 Coríntios 6:19 ), que nos ama ( Romanos 15:7 ) , que nos conduz ( Romanos 8:14 ), que nos dá a certeza de nossa filiação ( Romanos 8:16 ), que ajuda nossas enfermidades intercedendo por nós ( Romanos 8:26 ), e que nos selou até o dia da redenção ( Efésios 4:30 ). Oh, que não possamos entristecê-Lo. Ó, que possamos reconhecer Sua presença interior e agir de acordo. Oh, que possamos nos valer de Sua plenitude e poder divinos.

"Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora" ( João 16:12 ). O conteúdo de João 16:8 a 11 é parentético em seu caráter, pois em João 16:1 a 7 Cristo tem falado de e aos Seus discípulos, divagando por um momento para completar o que Ele disse anteriormente sobre “o mundo”.

"Agora ele se volta para considerar os seus novamente, e eles em conexão com o envio do Espírito Santo para eles. O Senhor ainda tinha muitas coisas a dizer àqueles que O seguiram no dia de Sua rejeição, coisas que estavam profundamente importante para eles saberem, mas coisas que eles não estavam em condições de receber – “vocês não podem suportá-los agora.” A palavra grega aqui para “suportar” é usada em um duplo sentido no Novo Testamento, literal e figurativamente.

Em João 10:31 é traduzido: “Então os judeus pegaram pedras novamente para apedrejá-lo”: eles agarraram essas pedras. Em Lucas 10:4 é traduzido: "Não leve bolsa nem alforje". Em Mateus 20:12 , a palavra é empregada figurativamente: “Tu os igualaste conosco, que suportamos o fardo e o calor do dia.

" Assim, em Apocalipse 2:2 : "Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e como não podes suportar os que são maus." A partir dessas referências, parece que nosso Senhor quis dizer que os apóstolos eram então incapazes de agarrar ou reter o que Ele, de outra forma, teria dito a eles; incapazes porque não podiam suportar tais revelações.

"Ainda tenho muitas coisas a dizer a vocês, mas vocês não podem suportá-las agora." O fato de que os Onze não estavam em condições de receber, incapazes de suportar essas revelações adicionais do Salvador, demonstrou sua necessidade de que o Espírito Santo viesse e os guiasse em toda a verdade: introdução adequada, então, era que para esta nova seção ! Além disso, sugere fortemente a natureza das "muitas coisas" que Cristo tinha em mente.

Os apóstolos eram preconceituosos. Seus corações estavam voltados para o estabelecimento do reino messiânico. Eles não podiam tolerar o pensamento de Cristo deixá-los e retornar ao Pai. Mas o Senhor Jesus não podia naquele momento ascender ao trono de Davi. Israel O havia rejeitado, e amargos seriam os resultados para eles, embora mais misericordiosos fossem as consequências para os gentios.

Portanto, entendemos que o que nosso Senhor aqui tinha em vista era a rejeição de Deus a Israel e Sua volta aos gentios: a abolição da antiga aliança e a introdução da nova: a revogação da lei cerimonial e a em de outra ordem de sacerdócio: instruções para o governo de Suas igrejas: profecias sobre o futuro.

"Ainda tenho muitas coisas a dizer a vocês, mas vocês não podem suportá-las agora." Isso é tanto abençoado quanto buscado. Abençoado, estupefato, mostra a terna consideração de nosso Senhor: Ele não os pressionaria com o que eles não estavam em condições de receber. Poucas coisas são mais irritantes do que ouvir sem entender. Que exemplo para os professores seguirem agora! Muito discernimento e sabedoria são necessários se quisermos ministrar a Palavra "no devido tempo", uma palavra adequada à condição espiritual de nossos ouvintes, e tal sabedoria só pode ser obtida pela espera sincera em Deus.

Mas há também uma força penetrante e solene nesta declaração de Cristo. Quanta comunicação Ele não faria conosco, pudéssemos "suportá-la"! Paulo teve que ter um espinho na carne enviado a ele, para que ele não fosse exaltado acima da medida pela “abundância das revelações” que ele recebeu quando foi arrebatado ao Paraíso; e em vista disso, estamos fortemente inclinados a acreditar que as "muitas coisas" que Cristo tinha em mente também incluíam revelações sobre o Paraíso e o Céu, tanto mais em vista de João 16:5 : "Mas agora vou aquele que me enviou; e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais? Mas "tristeza" havia enchido seus corações ( João 16:6 ), e isso os desqualificava para revelações mais completas sobre o Mundo Superior.

"Mas quando ele, o Espírito da verdade vier, ele os guiará em toda a verdade" (16:13). Aqui está a resposta a uma pergunta que deve ter ocorrido a muitos ao meditar no versículo anterior: esses apóstolos sempre lamentaram uma oportunidade perdida? Não; graciosamente o Senhor proveu contra isso. “No entanto”, mesmo assim, embora eles não pudessem suportar essas coisas então, quando o Paráclito viesse, Ele deveria guiá-los em toda a verdade! Aquele que assim empreenderia por eles é chamado "O Espírito da verdade".

Além de afirmar que Ele era o Espírito da "verdade" (de Cristo), esse título também enfatizava Sua adequação para tal tarefa, Sua competência como Testemunha do Salvador. O Espírito estava plenamente qualificado porque Ele é "o Espírito de a verdade": por causa de Seu perfeito conhecimento da Verdade, por causa de Seu infinito amor pela Verdade, e por causa de Sua absoluta incapacidade para a falsidade.

A Escritura fala do "espírito do erro" ( 1 João 4:6 ). um espírito mentiroso que controla os cegos, que guia os cegos e, em consequência, "ambos caem na vala".

Outra coisa sugerida por este título da terceira pessoa da Divindade é Sua relação e conexão com a Palavra escrita, que, como a Palavra encarnada, também é chamada de "a verdade": "Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade". ( João 17:17 ). A inspiração das Sagradas Escrituras é em um sentido único a obra do Espírito Santo: "homens santos [separados] de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

Assim também a interpretação das Escrituras é a obra especial do Espírito: "As coisas que olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus as revelou aos nós pelo seu Espírito, porque o Espírito sonda todas as coisas, sim, as profundezas de Deus. ninguém, senão [pelo] Espírito de Deus" ( 1 Coríntios 2:9-11 ).

Antes de poder ver, o homem deve ter visão e luz. Os olhos não podem ver na escuridão, e a luz não mostra nada ao cego. Assim, em relação à Verdade: deve haver o olho que vê e a luz que ilumina. Para um intérprete precisamos de um guia confiável, um professor infalível; e ele deve ser encontrado não na “Igreja”, a “voz da tradição”, a “faculdade intuitiva”, ou na razão, mas no Espírito de Deus. Ele é quem vivifica, ilumina, interpreta, e o único instrumento que Ele usa é a Palavra escrita. Portanto, Ele é chamado de "o Espírito da verdade".

"Ele vai guiá-lo." Há três classes de pessoas que precisam ser "guiadas": as cegas, as fracas demais para andar sozinhas ou as que viajam por um país desconhecido. Em cada um desses sentidos o Espírito Santo guia os eleitos de Deus. Por natureza, somos espiritualmente cegos, e Ele nos guiou no caminho da "verdade" ( 2 Pedro 2:2 ).

Então, como "bebês" em Cristo, Ele tem que nos ensinar a andar ( Romanos 8:14 ). Então, como viajantes por esta cena do deserto, enquanto viajamos para o País Celestial, Ele aponta o "caminho estreito que conduz à vida". Observe cuidadosamente: “Ele o guiará em toda a verdade”, não “trará você”: deve haver uma submissão de nossa parte, uma obediência correspondente! Se o Espírito "guiar" nossos passos, a implicação necessária é que estamos andando com Ele, que estamos seguindo de perto Suas orientações.

Este termo também sugere um avanço ordenado, gradual e progressivo: crescemos em "conhecimento" assim como em "graça" ( 2 Pedro 3:18 ).

"Ele os guiará em toda a verdade", não em todas as verdades, mas em "toda a verdade". A verdade de Deus é um todo conectado, harmonioso e indivisível (compare nossas observações em João 7:16 ). "Toda a verdade" aqui significa toda a verdade revelada, que está registrada na Palavra escrita. Que temos em nossas mãos "toda a verdade" está claramente implícito em um dos versículos de dosagem no último livro da Bíblia: "Se alguém acrescentar a estas coisas, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste Livro" ( Apocalipse 22:18 ).

"Pois ele não deve falar de si mesmo." Isso não significa, como alguns supõem, que Ele não deva falar sobre Si mesmo. Ele nos falou muito sobre Si mesmo em cada seção das Escrituras. Mas Ele não falaria de Si mesmo, independentemente do Pai e do Filho. Assim como o Filho não veio para agir independentemente do Pai, mas para servir ao Pai, o Espírito está aqui para servir ao Filho. A referência é à Sua posição administrativa.

“Nada posso fazer de mim mesmo; como ouço, julgo; e o meu julgamento é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou” ( João 5:30 ). "Tenho muitas coisas a dizer e a julgar de vós; mas aquele que me enviou é verdadeiro; e falo ao mundo estas coisas que dele ouvi" ( João 8:26 ).

"Essas declarações a respeito tanto do Filho quanto do Espírito devem parecer inconsistentes com Sua suprema Divindade, para todo aquele que não conhece a doutrina da subordinação econômica do Filho e do Espírito no grande plano da redenção humana. Essencialmente, o Espírito e o Filho são igual a, pois eles são um com o Pai. Economicamente, o Pai é maior que o Filho e o Espírito, pois Ele os envia, o Filho é maior que o Espírito, pois Ele o envia.

Sem apreender essa distinção, não podemos interpretar as Sagradas Escrituras, nem formar uma noção clara do caminho da salvação. O Espírito como o Filho, seria fiel Àquele que O designou. Ao falar aos apóstolos, ao transmitir informações às suas mentes, Ele comunicaria exatamente o que foi enviado para comunicar, sem excesso, sem defeito, sem variação” (Sr. Brown).

"Mas tudo o que ele ouvir, isso dirá" ( João 16:13 ). Isto é paralelo com João 15:15 , "Porque todas as coisas que ouvi de meu Pai, eu vos dei a conhecer." Que palavra buscadora é essa para todo professor! "Se o Espírito não pode falar de Si mesmo, se Ele fala apenas o que Ele ouviu do Pai e do Filho - ó, pregador! como você pode tirar sua pregação de si mesmo, de sua cabeça ou mesmo de seu coração?" (Gossner).

"E ele vos mostrará o que está por vir" ( João 16:13 ). Marque a ordem progressiva nestas várias declarações sobre a obra do Espírito. Em João 14:26 o Senhor declarou que o Espírito recordaria aos apóstolos o passado: "Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de todas as coisas. , tudo o que vos tenho dito.

"Em João 15:26 , aprendemos que o Espírito testificaria da glória presente de Cristo. Mas aqui, em João 16:13 , é prometido que Ele lhes mostraria coisas sobre o futuro! Epístolas — muito mais do que a maioria das pessoas imagina — que o Espírito deu.

Mas a principal referência, sem dúvida, nesta palavra de Cristo, foi ao livro do Apocalipse, cuja sentença inicial diz: "Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que devem em breve acontecerá." É a Revelação de Jesus Cristo, pois Ele é seu principal sujeito e objeto; no entanto, foi dado pelo Espírito Santo, daí as sete vezes repetidas: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas!" Assim, sejam coisas passadas, coisas presentes ou coisas por vir, Cristo é o grande Centro do testemunho do Espírito!

"Ele me glorificará, porque receberá do que é meu, e vo-lo anunciará" ( João 16:14 ). Este é o objetivo principal diante do Espírito: seja revelando a verdade, falando o que Ele ouve, ou mostrando coisas por vir, a glorificação de Cristo é o grande objetivo em vista. A luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo ( 2 Coríntios 4:6 ) é tanto o centro quanto a pedra angular da verdade divina.

Este é o teste vital para todo espírito mentiroso que se intromete no lugar do Espírito: racionalismo, ritualismo, fanatismo, filosofia, ciência falsamente chamada, todos desonram a Cristo, mas o Espírito sempre O magnifica. É um fato notável que (até onde o escritor está ciente) em nenhum lugar nas Epístolas o Espírito Santo nos disse algo sobre o Pai que não havia sido revelado anteriormente no e pelo Senhor Jesus; mas Ele nos disse muitas coisas sobre o Filho, que Jesus não pronunciou nos dias de Sua humilhação.

"Ele me glorificará, porque receberá do que é meu, e vo-lo anunciará." A bendita obra do Espírito em revelar aos crentes as coisas preciosas de Deus é surpreendentemente trazida em 1 Coríntios 2 : "As coisas que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, e não subiram ao coração do homem o que Deus tem preparado para eles que o amam" ( João 2:9 ).

Esta é uma referência a Isaías 64 , e a maioria dos cristãos ao citá-la param neste ponto, mas o versículo seguinte prossegue dizendo: "Mas Deus as revelou a nós pelo seu Espírito; as coisas profundas de Deus."

"Todas as coisas que o Pai tem são minhas" ( João 16:15 ). Muito abençoado é este: o Senhor Jesus não falaria de Sua própria glória à parte da do Pai. É muito semelhante às Suas palavras em João 17:10 : "E tudo o que é meu é teu, e o teu é meu.

" "Assim, abre-se para nós um vislumbre do vivo e abençoado vínculo de amor em receber e dar no fundamento eterno da essência trina da Divindade. O Pai deu desde a eternidade ao Filho ter vida e todas as coisas em Si mesmo, mas sempre Ele é o Filho que revela o Pai, somente como a Paternidade permanece com o Pai. Mas todas as coisas que o Filho traz e dá novamente ao Pai, O honra e O glorifica ao ser glorificado em Seu povo.

E isto através do Espírito, que com direitos iguais nesta unidade recebe da única plenitude do Pai e do Filho, tudo o que Ele oferece vivamente em Seu anúncio” (Stier). como no versículo anterior, caso contrário a força de "portanto" aqui seria perdida - no grego a palavra é a mesma em ambos os versículos.

"Um pouco, e não me vereis; e outra vez, um pouco e me vereis, porque vou para o Pai" ( João 16:16 ). Nos versículos anteriores Cristo havia tocado em coisas elevadas, agora Ele desce ao nível das necessidades de Seus apóstolos. Ele condescende em rebaixar-se à fraqueza deles, dirigindo-se a seus corações angustiados.

Das alturas terríveis das três pessoas da Divindade, Ele desce às tristezas e alegrias de Seus discípulos. "Um pouco, e não me vereis; e outra vez, um pouco, e me vereis." Mas o que o Salvador quis dizer? Essa declaração enigmática de Sua palavra intrigou profundamente aqueles a quem foi dirigida pela primeira vez, como fica claro nos versículos que se seguem. O próprio Cristo a denominou uma forma proverbial de fala ( João 16:25 ), e isso deve ser mantido em mente enquanto buscamos sua interpretação. Antes de investigar o significado das palavras de nosso Senhor aqui, vamos primeiro perguntar sobre Seu propósito ao falar assim de forma tão enigmática.

O Senhor havia dito anteriormente aos discípulos: "Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele. Filhinhos, ainda um pouco estou convosco. Buscar-me-eis; e como disse aos judeus: Para onde eu vou, vós não podeis ir; por isso agora vos digo" ( João 13:31 ; João 13:33 ).

Mas é claro que eles não O entenderam: "Simão Pedro lhe perguntou: Senhor, para onde vais?" ( João 13:36 ). Ele havia dito: "Vou preparar-vos lugar... e para onde eu vou vós sabeis, e como vós sabeis" ( João 14:2 ; João 14:4 ).

Mas Tomé respondeu: "Senhor, não sabemos para onde vais; e como podemos conhecer o caminho?" ( João 14:5 ). Ele havia dito: “Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais”. ( João 14:19 ). Mas eles não responderam: "Agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vocês me pergunta: Para onde vais?" ( João 16:4 ).

Agora o Senhor repete em forma parabólica o que Ele havia anunciado anteriormente, a fim de despertá-los de seu estupor de tristeza e causar uma impressão mais profunda em suas mentes. Que Seu fim foi ganho é evidente no versículo seguinte. Mas acreditamos que Ele tinha uma razão ainda mais profunda: Ele também os estava suprindo com material para conforto em dias futuros de provação. Mais tarde, quando eles se lembrassem dessas palavras, eles reconheceriam que a primeira parte delas havia se cumprido – um “pouco tempo” depois que Ele falou e eles não O viram; e isso os animaria com a esperança segura de que em outro “pouco tempo” eles O veriam novamente.

"Um pouco, e não me vereis; e outra vez, um pouco, e me vereis." Em menos de duas horas, provavelmente, Ele foi preso no Jardim, e ali os apóstolos perderam de vista seu Mestre – até Pedro e João o viram, mas por muito pouco mais tempo. Mas Ele não apenas desapareceu de sua visão corporal, mas também espiritualmente eles O perderam de vista. Sua fé foi eclipsada. As palavras dos dois discípulos a caminho de Emaús, sem dúvida, expressaram o sentimento comum entre Seus seguidores naquele momento: "Mas nós confiamos que ele deveria ter redimido Israel" ( Lucas 24:21 ).

O fato de que eles não creram ( Marcos 16:11 ; Marcos 16:13 ) quando ouviram pela primeira vez sobre Sua ressurreição, revelou seu estado de coração. Eles estavam nas trevas da dúvida e, portanto, não podiam ver Cristo com os olhos da fé.

Mas eles não O verem, física e espiritualmente, foi de curta duração. Depois de "um pouco" - apenas três dias - Ele reapareceu para eles, e então Ele desapareceu novamente por outro "pouco tempo" de sua visão corporal, embora nunca mais eles perdessem espiritualmente de vista seu Senhor e seu Deus.

Agora, enquanto o acima é provavelmente a principal referência nas palavras de nosso Senhor, não temos dúvida de que elas contêm um significado muito mais profundo e uma aplicação a toda a companhia de cristãos. "Há, como para o próprio Cristo, a passagem da morte para a vida, assim para os discípulos uma mudança profundamente penetrante e fundamental de tristeza para alegria. a analogia da dor e da alegria dos filhos dos homens em sua experiência cambiante; mas como a expressão mediadora de um processo interno essencial que o Espírito Santo completou em seu caso, mas que ainda continua até o fim de tudo.

Assim, como o caminho dos discípulos da tristeza à alegria entre a crucificação e a ressurreição de nosso Senhor já era para eles algo preparatório e típico, torna-se para nós uma espécie de caminho que todos os seus futuros discípulos também terão que passar por essa tristeza piedosa que os distingue totalmente do mundo na alegria da fé e da vida em Cristo Jesus" (Stier).

"Um pouco, e não me vereis; e ainda um pouco, e me vereis." Acreditamos que é enganoso colocar uma vírgula após a palavra "de novo", porque há dois períodos distintos aqui em vista, dois "pouco tempo": "um pouco e não me vereis" referindo-se, primeiro, ao intervalo entre Sua morte e ressurreição; "e novamente um pouco e me vereis", que primeiro encontrou seu cumprimento após Sua ressurreição, mas em seu significado mais profundo significa que me vereis em um sentido mais íntimo e espiritual.

Apenas dez dias depois de Sua ascensão, com a ajuda do Espírito, eles O viram de uma maneira nova, mais profunda e mais completa do que nunca. Mas ainda há um significado adicional, com uma aplicação mais ampla: “E novamente um pouco”: compare com este Hebreus 10:37 : “Ainda um pouco, e aquele que há de vir virá, e não tardará”! Após este intervalo atual da sessão de Cristo à mão direita de Deus, os crentes "o verão como ele é" e estarão para sempre com Ele.

"Porque eu vou para o Pai." Isso é atribuído como a razão pela qual os discípulos deveriam "vê-Lo" depois de um "pouco tempo". Deve ser lembrado que Ele estava indo para o Pai em um caráter especial; ou seja, como Aquele que gloriosamente terminou a obra que Lhe foi dada para fazer. Ele estava, portanto, indo para o Pai como Alguém com direito a uma rica recompensa. Essa recompensa seria concedida a Ele pessoalmente, mas também às pessoas que Ele havia comprado para Si mesmo.

Portanto, Sua ida ao Pai garantiu o envio do Espírito Santo para aquele povo ( Atos 2:33 ) e foi pelo Espírito que eles foram capacitados para "ver" Ele ( Hebreus 2:9 ). Assim, foi Sua glorificação que proporcionou os meios para Ele agora se revelar a nós espiritualmente.

Além disso, porque Ele foi para o Pai neste personagem, Ele ainda virá novamente e nos receberá para Si mesmo ( João 14:23 ) quando O veremos, não mais através de um espelho obscuramente. Sua ida ao Pai assim manifestou Seu título e aptidão para nos apresentar à Casa do Pai!

"Disseram, pois, alguns dos seus discípulos entre si: Que é isto que nos diz: Um pouco, e não me vereis; e outra vez, um pouco, e me vereis; e, porque vou ao Pai?" ( João 16:17 ). As palavras do Senhor soaram estranhamente aos ouvidos dos discípulos, e alguns deles começaram a discutir o aparente paradoxo.

Que eles O vissem e que não O vissem! — soava como uma contradição em termos. E mesmo Sua expressão de ir ao Pai não era de modo algum clara para eles. Eles pensavam que o Messias permaneceria na terra ( João 12:34 ). Não havia lugar em sua teologia para Ele deixá-los e retornar ao Pai.

E, no entanto, deveria ter havido: veja Salmos 68:18 ; Salmos 110:1 . Eles erraram por não conhecer as Escrituras; daí sua perplexidade aqui. Quão forçosamente isso ilustra o fato de que as dificuldades que encontramos nas palavras das Escrituras são auto-criadas – devido aos nossos preconceitos e preconceitos.

"Disseram, pois: Que é isto que ele diz, daqui a pouco? Não podemos dizer o que diz" ( João 16:18 ). Isso se refere, aparentemente, à resposta que outros entre os Onze deram àqueles de seu número (mencionados no versículo anterior) que estavam discutindo calmamente o que o Senhor acabara de dizer. O primeiro grupo ficou completamente confuso; o segundo intrigado principalmente pelo "pouco tempo".

"Eles "desejaram" pedir a Cristo, como fica claro em João 16:19 ; contudo, eles se abstiveram de fazê-lo. E quão lentos, muitas vezes, somos para buscar a luz! "Não tendes, porque não pedis" ( Tiago 4:2 ) Deus colocou deliberadamente muitas coisas em Sua Palavra de tal maneira que seu significado não pode ser obtido por uma leitura rápida e descuidada.

Ele o clonou para nos exercitar e nos deixar de joelhos; para nos fazer clamar: "Abre os meus olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei" ( Salmos 119:18 ); e orar: "O que não vejo, ensina-me tu" ( Jó 34:32 ).

"Ora, Jesus sabia que eles queriam interrogá-lo, e disse-lhes: Indagais entre vós o que eu disse: Um pouco, e não me vereis; e ainda um pouco, e me vereis? " ( João 16:19 ). “Pode parecer estranho que o desejo não tenha encontrado expressão imediatamente na indagação direta; pois certamente eles estavam há tempo suficiente com Ele e O conheciam suficientemente bem para induzir a convicção de que Ele era 'manso e humilde de coração' e sempre mais prontos para dar, do que para receber, instrução.

A verdade parece ser que, nessa ocasião, eles estavam envergonhados e com medo de buscar as informações que estavam ansiosos por obter - envergonhados de reconhecer sua ignorância sobre um assunto sobre o qual seu Mestre os havia abordado com tanta frequência; e com medo, pode ser igualmente, que eles atraiam sobre si mesmos uma repreensão fiel, embora gentil. O que é dito de uma declaração anterior, parece ter sido verdade sobre o que agora os deixou perplexos: 'eles não entenderam o que diziam e tiveram medo de perguntar a ele'; Marcos 9:32 " (Sr. John Brown).

"Deve-se notar que o Senhor não respondeu diretamente à pergunta pretendida. Ele não lhes dá mais informações sobre o assunto sobre o qual eles estavam curiosos. O ponto que os deixou perplexos foi Seu retorno rápido prometido. suas mentes para perdê-Lo. Eles tinham uma espécie de suspeita vaga e indefinida de que seus piores temores em relação a Ele estavam prestes a se realizar: mas, se sim, o que Ele quis dizer ao falar desse retorno rápido? ser apenas por pouco tempo?' Ainda não conheciam as Escrituras o que deveria significar a ressurreição dos mortos.

Suas mentes estavam confusas e seus corações cheios de tristeza. Assim, o Senhor se detém neste ponto do tempo, embora não responda diretamente à pergunta desejada. Ele prefere agora dar-lhes uma perspectiva geral de dias mais brilhantes por vir: sua tristeza dará lugar à alegria: isso deve ser curto, deve ser duradouro; isso só por um tempo, isso para sempre." (Sr. George Brown).

O Senhor sabe de que coisas precisamos antes de pedirmos: todas as coisas estão abertas diante dEle, até nossos corações! Ele não deixaria seus discípulos na incerteza: "Antes que eles chamem, eu responderei; e enquanto eles ainda estiverem falando, eu ouvirei" ( Isaías 65:24 ). Há algo muito impressionante na maneira como o Senhor Jesus aqui repete o que havia dito pouco antes: evidentemente com a intenção de fixar essas palavras em suas mentes.

Sete vezes nestes quatro versículos ocorre esta expressão “um pouco”. Como o Espírito nos impressionaria a brevidade de nossa peregrinação terrena! Como o Senhor aqui enfatiza a bendita verdade de que devemos estar diariamente, a cada hora, esperando Seu retorno!

"Em verdade, em verdade vos digo que chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria" ( João 16:20 ). Não há mudança de assunto aqui, como alguns estranhamente pensaram. Em vez disso, o Senhor menciona os efeitos de não vê-lo e vê-lo novamente.

Deve-se ter em mente o duplo sentido de Suas palavras em João 16:16No que dizia respeito aos Onze, Cristo fez saber que eles primeiro chorariam por Ele como um morto, e não apenas a morte de seu infalível Consolador resultaria em profunda lamentação, mas o regozijo do mundo por sua aparente vitória e Sua derrota intensificar suas tristezas. Mas depois de um curto período de tempo, sua dor se transformaria em alegria.

Surpreendentemente, essa previsão foi cumprida. Quando Maria Madalena veio aos apóstolos para anunciar o triunfo do Salvador sobre a sepultura, ela os encontrou chorando e chorando ( Marcos 16:10 ). Quando Cristo se aproximou dos dois discípulos que caminhavam para Emaús, Ele perguntou: "Que tipo de comunicação é esta que tendes uns para com os outros? Enquanto caminhais e estais tristes" ( Lucas 24:17 ).

Quantas vezes durante esses três dias eles devem ter se lembrado de Suas palavras "Vocês chorarão e lamentarão". E enquanto os amados discípulos estavam afundados em tristeza, seus inimigos estavam se regozijando. Solenemente isso sai no lamento profético do Messias: "Não se regozijem injustamente sobre mim os meus inimigos; nem pisquem os olhos que me odeiam sem causa" ( Salmos 35:19 ).

Mas estas palavras de Cristo também têm uma aplicação direta a todo o Seu povo na terra: "Tristeza" é a porção deles também - como poderia ser de outra forma identificada com o Homem de dores durante o tempo de Sua rejeição! A terrível inimizade dos homens contra Deus; a maneira como o mundo ainda trata Seu Filho amado; os muitos falsos profetas que desonram ao Senhor; a ausência do próprio Salvador; e a visão de nossos semelhantes correndo descuidadamente para a destruição, são suficientes para fazer os cristãos “chorar e lamentar”.

"Acrescente a isso nossos próprios fracassos tristes e os fracassos de nossos irmãos - muitas vezes mais aparentes para nós do que os nossos - e podemos perceber imediatamente a força das palavras do apóstolo: "Até nós mesmos gememos em nós mesmos esperando a adoção, a redenção do nosso corpo" ( Romanos 8:23 ).

"Mas a vossa tristeza se transformará em alegria" ( João 16:20 ). A mulher que viu o Salvador ressuscitado quando eles voltaram do sepulcro "com temor e grande alegria" ( Mateus 28:8 ) correu para anunciar as boas novas aos discípulos.

Quando Ele mesmo apareceu a eles, lemos: "Então os discípulos se alegraram, quando viram o Senhor" ( João 20:20 ).

E quando Ele subiu ao alto "eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria" ( Lucas 24:52 ). Mas marque aqui a discriminação minuciosa da linguagem de nosso Senhor. Não era apenas que sua tristeza deveria dar lugar à alegria, mas ser "transformada em alegria". Sua tristeza tornou-se alegria! A própria causa de sua tristeza - a morte de Cristo - agora se tornou a base e o assunto de sua alegria! A tristeza não seria apenas substituída pela alegria, mas seria transmutada em alegria, assim como a água se transformou em vinho! A Cruz de Cristo é glorificada em eterna consolação.

E o que foi, ou melhor, quem foi que provocou isso? Ninguém menos que o Espírito Santo. Ele interpretou tanto para nós a morte do Salvador que agora clamamos: "Deus me livre de me gloriar senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Gálatas 6:14 ). Portanto, nosso título para este capítulo ainda vale aqui: é Cristo glorificado pelo Espírito.

O significado final desta palavra profunda e plena de Cristo, "a vossa tristeza se converterá em alegria", encontrará a sua realização final em todo o Seu povo quando Ele vier para nos receber para Si. O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã. E mesmo aqui a exatidão da linguagem de nosso Senhor pode ser vista: nossa "tristeza" será "transformada em alegria": nossos gemidos atuais estão apenas criando dentro de nós uma capacidade maior de alegria no grande além: "Nossa leve tribulação, que é apenas por um momento, produz para nós um peso de glória muito superior e eterno" ( 2 Coríntios 4:17 ).

Mas quão terrível é o contraste no caso dos incrédulos: “Ai de vocês que agora riem, porque chorarão e chorarão” ( Lucas 6:25 )!

"A mulher que está de parto sente tristeza, porque é chegada a sua hora; mas, logo que dá à luz, já não se lembra da angústia, pelo gozo de ter nascido um homem no mundo" ( João 16:21 ). Por mais claro e simples que este versículo pareça ser, ainda assim acreditamos que há uma profundidade e plenitude nele que nunca foi totalmente compreendida.

Em primeiro lugar, é evidente que temos um duplo paralelismo: "um pouco e não me vereis" ( João 16:16 ), "chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará, e vós estareis tristes" ( João 16:20 ), "uma mulher que está de parto tem tristeza, porque é chegada a sua hora" ( João 16:21 ), todos se referem à mesma coisa - o mesmo período de tempo, a mesma experiência.

Assim também "mais um pouco e me vereis" ( João 16:16 ), "sua tristeza se transformará em alegria" ( João 16:20 ), e "assim que ela der à luz da criança, ela se lembra não mais a angústia, pela alegria de que um homem tenha nascido no mundo" ( João 16:21 ), também correspondem.

O que temos aqui no versículo 21 repete, mas em linguagem figurada, o que Cristo havia dito nos versículos anteriores. O Senhor agora ilustra com uma referência ao mais familiar de todos os exemplos de alegria resultante da tristeza. A força da figura usada para retratar nossos sofrimentos sugere a necessidade deles, sua severidade, sua curta duração e o fato de serem antecedentes e produtores de alegria. Tanta coisa está clara na superfície. Mas em seu significado mais profundo, a figura que o Salvador empregou aqui foi além de Sua linguagem literal no versículo anterior.

O domínio simbólico da natureza tem muito a nos ensinar se tivermos olhos para ver e coração para receber. Deus sabia e graciosamente ordenou que as dores da mãe fossem compensadas em sua alegria pelo fruto de sua angústia. E esta é uma profecia simbólica, escrita na natureza pelo dedo do Criador, do nascimento do novo homem. Isso também é precedido pelo trabalho de parto, tanto da parte do Espírito quanto daquele que Ele dá à luz: mas aqui o trabalho de parto dá lugar à alegria.

O mesmo processo também se repete na vida cristã. As dores de parto da "mortificação" são os precursores das alegrias da ressurreição. Deve haver, para nós também, a cruz antes da coroa. Deve haver comunhão com os sofrimentos de Cristo, antes de compartilharmos Sua glória ( Romanos 8:17 ). Uma clara indicação disso é dada em Suas palavras aqui: "chegou a hora dela" - a mesma expressão usada por Ele tantas vezes em conjunto com Seu próprio "trabalho".

a relação em que esta vida presente está para a vida futura: veja Romanos 8:12 ; Romanos 8:19 ; Romanos 8:22 ; Romanos 8:23 .

Maravilhosamente plena é esta palavra de Cristo. Cumprida não apenas na experiência dos apóstolos, cumprida em nossa regeneração, é ainda mais cumprida em nossa vida cristã.

"E agora, pois, tendes tristeza; mas eu vos tornarei a ver, e o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém vos tirará" ( João 16:22 ). Há pouca necessidade de entrarmos em uma longa exposição deste versículo. Nela o Senhor reúne em um breve resumo tudo o que Ele havia dito de João 16:15 em diante.

Há a mesma plenitude de referência de antes. Diretamente, aplicava-se ao caso dos apóstolos. Por um curto período eles lamentaram a morte e ausência de seu Mestre. Isso deu lugar ao regozijo em Sua ressurreição e ascensão. Mas a permanência de sua alegria - "ninguém tira de você" - foi assegurada pela vinda do Espírito. Mas as palavras de Nosso Senhor foram dirigidas também a todo o corpo do Seu povo, portanto, como já foi dito, "O caminho dos primeiros discípulos entre a Paixão e Pentecostes é um tipo de todo o intervalo da Igreja do Senhor entre Sua partida para o Pai e Seu retorno final" (Stier).

As seguintes perguntas são para ajudar o estudante na porção de dosagem de João 16:—

1. Em que "dia", versículo 23?

2. O que significa "não me pergunte nada", versículo 23?

3. Qual é o significado da primeira parte do versículo 24?

4. Quando Cristo os mostrou “claramente”, versículo 25?

5. Qual é o significado do versículo 26?

6. Os discípulos realmente entenderam Cristo agora, versículo 29?

7. Em que sentido Cristo "venceu o mundo", versículo 33?