João 16:1-15

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

Indivíduo. João 15:27 . O Espírito não ensina fatos históricos, mas revela seu verdadeiro significado. Daí o testemunho apostólico e o testemunho do Espírito formarem apenas um único ato, no qual cada um contribui com um elemento diferente - um a narrativa histórica, o outro a evidência interna e o poder vitorioso.

Essa relação é reproduzida em nossos dias em todas as pregações vivas derivadas da Sagrada Escritura. São Pedro distingue igualmente os dois tipos de testemunho ( Atos 5:32 ) (ver Westcott, etc.).

João 16:1 . Essas coisas, etc .— isto é, com relação ao ódio do mundo ( João 15:18 ), para que isso não se torne uma ofensa para eles. Ele não os enviará sem advertência ao campo de amarga contenda. Mas talvez, também, a referência seja às promessas consoladoras e aos pontos de vista de sua união com Ele, que os confortaria e fortaleceria em meio a seus sofrimentos.

Ofendido. - Mateus 11:6 ; Mateus 13:21 , etc.

João 16:2 . Eles o expulsarão de suas sinagogas, etc. - isto é, excomungarão os discípulos, impedirão sua comunhão religiosa. Para isso o Sinédrio já havia dado passos ( João 9:22 ; João 12:42 ).

Seria uma provação para os discípulos serem impedidos de participar das bênçãos prometidas à semente de Abraão. Mais do que isso, quem quer que o mate pensará que está trazendo uma oferta a Deus— . Tão cegos estariam esses perseguidores por seu ódio a Cristo e Seu povo que pensarão (δόξη) que estão servindo a Deus por meio desse ódio amargo, tão estranho ao Deus de amor. Mas os rabinos ensinaram que “todo aquele que derrama o sangue dos ímpios é como o que oferece uma oferta” (ver Westcott, in loc .).

João 16:3 . Essas coisas, etc. - Tal ação iria proclamar sua total ignorância da verdadeira natureza de Deus ( João 15:21 ), em Si mesmo e como revelado em Cristo. Eles rejeitaram a luz, e assim fizeram as obras das trevas.

João 16:4 . Mas essas coisas, etc . ( João 16:1 ) .- O ἀλλά, mas, indica uma pausa. O Senhor agora se afasta da idéia de tristeza futura. E essas coisas eu não disse no início, etc. - Ele havia falado de provações futuras ( Mateus 5:10 ; Mateus 10:17 ; Mateus 16:24 , etc.

), mas não com a mesma plenitude de agora. Nem antes havia lhes falado sobre a maneira pela qual o ódio do mundo seria enfrentado pelo Espírito. Quando Ele estava com eles, Sua presença protegeu e confortou os discípulos. O ódio do mundo caiu sobre ele. Mas agora, com Sua promessa, eles seriam capazes de perseverar.

João 16:5 . Mas agora sigo o Meu caminho, etc. - Sua obra estava se aproximando do fim, e isso para Ele era motivo de regozijo. Mas os discípulos estavam tão absortos com o pensamento de separar-se dEle e do que iriam encontrar, que não pensaram no propósito de Sua partida, e para onde Ele estava indo, o estado glorioso em que Ele entraria.

Os discípulos estavam absortos em si próprios , e mesmo nas perguntas de Pedro ( João 13:36 ) e Tomé ( João 14:5 ) perdeu-se de vista para onde . Eles não pensaram na glória do Senhor, mas em si mesmos.

João 16:7 . No entanto, eu digo a você a verdade; é conveniente, etc. - Ele apelou novamente para a convicção deles da verdade de Suas palavras ( João 14:2 ). Eles imaginaram que Sua partida seria um mal absoluto para eles; mas Ele mostrou-lhes que não era assim.

Sua ida foi a condição de Sua ascensão e glorioso assentamento à destra de Deus, de onde deveria enviar o Consolador ( João 7:39 ). “Não desejo que Me ameis carnalmente, e contentes com este leite, permaneçais sempre crianças” (Agostinho; 2 Coríntios 5:16 ).

Ele está mais perto de Seus verdadeiros discípulos do que se estivesse na terra. “A obra completa de Cristo foi o preliminar necessário e, em certo sentido, a causa de aquisição desse dom; e visto que a Palavra é o instrumento do Espírito, a revelação deve ser completa antes que sua aplicação possa começar em sua plena energia. Cristo deve estar à destra de Deus antes de conceder o Espírito, ascendendo às alturas para receber e dar o dom aos espíritos habilitados a recebê-lo pela fé em Sua obra concluída ”(Maclaren). A obra redentora de Jesus precisava ser concluída antes que o Espírito pudesse vir ( Hebreus 9:26 ).

João 16:8 . E quando Ele vier, Ele reprovará, etc. - isto é, Ele vai convencer ou convencer (ἐλέγξει) o mundo de falha ou erro. Essa capacidade de se convencer mostra que ainda há possibilidade de salvação para o mundo. O testemunho dos discípulos, cheios do Espírito, certamente convenceria o mundo de sua pecaminosidade.

O Espírito usaria o testemunho dos apóstolos a respeito de Cristo de forma tão poderosa que, a despeito de si mesmo, o mundo seria convencido de seu erro e sua causa vindicada ( Atos 2:37 ). Pecado, justiça, julgamento . - O mundo nutre conceitos errôneos desses grandes fatos, os maiores no que diz respeito à posição dos homens espiritualmente.

O mundo não entende o que é o pecado em relação a Deus, não sente necessidade de justiça, não compreende totalmente a ideia de retribuição e sonha com alguma forma de escapar. De tais sonhos fatais, o mundo deve ser despertado.

João 16:9 Com respeito ao pecado, etc. - O pecado em sua essência mais profunda é a desobediência à vontade divina e, portanto, a incredulidade ( Gênesis 3:17 ). E o pecado do mundo atingiu seu ponto mais alto quando rejeitou a Cristo. Para todos os corações abertos, Jesus é a manifestação do bem supremo, e aqueles que O rejeitam se afastam da luz que revela. A descrença em Cristo é o apogeu da pecaminosidade.

João 16:10 . Com respeito à justiça, porque, etc. - O mundo sendo cegado quanto à verdadeira ideia do pecado, também não tinha uma verdadeira concepção da justiça. Mas quando toda a obra redentora do Salvador foi vista e compreendida, quando os homens foram informados de que custo o pecado precisava ser propiciado - como exigia o envio, a humilhação, a morte do Filho encarnado - e foi anunciado como concluído por Sua ascensão e ascensão, então , eles entenderiam o que o pecado realmente era, e que nenhuma mera reforma externa poderia removê-lo, que somente o Senhor, nossa justiça , poderia efetuá-lo ( Romanos 1:17 ; Romanos 10:3 , etc.) .

João 16:11 . Com respeito ao julgamento, etc. - Este julgamento começou quando, em obediência mansa, o Salvador foi pendurado na cruz, curvou Sua cabeça e entregou o espírito, clamando: “Está consumado”. A cabeça da serpente foi ferida ( Gênesis 3:15 ).

Mas o poder do mal, embora vencido e recuando, ainda não foi finalmente superado, e ainda pode fazer esforços desesperados para recuperar a posição perdida (2 Estes. 2; Apocalipse 13 , etc.). Mas os julgamentos de Cristo estão no mundo; e ano após ano o reino de Deus avança para triunfar.

João 16:12 . Eu ainda, etc. - Os discípulos eram como crianças espirituais. Eles exigiam “regra sobre regra, preceito sobre preceito” ( Isaías 28:10 ). Veja como o Cristo ressuscitado teve que reprovar os dois no caminho para Emaús como “tolos e lerdos de coração”, etc.

( Lucas 24:25 ). Eles exigiam a iluminação interior do Espírito. Nem toda a obra de Cristo foi realizada. A parte final e mais importante ainda estava por vir. E isso os discípulos não puderam então entender; eles não podiam concebê-lo até que tivesse passado e seus propósitos fossem revelados a eles.

João 16:13 . Porém, quando Ele, o Espírito da verdade, etc. - πνεῦμα, neutro, mas o pronome ἐκεῖνος (masc.) Mostra que o Espírito é uma pessoa. Guia . - Cristo é o caminho da verdade; o Espírito guia os homens para e nEle o caminho da vida. Ele não deve falar de si mesmo, ou de si mesmo .

—Ele declarará a vontade do Pai como Cristo fez ( João 8:38 ; João 14:24 ; João 15:15 ). Este é o teste de Sua orientação. Sua divindade é claramente demonstrada nas palavras: “Ele vos mostrará as coisas que estão por vir.

“Ninguém exceto Deus pode fazer isso. As coisas que estão por vir (ver Apocalipse 1:1 ; Apocalipse 22:6 ) .- O curso do progresso da Igreja seria revelado a eles (ver especialmente Apocalipse 2 ; Apocalipse 3 ).

João 16:14 . Ele glorificará, etc. - O Filho glorifica o Pai. E o Espírito, ensinando as verdades gloriosas da obra redentora de Cristo aos homens, glorificará o Pai e o Filho ( João 16:15 ) em cada alma redimida. “O Filho é somente do Pai; mas o Espírito Santo é do Pai e do Filho ”(Agostinho).

João 16:15 . Todas as coisas que o Pai tem, etc . ( Colossenses 1:19 ). - Portanto, Ele é a revelação completa do Pai. É uma afirmação estupenda; mas não é confirmado pela pessoa e obra do Redentor? As três hipóstases divinas estão unidas na redenção do homem. PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 16:1

Indivíduo. João 15:26 a João 16:4 . Verdadeiras testemunhas de Cristo . - O Espírito devia testificar de Cristo na mente e no coração dos discípulos. Ele deixaria clara a palavra falada por Cristo em suas almas. Ele entraria com poder em seus corações, testemunhando a seus espíritos que eram filhos de Deus.

Eles percebem que seu tesouro está no céu; e nas horas de silêncio esse tesouro é revelado a eles, e eles são abençoados com o conhecimento. Eles estão unidos em um, e o Espírito é o mensageiro que passa entre eles. O Espírito testifica que eles encontraram seu Senhor e Salvador, e o Espírito testifica a Cristo que eles são filhos de Deus. Por isso o Espírito testificará por meio dos filhos de Deus ( João 15:27 ).

I. A fonte deste testemunho .-

1. “Quando os raios de sol deram testemunho aos planetas e à lua quanto à fonte de sua luz, eles por sua vez brilham à noite e dão testemunho da fonte de sua luz. Quando o sol dá testemunho nas flores da fonte de sua vida, então eles o testemunham em sua beleza variada e seus doces odores. ” Assim deve ser com os cristãos e Cristo.
2. Eles dão testemunho de Seu poder em suas vidas.

Eles são como luzes no mundo, como o sal da terra. E tudo o que é revelado nas Escrituras pelo Espírito Santo com respeito ao significado e objetivo, o conteúdo e o fruto da obra de Jesus, permanece como o diretório para este testemunho.

II. Sua firmeza .-

1. Este testemunho de Jesus excita o ódio do mundo, que procura isolar os crentes e excomungá-los da participação no serviço divino. Os discípulos rapidamente caíram sob a proibição das autoridades judaicas. Já havia sido ameaçado antes. Mas depois da descida do Espírito, quando a verdadeira natureza da religião de Cristo foi percebida, o ódio ao fanatismo judaico irrompeu em amarga perseguição.

Eles não tinham permissão para testemunhar de Cristo no templo ou na sinagoga; e o ódio de seus perseguidores os seguiu para países estranhos ( Atos 9:1 ).

2. Não apenas isso, mas a perseguição assumiu uma forma mais amarga, e o protomártir Estêvão foi o primeiro daqueles que caíram nas mãos daqueles que pensavam estar prestando um serviço a Deus ao matá-lo.
3. Com o passar dos anos, as perseguições romanas tomaram o lugar dos judeus. Quando qualquer infortúnio se abateu sobre um país, os homens imaginavam que era a ira dos deuses porque a “nova superstição” tinha permissão para se estender.

E o clamor era: "Aos leões com esses cristãos, e então as coisas vão se curar!" Eles fizeram isso porque não conheciam o Pai nem Cristo.
4. E desceu aos tempos pré-Reforma, quando as primeiras companhias de fiéis se separaram da Igreja Romana. Uma cruzada contra os hereges foi pregada. Como Huss foi amarrado à fogueira para ser queimado e o fogo não se consumiu com rapidez suficiente, um monge gritou: “Quem trouxer lenha para queimar esse herege terá total absolvição e perdão dos pecados.

”Essas coisas foram feitas então porque os homens realmente não conheciam o Pai ou Cristo.
5. Mas para o crente, a comunhão com seu Senhor é uma compensação completa, e em paz sua alma encontra uma rica indenização por perdas temporais. Assim, sua fidelidade para com Jesus não vacila; ele é levado de fato a uma união mais íntima com seu Senhor quanto mais seriamente o mundo o afasta de si mesmo.

III. O conforto com que os discípulos de Jesus são consolados .-

1. Eles se lembram de que o Senhor havia predito essas perseguições. O Senhor havia falado a verdade, mas essa verdade ainda era como um livro fechado. As eras abriram e abriram o lacre.

2. Mas o Senhor havia avisado os discípulos, para que, quando surgisse a dificuldade, não pensassem que algo estranho lhes havia acontecido ( 1 Pedro 4:12 ). Eles não deviam sonhar que a posição dos discípulos seria de felicidade no mundo. Quando eles sabem do inimigo, eles são capazes de ficar em guarda. E essas perseguições deviam ser consideradas uma honra; sim, eles deviam lembrar que aqueles que sofreram com Cristo também seriam participantes de Sua glória.

3. Havia um provérbio na Igreja antiga que “o sangue dos mártires é a semente da Igreja”. Quando os salgueiros junto ao riacho têm seus galhos cortados, eles não murcham, mas lançam mais ramos do que antes. Portanto, quando o escárnio e a perseguição estouram sobre os homens cristãos por causa do nome do Senhor e Salvador, eles são como árvores plantadas junto aos cursos de água. O que o mundo pensa que será mau, Ele transformará em bem.

Contra sua vontade deve o inimigo construir a Igreja também em suas almas.
4. Os crentes também lembram em meio a tudo isso que muitos estão furiosos com o evangelho puramente por falta de conhecimento. E na esperança de que, finalmente, com o testemunho de Jesus a vitória seja certa, eles trabalham com paciência e vigilância fervorosa.

João 16:5 . A bendita vinda do Espírito (ver também João 14:16 ). - Aquele pensamento que encheu o coração dos discípulos no momento em que essas palavras foram ditas foi um pensamento de tristeza. “Ele está indo embora”, era o pensamento dominante.

E isso encheu de tristeza o coração dos discípulos. Seus rostos estavam turvos como o meio-dia de verão quando uma tempestade se aproxima. A tristeza de fato os impediu de fazer a simples pergunta para onde Ele estava indo, pois então sua tristeza se transformou em alegria. Mas com misericórdia e bondade, lembrando-se de sua fraqueza, o Redentor falou palavras de ânimo, dizendo-lhes que embora Ele devesse partir, isso era apenas o prelúdio de uma bênção mais rica, que no final transformaria sua tristeza em alegria.

I. O Salvador glorificado enviará o Consolador .-

1. O Espírito é chamado de Consolador por esta razão, entre outras: que Ele confortaria o coração dos discípulos quando o Salvador tivesse ascendido e quando Ele lhes dissesse o que então não podiam ouvir de Cristo.
2. Foi melhor para os discípulos e para o mundo que o Salvador partisse. Se Ele tivesse permanecido, deve ter sido em um lugar, no qual Seu reinado seria mais conspícuo do que em qualquer outro lugar.

Mas a influência do Espírito seria universal. Nem seria uma manifestação externa tanto quanto uma vida interna. O Senhor vem espiritualmente no Espírito Santo. E assim a vida da visão, da presença corporal real do Salvador vivo, deu lugar à vida de fé.
3. O Salvador agora ascendeu e está assentado à direita de Deus. Para que agora o crente saiba que há Alguém que o espera além.

Não é um país desconhecido. O amoroso Redentor está na presença do Pai e preparou um lugar para Seus seguidores.
4. Mas o Espírito não estava no mundo antes da vinda de Cristo? Ele não influenciou o coração do antigo povo de Deus por meio da lei e da profecia? Sim, - mas ao desejo de coisas melhores, à fé no que estava por vir, e da qual os profetas às vezes tinham permissão para levantar o véu por um momento, revelando o Redentor vindouro e Sua obra maravilhosa.

Assim, muitos dos santos do Antigo Testamento se regozijaram, embora vagamente, em Cristo.
5. Mas agora o tempo do tipo e símbolo havia passado, e o Espírito estava para vir como um hóspede habitando, revelando Cristo nos corações de todos os verdadeiros crentes. Mas primeiro Cristo deve levar a obra de redenção à sua conclusão. Somente em corações purificados na Fonte aberta para o pecado, o Espírito pode habitar alegremente como o Paráclito.

E Sua ressurreição e ascensão devem mostrar que a obra foi concluída, pois "todo o poder é dado a Ele nos céus e na terra", e Ele pode enviá-los com força espiritual para testemunhar Sua obra salvadora, o Espírito trazendo todas as coisas à sua lembrança de Sua vida e obra, para que pudessem proclamar em Seu nome o perdão dos pecados.

II. O Consolador vem com poder acelerador. -

1. Mas Ele vem assim apenas para aqueles que acreditam. Ser batizado não é suficiente, ser membro de igreja não é suficiente. É somente para corações crentes que o Espírito virá como um consolador.

2. Para o mundo, Ele vem de outra forma. Ele “convence o mundo do pecado”. Antes que Ele entre em nossos corações, há o silêncio e a calma da morte. Mas quando o Espírito vem por meio da palavra ou de algum procedimento providencial, essa calma fatal é quebrada, e a tempestade da convicção desce sobre a alma como um vento impetuoso, ou a porta é fechada contra Sua súplica.

3. E o pecado do qual Ele convence o mundo morto é o pecado da incredulidade. Esta é a raiz de todo pecado - a crença na mentira do diabo: “Certamente não morrerás” ( Gênesis 3:4 ), em vez da voz de Deus que é a verdade. É afastar-se da Luz da verdade - a rejeição daquela Luz que o tempo todo revelava o Pai e que finalmente tornava manifesta a Sua glória, cheia de graça e de verdade ( João 1:14 ).

4. Mas o Espírito convence ainda mais o mundo da justiça. Os homens do mundo têm se esforçado em vão para estabelecer sua própria justiça. Mas o Espírito convence aqueles que abrem seus corações da futilidade desse esforço e aponta para o único caminho, isto é , que eles devem humildemente confessar sua pecaminosidade e vir ao Redentor, para que Ele seja feito para eles justiça . E Sua ida para o Pai significou a conclusão daquela obra que tornou possível aos homens alcançar esta justiça.

5. O Espírito “ convencerá o mundo do juízo, porque o príncipe deste mundo está julgado”. O reino de Satanás será destruído à medida que o reino da graça avança. Cristo não veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo; e, portanto, Sua própria vinda foi um julgamento do príncipe do mundo mau dos corações dos homens. Na cruz, a cabeça da serpente foi ferida; e onde quer que o Espírito venha com poder, o reino escuro do mal se encolhe e se contrai.

E com o passar dos tempos está encolhendo e contraindo a cada nova conquista da cruz. A escuridão está passando e a verdadeira luz agora brilha. Cada nova estação missionária, cada coração iluminado, é uma nova conquista de uma parte do território do terrível poder das trevas. Quando Cristo gritou “Está consumado”, o príncipe deste mundo foi julgado. E à medida que o Cristo ressuscitado é pregado, diminui o poder do mal.

6. Mas neste poder convincente e convincente do Espírito está o propósito do amor eterno. Ele não convence e convence em vão, ou simplesmente para demonstrar os julgamentos divinos. Ele vem em julgamento para rasgar o solo não cultivado ( Jeremias 4:3 ), para arrancar as ervas daninhas, os espinhos e os cardos, que sufocariam a boa semente lançada pelos servos da Igreja, para que quando Ele desça como chuva sobre a grama a ser ceifada e como chuveiros que regam a terra, a boa semente pode brotar e produzir abundantemente.

7. Esta convicção também é um despertar das trevas e ignorância do pecado e da injustiça sob os quais os homens foram expostos ao julgamento, e um trazê-los à luz da verdade. Ele o guiará em toda a verdade - representante adequado do bom pastor que conduz Seu rebanho - falando sobre o trato gentil de Deus. E como o Salvador sempre ouviu a voz do Pai ( Isaías 50:4 ), o Espírito não falará de Si mesmo.

Seu testemunho é um com o testemunho da palavra de Cristo. Nada revelado por Ele pode realmente estar em contradição com o ensino de Cristo e Sua palavra inspirada. Pois Ele deve receber de Cristo o que é Seu, para mostrá-lo aos discípulos - mostre-o não somente à cabeça, mas ao coração. Pois é aqui especialmente que a verdade moral é apreendida; e o coração deve ser especialmente iluminado.

8. Como o Espírito glorificou a Cristo! A história do progresso e poder do evangelho de Cristo é um testemunho do poder de Seu testemunho ao Redentor. E todo coração redimido dá o mesmo testemunho; pois o que o Espírito dá é o que Ele recebeu de Cristo e, portanto, Cristo é glorificado.
9. Assim também o Pai é glorificado em Cristo. Pois as coisas de Cristo são do pai.

“Cristo é de Deus.” Aqui todas as pessoas da Trindade são vistas juntas nesta obra gloriosa. Como deve este amor maravilhoso nos constranger a não viver para nós mesmos - para abrir nossos corações alegremente à influência do bendito Paráclito , para que Ele possa operar Sua obra santificadora dentro de nós! “Operando a nossa própria salvação com temor e tremor, visto que é Deus quem opera em nós”, etc. ( Filipenses 2:12 ).

João 16:5 . Como o Espírito Santo realiza o propósito da graça de Deus para com os homens . - A operação do Espírito Santo nos fiéis e no mundo; o conforto dos crentes em vista da inimizade do mundo e sua própria maldade; o verdadeiro espírito de obediência em referência à liderança do Espírito são os pontos principais da passagem.

Introdução.… Alegrem-se com a lembrança de que Deus enviou Seu Filho ao mundo para que o mundo por Ele fosse salvo, que o Filho morreu na cruz para reconciliar o mundo com Deus. O Espírito Santo veio como o Paráclito prometido, para capacitar todos os que o buscam a se apropriar da justiça de Cristo e para torná-los alegres em sua filiação divina. Nossa passagem mostra como essa operação do Espírito Santo completa o propósito da graça de Deus para com os homens.

I. Ele conforta os tristes .-

1. Os discípulos ficaram tristes com a partida de Jesus. Foi-lhes mostrado como isso era necessário e como seria bom para eles.
2. Na tribulação, nós, por natureza, vemos apenas isso. O Espírito Santo vivifica nossa visão, para que reconheçamos as bênçãos que vêm da tribulação.

II. Ele pune aqueles que se opõem. -

1. O mundo é pelo Espírito Santo convencido do pecado, da justiça e do julgamento.
2. Todos nós possuímos em nós um pouco do mundo, que deve ser descartado. Por esta razão, o Espírito Santo também descobre nossa pecaminosidade para nós e nos corrige, para que possamos ser levados ao arrependimento, para nos apoderar da justiça de Cristo e nos consolar nela, em vista do julgamento.

III. Ele lidera as “pessoas dispostas”. -

1. O Espírito Santo deveria conduzir os discípulos a toda a verdade, para que, por meio de seu testemunho, Cristo fosse glorificado.
2. O Espírito Santo conduz o penitente cada vez mais fundo no conhecimento do caminho de salvação de Deus; Ele purifica suas vidas cada vez mais do pecado, traz-lhes uma união cada vez mais estreita com Cristo, e assim sua palavra e vida glorificam a Jesus. - JL Sommer, “Evang. Por."

João 16:8 . Ele convencerá o mundo do pecado . - O que as Escrituras enfatizam não são as circunstâncias dos homens, mas sua condição moral e espiritual. De acordo com sua vida interior, os homens nas mesmas circunstâncias externas farão ações muito diferentes e chegarão a questões tão distantes como o céu e o inferno. No mesmo círculo, sob as mesmas influências, com as mesmas vantagens, encontramos um João que se apoiou no peito do Salvador e um Judas que O traiu.

Pode ser bom buscar reforma social, salários mais altos, melhor educação, melhores condições. Mas se quisermos elevar a raça mais alto, devemos começar primeiro e nos empenhar principalmente após a reforma interior e espiritual . Com isso, o externo e o externo virão também.

I. A presença do pecado e seu poder na vida dos homens mostram a necessidade da convicção do pecado. -

1. O ensino divino é, portanto, direcionado primeiro para a convicção do pecado. Esta é uma das principais funções do Espírito. É uma fraqueza de grande parte da pregação evangélica moderna que isso seja tão pouco insistido.

2. A pregação apostólica reforçou esta verdade em judeus e gentios, mostrando que o ponto culminante do pecado foi a incredulidade , por não conhecer a Deus e Aquele a quem Deus enviou. Isso tornou o wesleyanismo e o avivamento evangélico no final do século passado tão poderosos.

3. Ignorar o fato do pecado é ignorar a história. À parte desse grande fato, a obra de Cristo não tem sentido. Daí a tentativa de desacreditar os fatos divinos. A mania moderna da evolução infectou a Igreja; portanto, os homens estão procurando enquadrar as Escrituras e a verdade eterna divina com esta teoria estreita e duvidosa,
4. Mas as duras verdades da existência e condenação do pecado os homens não podem se livrar, por mais que façam malabarismos.

Este não é apenas um dogma da Bíblia. Encontra-se na base da história religiosa da humanidade. Encontra-se em toda a sua obscuridade em todas as religiões históricas, na literatura culta da Grécia e de Roma. O grande ciclo de tragédias gregas o revela -

“A poluição, como uma nuvem, paira sobre o homem,
E a loucura esconde o conhecimento de sua queda.”

Os poetas gregos não apenas viram o pecado produzindo seus terríveis resultados aqui. Eles estavam convencidos de que isso seguiria o homem além.

"Pois Hades é um severo inquisidor
dos homens sob a terra, e vê seus atos,
E os escreve nas tábuas de sua mente. ...
O ofensor lascivo não escapará quando morrer da
acusação nas sombras abaixo."

Æschylus, "Agam".

Nenhuma teoria elaborada pode livrar-se de um fato importante. Cada um em vista do pecado deve confessar: “Eu fiz isso; este hábito de pecado está em mim; qualquer que seja o motivo, eu era o motor. O homem a princípio conhecia o que é certo e bom, ou seja . obediência à vontade divina. Não era necessário que ele conhecesse pessoalmente o que era o mal para seu desenvolvimento. Mas quando ele desobedeceu à vontade divina, ele não pôde deixar de sabê-lo, e agora seu desenvolvimento é efetuado de outra maneira do que teria sido se ele não tivesse caído ”(ver Maurice, Theol.

Ensaios ). O primeiro passo, portanto, que o Espírito de Deus dá é convencer os homens do pecado. Ele sempre fez isso, mesmo em corações pagãos, como vemos na literatura grega e romana, monumentos egípcios, etc. Mas agora , em vista da exibição do que é o pecado no Calvário, Seu poder de convencimento e convicção é infinitamente aumentado. .

II. A bem-aventurança da obra do Espírito em convencer o mundo do pecado. -

1. O verdadeiro princípio do pecado é a desobediência à palavra de Deus decorrente da descrença . Conseqüentemente, o pecado, nesta visão, é chamado de deficiência, carência, falta de acerto. É como se algum parafuso ou rebite importante de uma máquina grande e complicada tivesse sido quebrado ou retirado. A máquina fica confusa e grande parte dela é destruída. O mesmo ocorre com a natureza do homem - o vínculo moral entre Deus e o homem sendo rompido, a deterioração moral e física inevitavelmente se seguiu.

2. O pecado nunca fica sozinho. É seguido por uma numerosa progênie. Uma mentira leva a outra, um crime a outro. Esta talvez seja a grande lição ensinada pela tragédia medieval de Fausto , modernizada por Goethe, Lenau e outros. Mostra como o pecado segue atrás do pecado, no esforço vão feito pelo pecador para escapar das consequências do que aconteceu antes.

3. Conseqüentemente, o mal se torna “ desonestidade ” , perversão da lei divina. Em seguida, ela se desenvolve em rebelião aberta e, no último e mais baixo estágio, torna-se a maldade habitual e, se persistir na morte moral. Deixa sua marca na natureza.

4. Outra razão pela qual é abençoado ter essa convicção imposta a nós é o fato de que o pecado é hereditário . Isso levou à deterioração física. As crianças herdam isso, e também uma natureza moral enfraquecida. Os pecados dos pais incidem sobre os filhos. “O mal que os homens fazem vive depois deles.” A ciência moderna “está colocando uma ênfase inesperada nas palavras de Robert Browning quando ele disse que o Cristianismo é a fé que lançou seu dardo na cabeça de uma mentira, ensinou o pecado original e a corrupção do coração do homem” ( Expository Times , 1892).

5. O pecado assombra os homens e, quanto mais eles permanecem impenitentes, mais terrível se torna. Nossos pecados são "como nossas sombras". Não apenas isso, mas a sombra muitas vezes envolve os outros em sua escuridão e pode seguir além.

Aplicativo. —Devemos, portanto, saudar com alegria o fato de que a obra do Espírito é convencer o mundo do pecado , e agora com mais força do que nunca, em vista do Getsêmani e do Calvário. Deixe Seu poder de convencimento e convicção ter livre ação em nossos corações e consciências. Pois o primeiro passo para sair da escravidão do pecado é a convicção de seu poder mortal e de sua presença no mundo e em nossos corações.

João 16:10 . O caminho para escapar do pecado . - Graças a Deus, o Espírito não apenas convence o mundo do pecado. Ele também vem para convencê-lo ou convencê-lo da justiça e, portanto, do caminho para escapar do pecado. O Consolador não apenas despertará a consciência dos pecadores, mas, na obra consumada de Jesus, indicará o caminho para a libertação do pecado.

I. Como os homens da antiguidade ansiavam por isso. - “Devemos aprender a descobrir a verdade sobre esses assuntos; ou, se isso for impossível, devemos tomar a melhor e mais irrefutável das palavras humanas, e apoiados nisso, como em uma jangada, navegar pelas águas da vida em perigo perpétuo, a menos que façamos a jornada em uma estadia mais segura - alguns palavra divina , se for o caso - com mais segurança e menos perigo ”( Phœdo de Platão , em Pensamento religioso de Westcott no Ocidente ).

II. Esta palavra divina que aqueles que buscam a verdade desejariam possuir, nós possuímos. -

1. Esta palavra nos dá a alegre certeza de que a obra do pecado pode ser desfeita: não apenas mudando nossas circunstâncias, mas mudando a nós mesmos.
2. Existe uma maneira de escapar do mal moral, suas labutas aqui e seus terrores no futuro. A lei divina fundamenta-se na possibilidade de os homens resistirem ao mal. Mas se os homens persistem em pecar, é um decreto eterno que o mal, se persistir, endurece o coração e seca a consciência. Portanto, alguma ajuda deve ser dada para que o pecado seja vencido.

3. Cristo traz essa ajuda. Sua obra redentora é freqüentemente apresentada sob o ponto de vista muito defeituoso de fornecer apenas o perdão de transgressões reais - como se isso bastasse. Se por um ato de clemência real um criminoso é libertado, ele é menos criminoso? Não; e isso também não seria suficiente na esfera moral. Assim, o Redentor foi chamado Jesus ; pois Ele salvará Seu povo de seus pecados .

Ele liberta os homens da escravidão da corrupção. Ele, por meio do Espírito, os fará novas criações . Convencendo-os da necessidade da justiça, o Espírito apontará para a obra completa de Jesus e sua aceitação em Sua ascensão à destra do Pai, onde Ele reina, “O Senhor nossa justiça”.

III. O efeito na vida moral e espiritual do Espírito convencer os homens da justiça. -

1. Que os homens, enquanto agora é o tempo aceito, rendam-se às influências do Espírito de Deus, e Ele os convencerá do pecado, da justiça e do juízo.
2. Mas Ele não os deixará lá. Ele os guiará para que possam chegar à condição da qual o homem caiu - à prontidão submissa para fazer a vontade de Deus e renunciar à sua própria vontade. Ele os levará à justiça - não absoluta , mas pela fé, tornando-se cada vez mais marcados pela união com Cristo.

3. E Ele também os levará a perceber que o julgamento já está acontecendo no mundo, que ainda um pouco e o tempo final da declaração virá, “quando todos seremos manifestados perante o tribunal de Cristo, que cada um pode receber as coisas feitas no corpo ”, etc. ( 2 Coríntios 5:10 ).

João 16:11 . A missão do Consolador . - Esta passagem é freqüentemente interpretada como se se referisse ao julgamento final do mundo, e os homens supuseram que Cristo quis dizer que a última convicção produzida pelo Consolador é a certeza de um dia em que Ele ( o Senhor) aparecerá como o Juiz do homem.

É evidente que Cristo se referiu a um julgamento que começou então e ali, pois as palavras têm um significado presente - “O príncipe deste mundo está julgado”. Ilustraremos isso mais facilmente referindo-nos a uma declaração precisamente semelhante no capítulo. João 12:31 , “Agora é o juízo deste mundo: agora será expulso o príncipe deste mundo.

”O Salvador acabara de declarar que, por Sua morte, Ele daria vida ao mundo. Ele acabara de receber do céu a certeza da vitória final. O julgamento, portanto, para o qual Ele apontou foi aquela conquista que Ele já havia começado do domínio do mal, e a vitória final sobre ele que Ele deveria obter em Sua cruz; e o mesmo significado deve ser atribuído à palavra mundo aqui, para que o versículo possa ser traduzido assim: “Ele convencerá o mundo de que o mal foi vencido, destruído e, por fim, passará.

”Tomando isso nesse sentido, percebemos imediatamente porque a crença no julgamento deve seguir a crença na retidão. Pois quando fomos libertos do pecado e feitos justos em Cristo, descobrimos que entramos em uma luta vitalícia contra o mal; e como a única coisa que nos mantém fiéis, precisamos da certeza da vitória final. Essas palavras apresentam dois pensamentos - um fato e uma convicção fundada nesse fato.

1. A conquista de Cristo sobre o reino do mal.
2. Sua conquista revelada pelo Consolador é a promessa de vitória para o homem.

I. O reino do mal em oposição ao Salvador . - Ele fala do “príncipe deste mundo”; e se examinarmos essa frase, iremos encontrá-la cheia de sugestões que lançam uma luz terrível sobre a majestade do poder que Ele venceu pelo homem. Ao falar de um príncipe, Cristo manifestamente implica que as forças do mal não são separadas , mas coisas combinadas e conectadas, que formam um grande poder vivo, um reino do mal.

A frase também aponta para um espírito maligno pessoal como senhor daquele reino maligno. Não no sentido de que ele seja a causa de tudo, mas ele é o representante disso, como sendo o maior e o primeiro. Este foi o reino que se opôs ao Filho do homem. Pode surgir a pergunta: O que temos nós a ver com um príncipe do mal? Ele é um poder pessoal , “trabalhando nos filhos da desobediência”? “Acredito que haja indícios de uma personalidade maligna agindo na vida humana hoje.

De onde vêm os pensamentos, blasfemos e horríveis, sobre Deus e o homem - tentações para crimes terríveis - verdadeiras explosões de maldade demoníaca, surgindo de uma região que nenhum olho humano sondou ou que a ciência explorou? Eles são o produto de nossos próprios espíritos individuais ou o resultado de qualquer combinação anormal de circunstâncias? Não podem ser os lampejos na superfície do misterioso mar da consciência humana, que indicam um poder perturbando suas águas? Pelo menos a Bíblia de Deus nos diz que eles podem ser, e nenhuma filosofia sob o céu pode explicar por eles.

Agora olhe para o reino do mal que se opôs a Cristo; tudo se revestiu de força contra ele. Os espíritos malignos O confrontavam constantemente, as posses de demônios eram mais frequentes. Todas as más influências que tocam a alma humana se juntaram contra a Alma Perfeita para desviá-lo e arrancá-lo de Seu caminho auto-escolhido de dedicação pelo mundo ”.

II. A conquista do Salvador . - Estamos considerando isso como uma conquista conquistada para o homem e para isso duas coisas eram necessárias: Cristo deve superar a essência do mal por um meio comum à humanidade, e Ele deve mostrar em Sua conquista que os fatos que pareciam provar a perpetuidade do mal foram os sinais de sua destruição. Observe então, primeiro , que a essência do mal é a obstinação. Cristo deve vencer o pecado pelo poder da obediência divina e, ainda assim, ocupar um campo de batalha comum à humanidade.

E onde isso foi tão perfeitamente realizado como em Sua vida e morte? Sua tentação se abriu com o desafio no deserto: “Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães”; “Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui para baixo”; e encerrou com a última provocação: "Se tu és o Filho de Deus, desce da cruz." Mas o grito: “Está consumado”, era o arauto da conquista.

Então, em segundo lugar , Cristo deve mostrar por Sua conquista que os fatos que parecem provar a perpetuidade do mal são realmente sinais de sua destruição. A mentira mais sombria do maligno é esta - que o mal é um poder eterno. Antes do advento do evangelho, o mundo estava começando a acreditar na onipotência do mal. A escravidão operada pelo pecado era tão completa que os homens estavam perdendo a fé em qualquer coisa que pudesse vencer o mal e afundando em um fatalismo sombrio e desesperador. Apenas observe os dois grandes fatos que, como resultados do pecado, estão na raiz desse estado.

1. Sofrimento . - Os homens sentiram a pressão de seu mistério. Parecia desmentir a bondade de Deus, escurecer o céu de Seu amor e provar que o pecado era irresistível. Sua sombra repousava nas eras do passado e se projetava com uma certeza sombria no futuro. Agora sofrendo, em todo o seu mais profundo terror, Cristo suportou. Ele se tornou o sumo sacerdote da tristeza. Ele ficou glorioso com isso. “Ele foi aperfeiçoado por meio dos sofrimentos”, e assim revelou isso ao homem como a educação de um pai.

2. Morte . - O grande mistério, o destruidor das esperanças humanas, o divisor de amigo de amigo, o manual de sinais do domínio do pecado. Ele ficou sujeito ao seu poder. Pareceu conquistá-lo. Parecia separá-lo do Pai, mas na verdade era a garantia de sua união eterna.

III. A conquista de Cristo como garantia de vitória para o homem. -

1. O fato em si é um poder . - Somos fortalecidos pela crença de que alguém conheceu nossas dificuldades e as subjugou. Isso está na raiz de toda verdadeira "adoração ao herói". como nós, Cristo lutou. Por uma força que podemos compartilhar, Ele conquistou. Veja a Igreja primitiva quando o significado deste fato foi revelado pelo Consolador descendente.

2. Cristo é a promessa de Deus . - Por meio de Sua vida, Deus fala conosco agora.

3. Cristo é um amigo presente . - Nem sempre percebemos Sua presença, mas às vezes, em meio às pausas da batalha, sentimos que Ele está próximo naquela "paz que ultrapassa todo o entendimento" e O ouvimos dizer: "Sê fiel até a morte, ”Etc. ( Apocalipse 2 ). Esta é então a posição sublime do guerreiro cristão.

Em sua vida, a guerra de mundos está brilhando. Ele está lutando em uma batalha que é a herança de todos os tempos. Ele está lutando com “principados e potestades”. Ele está seguindo a trilha do grande Capitão que antes dele passou para os céus. A condição da vitória é: “Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono”, etc. - EL Hull, BA .

João 16:12 . A reticência de Cristo em ensinar a verdade . - Nosso Senhor Jesus Cristo havia se empenhado durante anos em instruir Seus discípulos. Nunca houve um professor tão constante e hábil, aproveitando todas as oportunidades e todos os incidentes. O registro de Suas lições preservadas para nós nos quatro Evangelhos é uma parte muito pequena do que Ele falou, e ainda que um estoque de verdade, novo para o mundo, e divino e eterno em seu alcance, está contido nele! Mas depois de todas essas revelações, e agora no final de Seu ministério, muito permanece não contado. O professor é onisciente, mas os alunos são fracos e cheios de preconceitos. O Mestre é tão sábio que não lhes dará mais do que eles podem receber.

I. Algumas ilustrações desta característica do ensino de Cristo. -

1. Algumas das verdades às quais podemos supor que nosso Senhor fez referência imediata . - Uma delas foi a longa separação que estava para ocorrer entre Ele e Seus discípulos. Ele não revelou a eles claramente a queda da dispensação mosaica, acompanhada com a destruição do Estado judeu e a dispersão da nação pelo mundo por tantos séculos. Outra coisa do futuro não totalmente revelada foi a admissão de homens de todas as nações em termos iguais aos privilégios dos filhos de Deus.

Observe também a maneira gradual em que Ele fez a verdadeira visão de Sua própria pessoa amanhecer sobre eles. Todas essas coisas de que falamos estão enraizadas e embutidas nos Evangelhos; podemos vê-los nas palavras e ações de nosso Senhor desde o início. Foi a partir dessas mesmas palavras e ações que Seus discípulos vieram para aprendê-los sob o ensino de Seu Espírito, mas eles são apresentados de forma a ir de encontro ao estado de suas mentes em cada estágio.

2. A maneira de Sua revelação da verdade ao mundo em geral . - Seus métodos são de um tipo peculiarmente adequado para revelar a verdade como os homens são capazes de suportá-la. A parábola é Seu método favorito de falar, e o milagre em ação, que, conforme Ele o realiza, é uma parábola posta em uma forma viva. Nosso Senhor desejou que a verdade não fosse imposta a um homem de fora, mas que crescesse por dentro, como de uma semente, noite e dia, ele não sabe como.

Se voltarmos ao Antigo Testamento, descobriremos que o ensino foi conduzido da mesma maneira. Quando descemos para as eras que se seguiram a Seu aparecimento na Terra, ocorre o mesmo desdobramento gradual dos princípios de Seu reino.

3. O ensino de Cristo na vida individual . - Considere, por exemplo, a maneira como a visão da vida humana se altera à medida que os homens avançam com a idade. Se os jovens descobrissem quão insatisfatório é o mundo presente no fundo, quão pouca felicidade real, como eles esperam, pode trazer, que lacunas e amargos existem em sua doçura mais prometida, eles não poderiam suportar.

“Se a natureza não manifestou seu poder,
Sobre o desabrochar da flor,
Quem é que poderia viver uma hora?”

Os jovens precisam dessa visão brilhante do mundo para desenvolver suas energias, para alimentar seus afetos e imaginação, para que, quando os veteranos caírem, possam entrar, como um novo reforço, na batalha fracassada da vida. Existe uma experiência semelhante na vida cristã. Quem entra nele tem o sentimento de confiança que obteria triunfos sem pensar em provações, o espírito de Pedro, que espera ter a visão celestial sem o mundo duro: “Mestre, é bom estarmos aqui”, ou o força imaginária que o levou a se gabar: “Senhor, eu te seguirei para onde quer que fores.

Eles têm o “amor de sua juventude, o zelo de seus esposos” e não podem conceber que deveria ser de outra forma. Mas então vem “o freio e a mudança”, frieza de sentimento, tentação, a amarga cruz e longas perspectivas de marcha e batalha antes do fim. Antes disso, porém, eles aprenderam a adicionar à sua fé virtude, temperança e paciência, a vestir toda a armadura de Deus, e tendo feito tudo para permanecer firmes. Os eventos aflitivos da providência de Deus são medidos da mesma maneira. As grandes doutrinas do Evangelho são apresentadas à mente de maneira semelhante.

II. Algumas das conclusões nos ensinaram a respeito de Cristo e da natureza humana . - Em relação a Cristo, admiramos Seu controle sobre Si mesmo e Sua mensagem. A esse domínio próprio está unida a ternura de Cristo no ensino. Existem no ensino de Cristo, tanto na Bíblia como na providência, reticências e pausas, que temperam a verdade até as mentes débeis, como as nuvens corrigem a luz.

Se assim os lemos, eles não são meros espaços em branco, mas sinais de uma ternura verdadeira e real. “Sua doutrina ainda cairá deles como a chuva, Sua palavra destilará como o orvalho.” "Ele não quebrará a cana quebrada, nem apagará o linho fumegante, até que traga julgamento verdadeiro." Vemos neste método de ensino, não menos, a sabedoria de Cristo. Por último, com respeito a Cristo, aprendemos Sua paciência como professor.

Este assunto também pode nos ensinar algumas conclusões sobre nossa natureza humana comum . Podemos aprender a ter uma visão ampla e tolerante dela . Quando vemos quão lentamente o melhor dos homens tem apreendido a mais clara de todas as verdades, não devemos ser provocados pelo que chamamos de estupidez e preconceito de nossos contemporâneos, nem nos aborrecer irracionalmente porque opiniões antiquadas, como nos parecem, obstinadamente sustentam sua chão.

Se o grande Mestre teve que esperar, podemos nos contentar em fazê-lo. Podemos nutrir visões muito esperançosas da natureza humana. Há muitos motivos para isso, mas aqui está um, que deve haver coisas nobres reservadas para aquela raça com a qual o Filho de Deus se contenta em ter tanta paciência. Quanto às coisas que Cristo não nos diz, sejamos gratos a Ele por seu silêncio. A nuvem que encobre o conhecimento pleno “é uma nuvem de amor.

”Finalmente, vamos nos preocupar principalmente em saber a única grande coisa que Cristo tem a nos dizer. Há uma mensagem que se destaca em Sua palavra, distinta do início ao fim: “Esta é a vida eterna, para que Te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” - Dr. John Ker .

João 16:13 . Quanto ao amor e temor da verdade . - Nada há de que se possa fazer mais abuso criminoso do que a verdade. É importante que consideremos a verdadeira posição que devemos tomar em relação a ele. Há uma verdade que reprova e uma verdade que nos lisonjeia.

I. De todas as verdades, não há nenhuma que devemos amar mais do que aquela que nos reprova. -Por que? Existem quatro razões.

1. Porque nos permite conhecer a nós mesmos. Por mais iluminados que sejamos e por mais cuidado que tomemos para nos conhecer, há muitas falhas que escapam à nossa atenção. A verdade que os traz ao nosso conhecimento é saudável. Como disse Crisóstomo: “Quando um homem doente encontra um médico que lhe mostra claramente qual é a sua doença, longe de ficar ofendido com ele, ele o estima”. Um jovem nobre da corte de Augusto, e mesmo parente de sua família, de nome Germânico, cheio de uma nobre curiosidade por se conhecer (pouco pensado pelos grandes deste mundo), e por estar à frente das tropas romanas, disfarçava-se de vez em quando e ia ao acampamento de suas tropas à noite, aproximando-se das tendas desconhecidas dos ocupantes e ouvindo a conversa dos soldados,

Esse exemplo de pagão deveria confundir essa sutileza tão estranha ao cristianismo, que faz com que os homens se revoltem contra a verdade no momento em que ela começa a silenciá-los e feri-los.
2. Porque esta verdade é a mais eficaz para nossa correção. Isso nos faz olhar para dentro e nos leva ao arrependimento. A verdade falada à propos muitas vezes é suficiente para salvar os homens de hábitos viciosos. Tudo o mais pode ter sido tentado em vão; mas a verdade falada com prudência finalmente prevaleceu.

O homem pode ficar perturbado no início e inclinado a se rebelar; mas a graça e a razão superam o sentimento. E a verdade, embora amarga no início, até mesmo por sua própria amargura torna-se a causa e o princípio da cura.

3. Porque tais verdades são aquelas que as pessoas dificilmente nos dirão, mas sim procurarão esconder de nós. É muito raro encontrar um amigo tão sincero a ponto de nos reprovar. Acima de tudo, isso é verdade em relação a pessoas de posição. Portanto, a verdade que reprova deve ser a mais preciosa.

4. Porque tal verdade procede de um zelo puro, generoso e desinteressado. Pois não há nada mais difícil do que dizer a alguém uma verdade desagradável. Portanto, tal verdade deve ser ouvida com docilidade e gratidão. Como no caso de Belsazar e Daniel, por que ele carregou Daniel de favores? Porque, diz Crisóstomo, ele julgou que um homem que teve coragem de falar tais verdades a um príncipe, e que, a fim de absolver-se por este ato heróico, esqueceu seus próprios interesses, era um homem que merecia as maiores honras ( Daniel 3 ).

Mas quando a verdade reprova a maioria dos homens, eles a odeiam. Como, por exemplo , Acabe e o profeta Micaías ( 1 Reis 22:8 seguintes). Portanto, os homens fecham os ouvidos contra a voz do pregador quando ele se torna pessoal.

II. As verdades que mais devemos temer são aquelas que nos lisonjeiam . - Por quê? Existem duas boas razões.

1. Porque, segundo o costume do mundo, como diz São Gregório, como sabemos por experiência, o que nos lisonjeia geralmente é o que nos engana e nos seduz. Aquilo que nos lisonjeia tende a nos corromper. O que Deus disse pela boca de Isaías? “Ó meu povo”, etc. ( Isaías 3:12 ). Na verdade, qual é a melhor parte dos elogios do mundo, à maneira do mundo, senão mentiras oficiais! No entanto, os homens ficam intoxicados por esses elogios vãos e acreditam que são muito melhores do que realmente são.

De fato, essa foi a fonte da idolatria pagã. E outro tipo de idolatria substituiu isso na cristandade. As pessoas não chamam mais os ricos e grandes deuses, mas lhes dizem que não são como os outros homens; e estes estão dispostos a se deixar persuadir de que são de outro molde. Portanto, uma mulher ou um amigo é idolatrado e seduzido. Estão tão rodeados de lisonjas que esquecem completamente de suas faltas e não fazem nenhum esforço para corrigi-las.

Qual é o resultado desses louvores públicos, epístolas recomendando um livro, orações fúnebres no lugar sagrado? Não é frequente o abuso mercenário de tais costumes? No entanto, as pessoas protestam, dizendo que não há nada de que tenham maior horror do que serem enganadas. Eles não desejam ser, mas procuram o que os leva a isso. O que então podemos responder a Deus quando somos reprovados por Ele por termos buscado verdades lisonjeiras que muitas vezes achamos serem enganosas?

2. Porque aquilo que nos lisonjeia tende a corromper, e isso de duas maneiras.
(1) Em nos inspirar com orgulho secreto;
(2) em diminuir e enfraquecer dentro de nós o zelo pela perfeição, que, se fosse sinceramente nutrido, seria mais para nosso benefício do que todas as vantagens que possuímos. Vamos, então, apoderar-nos dessas duas máximas importantes. Desejemos aquela verdade que nos corrige e nos dá a conhecer a nós mesmos, e antes evitemos o que nos lisonjeia e impede nosso desejo de melhorar . - Bourdaloue .

NOTAS homiléticas

João 16:7 . A operação do Espírito Santo .-

I. Em relação ao mundo .-

1. Ele pune por causa do pecado;
2. Por causa da justiça;
3. Por causa do julgamento.

II. Em relação aos crentes. -

1. Ele prova ser seu consolador;
2. Ele os conduz a toda a verdade;
3. Ele glorifica a Jesus. - Dr. v. Biarowsky .

João 16:9 . O pecado da descrença . - A descrença é a raiz de outros pecados, que são os rebentos. É inútil cortar os brotos enquanto a raiz permanece. Eles sempre crescerão novamente. Mas se a raiz for destruída, de onde virão os brotos? Não significa aqui que o Espírito Santo não convence o mundo por causa de outros pecados.

Outros pecados são de tal natureza que a própria razão percebe sua pecaminosidade. Mas a descrença é um pecado de tal natureza que a razão não o reconhece como tal. O Espírito Santo deve convencer os homens desse fato.

João 16:10 . Justiça . - Os homens não têm justiça própria diante de Deus e só podem obtê-la por meio de Jesus Cristo, que a adquiriu para nós. Esta é uma verdade que a razão não pode saber. Só pode ser conhecido por meio da iluminação do Espírito Santo . - Weigel .

João 16:11 . Julgamento . - Crisóstomo escreve: “Diga-me, ó homem, visto que você sabe que deve comparecer ao tribunal de Cristo, como é que você prefere falar de mil outros assuntos do que deste julgamento? Quando você tem um caso perante um juiz terreno, então pensa dia e noite sobre ele e conversa sobre ele em todos os lugares sobre como você pode processar sua causa.

No entanto, você deve fazer isso diante de Deus, o juiz justo, e prestar contas a Ele de toda a sua vida; mas você nunca fala sobre o assunto, e de fato não pode suportar que alguém comece a conversar com você sobre isso.

João 16:12 . O Espírito guiando os discípulos em toda a verdade. —Nesses versículos temos uma exibição muito abundante da unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, juntamente com uma apresentação muito notável da tripessoalidade. O Pai “tem” (ἔχει) aquilo que é em essência do Filho (ἐμά); e o Espírito, cujo propósito é glorificar o Filho, tornando-o conhecido pelos homens (λαμβάνει) toma do “Meu” e o declarará (ver Schaff, Stier, nota para Lange).

Luthardt já pensou com Stier, mas agora ele limita a referência, sem dar nenhuma razão para isso, ao que ele chama de “o depósito da verdade divina para a humanidade de Jesus”. A soma desta surpreendente garantia é que o Espírito Santo da verdade conduzirá esses apóstolos à plenitude da verdade e ao conhecimento do futuro, assumindo as realidades essenciais do Cristo na plenitude de Seu ser e obra, e revelando eles por uma visão espiritual e aceleração sobrenatural.

Essas realidades do Cristo provarão ser a plenitude do coração do Pai - tudo o que o Pai possui.… Será que John, mesmo aqui, vai além de seu prólogo? - Dr. HR Reynolds em “ Pulpit Commentary ”.

João 16:14 . A glória de Cristo . - A glória de Cristo freqüentemente está oculta dos homens, como uma joia em um humilde caixão. O Espírito Santo abre o caixão. Ele nos mostra quanto conforto e poder há na cruz, quanta honra na vergonha da cruz, quanta riqueza sob a pobreza terrena de Cristo, quanta majestade sob Sua humildade. E assim Cristo é feito querido e precioso para nós, de modo que O estimamos mais do que todos os tesouros da terra, mesmo quando O vemos como crucificado.

João 16:14 . Como o Espírito Santo glorifica a Cristo para nós . - Ele nos mostra Cristo como Ele -

1. Quem remove nossa tristeza;
2. Quem carrega nossos pecados;
3. Quem nos liberta do julgamento. - JL Sommer .

ILUSTRAÇÕES

João 16:1 . Como devemos dar testemunho de Cristo? —Assim: confessando-o pela boca ( Romanos 10:10 ). Portanto, é uma confissão. Todo aquele que O confessar diante dos homens, Ele o confessará diante de Seu Pai celestial ( Mateus 10:32 ).

Não devemos ter vergonha do Evangelho de Cristo, mas confessar que é o poder de Deus para a salvação de todos os que crêem. Ó queridos cristãos, que fomos mais corajosos em nossa confissão! Você exibe todas as suas posses terrenas com muita boa vontade. Você conduz seus amigos por suas casas, que equipou com tanto cuidado. Você está feliz em exibir seus vestidos finos. Você coloca em seus adornos, seus anéis em seus dedos.

Você de boa vontade permite que seus gostos artísticos ou seu aprendizado sejam vistos por todos. Você apresenta seus filhos com orgulho. E você permitirá que o melhor tesouro que possui permaneça convidado? Não se atreve a mencioná-lo, quase como se tivesse vergonha disso? Você chama isso de testemunho de Cristo? Deve haver algo faltando em você, do contrário você ficaria mais feliz ao dar testemunho. O que então está faltando? Isto: que vocês ainda não têm em vocês o pleno testemunho do Espírito de que são filhos de Deus.

Quando você tiver isso, você não ficará em silêncio. Aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. E aqueles a quem Ele lidera devem confessar o Filho primogênito de Deus. Mas, enquanto Ele não o conduzir, é melhor ficar em silêncio. Caso contrário, suas palavras podem ser fingidas. Mas ore diligentemente para que o Espírito Santo possa escrever rapidamente esse bendito testemunho em seu coração, para que você possa então levá-lo mais longe, para que então possa celebrar as vitórias do Senhor nos tabernáculos dos justos ( Salmos 118:15 ), e dar a conhecer as obras dAquele que te chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa.

Você também deve dar testemunho de Cristo com a vida . Sim, com a vida. Esta é e continua sendo a principal testemunha. De que adianta confessar a Cristo com a minha língua, com os meus lábios, enquanto o meu coração está longe dEle? Toda confissão sem a vida é como um latão que ressoa ou um címbalo que retine, sem coração. Assim, com vida e amor, com amor e vida, você deve dar testemunho de Cristo.

O Espírito reflete Sua imagem em seus corações. Mas a imagem dele deve então ser refletida novamente no mundo se você for um seguidor de Cristo. Os homens devem ver em sua caminhada e conversa que vocês são Seus discípulos. Quando as pessoas devem primeiro perguntar a alguém se ele se apega à confissão de Cristo, seu cristianismo deve ser fraco.

“Ninguém precisa fazer esta pergunta à videira:

Você é uma videira? Diga, sim ou não.

Os cachos maduros e deliciosos pendurados

Confesse a verdade nos dias mais claros. ”

Traduzido de Ahlfeld.

João 16:7 . A ascensão de Nosso Senhor é o ganho da Igreja . - Συμφ featureει ὑμῖν. Ele mesmo diz: “É conveniente”. Ele poderia ter dito “expediente” para os espíritos abençoados dos justos aperfeiçoados, aos quais, depois de vencer a agilidade da morte, Ele estava prestes a abrir o reino dos céus. Ele poderia ter dito “expediente” para os anjos abençoados que por trinta e três anos estiveram “subindo e descendo sobre o Filho do homem”, e que agora tinham ministérios mais elevados reservados para eles.

Ele poderia ter dito “expediente” para Mim, que, depois de terminar a obra que Me foi confiada para fazer, devo ser glorificado pelo Pai com aquela glória que eu tinha com Ele antes que o mundo existisse. Mas Ele diz , “para você”. Meus discípulos tristes, de coração partido e desesperados, é "conveniente para vocês" que eu, seu professor, e amigo, e guia e força, os deixe em sua fraqueza, em suas divagações, em sua solidão, em sua ignorância .

Você até agora acreditou em mim; confie em Mim agora quando digo: "É conveniente para vocêque eu vá embora. ”- Em que, então, pode-se perguntar, estava esse expediente? Por que foi para a vantagem daqueles a quem nosso Senhor tinha escolhido do mundo, e a quem Ele mandou de volta como ovelhas no meio de lobos, que Ele deveria deixá-los? Como eles ganhariam com a partida de seu Senhor e Mestre, quando até então estavam em débito com Sua presença visível, com Sua voz, com Sua companhia, por todas as bênçãos espirituais que desfrutaram? Por que foi melhor para os apóstolos e para nós que a encarnação do bendito Filho de Deus não fosse perpetuada visivelmente na história cristã? O que é então este dom transcendente, mais precioso, ao que parece, do que ouvir e ver com os olhos e olhar e manusear a própria Palavra da vida? Que presente é esse, tão grande que pode mais do que compensar a perda daquela companhia íntima com nosso Senhor e Salvador que foi desfrutada por Seus primeiros seguidores? Não podemos encarar essa questão com muita firmeza; pois da resposta depende nada menos do que nossa estimativa do verdadeiro caráter da dispensação cristã.

I. Pode-se, de fato, ser dito com muita verdade que houve uma espécie de expediente natural na ascensão, baseada naquela lei da mente humana que torna a apreciação das bênçãos presentes muito difícil . - Tivesse Cristo, nosso Senhor, continuado a vivam visivelmente sobre a terra, a força espiritual da Igreja poderia ter sido gasta em uma observação indefinidamente prolongada. Era natural que Ele, a Luz do mundo, prendesse o olhar daqueles que O contemplavam, completamente para permitir tempo e lazer para análise, comparação e inferência.

Até mesmo a força de almas santas poderia ter sido fatalmente sobrecarregada se um milagre moral, como a vida de Jesus Cristo, tivesse sido perpetuado aqui embaixo. Afinal, nos Evangelhos, possuímos apenas um fragmento dos atos testemunhados e das palavras proferidas e lembradas de Cristo. Se tudo tivesse sido registrado, o próprio mundo, dizem, não poderia conter os livros que deveriam ser escritos.

Mas essas palavras e atos registrados de Cristo têm engajado os poderes reflexivos da cristandade desde então. São uma mina que ainda pode ser explorada sem risco de exaustão. Eles foram transformados em literaturas. Eles são a base das instituições. Eles são o espírito dos códigos de leis. Eles podem ter se misturado com alguma liga terrestre, mas até hoje estão cheios de virtudes celestiais. E cada professor representativo que se desdobrou, e cada assembléia autorizada que reforçou, seu verdadeiro significado essencial, acrescentou, não ao estoque de verdades reveladas, mas ao pensamento iluminado da cristandade que os cerca, atestou a verdade de nosso Mestre palavras: "É conveniente para você que eu vá embora."

II. Por mais surpreendente que possa parecer, é certo, no entanto, que a vida das almas separadas dos apóstolos deve ter sido vivificada pela partida de seu Senhor . - Fé, esperança e caridade são a corda tripla que liga o espírito vivo ao seu Deus. . Essas graças foram diminuídas ou apenas nascentes nos apóstolos antes da ascensão de nosso Salvador.

III. Se os apóstolos tivessem sido inteiramente deixados com seus próprios recursos por seu Senhor ascendente, eles poderiam ter formado uma estimativa tão verdadeira e maravilhosa dos rumos e proporções de Sua vida como por seus escritos para governar o pensamento e despertar o entusiasmo de todos os idades da cristandade? - A fé, a esperança, o amor, que deram às suas vidas a beleza e a força do heroísmo, foram jogados fora, como plantas de crescimento nativo, do solo fértil de seus corações naturais? São as Epístolas de São

Paulo, ou o caráter de São João, deve ser explicado por qualquer análise investigativa de seus dons naturais, de seus antecedentes educacionais, de seu contato externo com o Redentor manifestado, das circunstâncias e direções sucessivas de suas vidas? Certamente não. Mesmo que o milagre pentecostal não tenha sido registrado, alguma interferência sobrenatural deve ter sido assumida, a fim de explicar seriamente a transformação moral do caráter apostólico e o alcance intelectual dos escritos apostólicos.

Por si mesma, a partida de nosso Senhor ressuscitado não teria iluminado permanentemente as reflexões da Igreja, nem teria vivificado as graças de seus membros separados. Mas Ele deixou esta terra em Sua forma corporal, para retornar como um Espírito vivificador, presente em força e virtude, antes que Ele venha para estar presente no julgamento. Ele ascendeu ao alto para obter presentes para os homens; e tendo recebido do Pai, como as primícias generosas de Sua abertura e intercessão onipotente, a promessa do Espírito Santo, Ele derramou sobre a terra aqueles dons maravilhosos que os primeiros cristãos viram e ouviram. Com os apóstolos, devemos esperar até o Pentecostes, se quisermos entrar na plena conveniência da Ascensão . - Liddon .

João 16:8 . A maneira pela qual o Espírito convence os homens do pecado . - Você deseja entender como o Espírito convence por causa do pecado, então imagine-se em uma casa onde as pessoas viveram até agora inteiramente em paz em seguir o pecado. Agora vem com você um amigo que conhece a vida melhor, o temor de Deus que é o princípio da sabedoria, o amor de Cristo que é o cumprimento da lei.

Ele anda no Espírito e não realiza as obras da carne. Então o Espírito vai convencer os outros. Seu amigo não precisa falar nenhuma palavra. Os malfeitores são castigados por sua caminhada. Eles aprendem com ele a servir ao Senhor com ele ou começarão a odiá-lo como o mundo odiava os discípulos do Senhor. Ele se tornará para eles um cheiro de vida para vida ou de morte para morte.

(…) Que o inimigo está ferido de morte é evidente onde quer que o Espírito venha e comece Sua obra. Embora os homens a princípio se enfureçam e se esforcem, mas deixem que a obra avance com suave humildade e plena fé, então ela irá irrestritamente para a vitória. Não com marcha rápida, nem sempre com vela cheia e fluindo, não com muito barulho, mas com mais segurança. O Senhor não levantou a voz nas ruas - apenas no fim Ele clamou: “Está consumado.

“Assim será também no mundo. O mundo sente isso por si mesmo. Um tremor passa por ele. Esse é o julgamento do Espírito Santo. O príncipe do mundo caiu; o mundo se esforça em vão. Amados irmãos e irmãs, dêem às convicções do Espírito um lugar em seus corações. Somente quando Ele convencer do pecado você perceberá que o pecado é seu inimigo mortal, e então você dará lugar à graça.

Somente quando Ele destruir a confiança em uma falsa justiça em você, você encontrará o caminho para a justiça do evangelho. Somente quando você julgar o príncipe deste mundo, o Senhor se tornará seu príncipe e líder para a vida eterna. Mas, você diria, como o Espírito é então chamado de Consolador? pois isso é simplesmente uma obra de convicção e julgamento. (…) É uma convicção que busca levar à tristeza segundo Deus, que leva ao arrependimento do qual não há arrependimento.

Assim, o Espírito é mesmo aqui um Paráclito; e se no início você não pôde se alegrar com essa experiência, no final você se alegrará. Verdadeiramente, a outra parte de Sua obra é mais doce que Ele realiza naqueles ganhos para a fé. Ele os guiará, em toda a verdade . “O espírito da mentira”, escreveu uma velha e fiel testemunha de Cristo, “é como uma aranha: ele faz tudo evoluir a partir de si mesmo. O Espírito da verdade é como uma abelha, que traz mel das flores.

“A flor é a palavra divina. “Dela Ele tirará do Meu e mostrará a você.” Este é o teste de todo espírito. Não devemos acreditar em todos os espíritos, mas provar se os espíritos são de Deus ( 1 João 4:1 ). Embora um homem possa falar com palavras de poder, embora suas palavras possam ser sempre agradáveis ​​à carne, se ele não as recebeu de Cristo, se elas não estão de acordo com a palavra de Deus, ele é apenas um espírito mentiroso. “O Espírito guia em toda a verdade.” - Traduzido de Ahlfeld .

João 16:13 . Os discípulos guiados em toda a verdade . - Neste grande discurso, que não foi dado por escrito ao mundo cristão sob a autoridade de São João até que um lapso de quase três quartos de século tivesse realizado na experiência todas as suas promessas, nós leia antes, e nas palavras de Jesus, por que era conveniente que Ele fosse embora.

Não era apenas para preparar um lugar para Seus discípulos e depois voltar e recebê-los para Si mesmo. Foi porque, como Ele diz: “Se eu não for embora, o Consolador não virá ter convosco; mas se eu partir, eu O enviarei a você. ” Toda a ação do Espírito sobre o intelecto e as afeições e o caráter íntimo do cristão, bem como Sua presença sentida e poder em formar, iluminar, guiar, governar e santificar a Igreja, deve ter se tornado uma justificação prolongada da ascensão de seu Mestre. aos olhos dos apóstolos.

Se os apóstolos devem ser guiados em toda a verdade, se devem ser mostrados as coisas que estão por vir, se eles devem ser ensinados todas as coisas, e se todas as benditas palavras de Cristo, tudo o que Ele lhes disse, devem ser trazidas para casa com precisão literal em sua lembrança, é conveniente que seu Senhor vá. Se eles devem fazer obras maiores do que as de Cristo, é "porque vou para Meu Pai". Se os intrépidos missionários da cruz devem dar testemunho de seu Senhor a um mundo pecador e que perece, só pode ser porque o Consolador, enviado do Pai pelo Salvador ascenso, testemunha por meio de sua fraqueza a força e a glória de seu Senhor.

Se o mundo deve ser convencido do pecado de sua própria incredulidade, ou da justiça do santíssimo Redentor, tal convicção deve ser uma consequência de Cristo ter ido ao Pai e não mais ser visto. Passe os olhos por aquele último grande discurso e observe como ele se relaciona, com repetidos esforços e significados, com a declaração do texto, de que a Ascensão foi expediente para os apóstolos, expediente para a Igreja Cristã. - Liddon .