Ester 1:1-22
1 Foi no tempo de Xerxes, que reinou sobre cento e vinte e sete províncias, desde a Índia até a Etiópia:
2 naquela época o rei Xerxes reinava em seu trono na cidadela de Susã
3 e, no terceiro ano do seu reinado, deu um banquete a todos os seus nobres e seus oficiais. Estavam presentes os líderes militares da Pérsia e da Média, os príncipes e os nobres das províncias.
4 Durante cento e oitenta dias ele mostrou a enorme riqueza de seu reino e o esplendor e a glória de sua majestade.
5 Terminados esses dias, no jardim interno do palácio, o rei deu um banquete de sete dias para todo o povo que estava na cidadela de Susã, do mais rico ao mais pobre.
6 O jardim possuía forrações em branco e azul, presas com cordas de linho branco, tecido vermelho ligado por anéis de prata em colunas de mármore. Tinha assentos de ouro e prata num piso de mosaicos de pórfiro, mármore, madrepérola e outras pedras preciosas.
7 Pela generosidade do rei, o vinho real era servido em grande quantidade, em diferentes taças de ouro.
8 Por ordem real, cada convidado tinha permissão de beber conforme desejasse, pois o rei tinha instruído todos os mordomos do palácio que os servissem à vontade.
9 Enquanto isso, a rainha Vasti também oferecia um banquete às mulheres, no palácio do rei Xerxes.
10 Ao sétimo dia, quando o rei Xerxes já estava alegre por causa do vinho, ordenou que os sete oficiais que o serviam: Meumã, Bizta, Harbona, Bigtá, Abagta, Zetar e Carcas,
11 trouxessem à sua presença a rainha Vasti, usando a coroa real, para mostrar sua beleza aos súditos e aos nobres, pois ela era muito bonita.
12 Quando, porém, os oficiais transmitiram a ordem do rei à rainha Vasti, esta se recusou a ir, de modo que o rei ficou furioso e indignado.
13 Como era costume o rei consultar especialistas em questões de direito e justiça, ele mandou chamar os sábios que entendiam das leis
14 e eram muito amigos do rei: Carsena, Setar, Adamata, Társis, Meres, Marsena e Memucã; os sete nobres da Pérsia e da Média que tinham acesso direto ao rei e eram os mais importantes do reino.
15 E o rei lhes perguntou: "De acordo com a lei, o que se deve fazer à rainha Vasti? Ela não obedeceu à ordem do rei Xerxes transmitida pelos oficiais".
16 Então Memucã respondeu na presença do rei e dos nobres: "A rainha Vasti não ofendeu somente ao rei, mas também a todos os nobres e os povos de todas as províncias do rei Xerxes,
17 pois a conduta da rainha se tornará conhecida entre todas as mulheres, e assim também elas desprezarão seus maridos e dirão: ‘O rei Xerxes ordenou que a rainha Vasti fosse à sua presença, mas ela não foi’.
18 Hoje mesmo as mulheres persas e medas da nobreza que ficarem sabendo do comportamento da rainha agirão da mesma maneira com todos os nobres do rei. Isso provocará desrespeito e discórdia sem fim.
19 "Por isso, se for do agrado do rei, que ele emita um decreto real, e que seja escrito na lei da Pérsia e da Média, que não se pode revogar, determinando que Vasti nunca mais compareça na presença do rei Xerxes. Também dê o rei a sua posição de rainha a outra que seja melhor do que ela.
20 Assim, quando o decreto real for proclamado por todo o seu imenso domínio, todas as mulheres respeitarão seus maridos, do mais rico ao mais pobre".
21 O rei e seus nobres ficaram satisfeitos com o conselho, de modo que o rei acatou a proposta de Memucã.
22 Assim enviou cartas a todas as partes do reino, a cada província e a cada povo em sua própria escrita e em sua própria língua, proclamando que cada homem deveria mandar em sua própria casa.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 10.
O Livro de Neemias nos mostrou Judá restabelecido na terra, mas privado da presença de Deus, exceto quanto à bênção geral, e não reconhecido por Deus como Seu povo; para que, seja qual for o tempo decorrido, sua condição nos leva moralmente até o momento em que o Messias deve ser apresentado para selar a profecia, terminar a transgressão e trazer a justiça eterna. Esse livro nos deu a última palavra – até a vinda de Cristo – da história de Israel; e isso, em graça e paciência da parte de Deus.
O Livro de Ester nos mostra a posição de Israel, ou, para falar com mais precisão, a posição dos judeus, fora de sua própria terra, e vistos como sob a mão de Deus e como objeto de Seu cuidado. Que Ele ainda se importasse com eles (o que este livro nos prova), quando eles não mais ocupavam nenhum cargo de propriedade de Deus, e tinham, por sua vez, perdido todo o título de Sua proteção, é um fato extremamente tocante e importante nas relações de Deus.
Se, quando Seu povo está em tal estado como este, Deus não pode se revelar a eles - o que é manifesto - Ele ainda continua a pensar neles. Deus nos revela aqui, não uma interposição aberta de Sua parte em favor de Seu povo, que não poderia mais acontecer, mas aquele cuidado providencial que garantiu sua existência e sua preservação no meio de seus inimigos. Aqueles que estavam em perigo eram do cativeiro de Judá ( Ester 2:5-6 ), e daqueles que não haviam retornado à terra de Canaã.
Se isso revela falta de fé e energia da parte deles, e de afeição pela casa e cidade de Deus, devemos ver nisso a prova muito maior da bondade absoluta e soberana, fidelidade absoluta e soberana, desse próprio Deus .
Vemos então nesta história, o cuidado secreto e providencial que Deus toma dos judeus, quando, embora mantendo sua posição, como judeus, eles caíram inteiramente de toda relação externa com Ele, são privados de todos os direitos do povo de Deus, e são despojados das promessas, no cumprimento das quais, como lhes foi oferecido pela misericórdia de Deus naquele tempo em Jerusalém, eles não têm interesse. Mesmo nesta condição Deus vela e cuida deles - um povo amado e abençoado apesar de toda a sua infidelidade; pois os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento.
Isso, quando bem ponderado, confere a este livro um caráter muito tocante e instrutivo. É o cuidado soberano e infalível de Deus, aconteça o que acontecer, e mostra o lugar que este povo ocupa em Sua mente. Tem sido freqüentemente observado que o nome de Deus não é encontrado no Livro de Ester. Isso é característico. Deus não se mostra. Mas, por trás do poder e dos erros daquele trono ao qual caiu o governo do mundo, Deus detém as rédeas por Sua providência; Ele zela pelo cumprimento de Seus propósitos e por tudo o que é necessário para seu cumprimento; e Ele cuida de Seu povo, qualquer que seja sua condição ou o poder de seus inimigos. Pessoas felizes! (compare, quanto a Israel, Jeremias 31:20 ).
Deve-se notar que a fé na proteção de Deus, e um reconhecimento dela, podem ser encontrados mesmo quando os procedimentos de Deus, com respeito às Suas promessas, não são reconhecidos. Estamos falando do governo de Deus, e não da salvação. A salvação não é a questão aqui. O gentio reina e faz conforme sua vontade, tomando como sua esposa uma das filhas de Benjamim. Triste condição, de fato, para o povo de Deus! uma posição contrária a toda lei divina, a toda fidelidade em outras circunstâncias, mas aqui não levando nem mesmo à expostulação.
O povo de Israel está perdido aqui quanto ao seu próprio estado. Mas Deus age em Sua soberania e faz uso dessa triste evidência de sua posição para preservá-los da destruição com a qual foram ameaçados. Neemias revela o último relacionamento de Deus com o povo antes da vinda do Messias; um relacionamento de longanimidade, no qual Deus não os possui como Seu povo; uma relação provisória e imperfeita.
Ester nos ensina que Deus vela em soberania sobre os judeus dispersos, e os preserva mesmo sem qualquer relacionamento exterior, e que, sem revogar qualquer parte do julgamento que lhes foi dado, Deus os abriga sem se exibir e, consequentemente, por meios ocultos. Foi isso que, por uma questão de história, ainda tinha que ser conhecido antes da interposição pública de Deus no final, na Pessoa do Messias, que somente a profecia poderia revelar.
Esta interposição parece-me assinalada nas circunstâncias desta história; vagamente, de fato, mas com clareza suficiente para quem traçou os caminhos de Deus, conforme revelado na palavra. Vemos a esposa gentia deixada de lado por causa de sua desobediência e por ter falhado em exibir sua beleza ao mundo; e ela é sucedida por uma esposa judia, que possui as afeições do rei. Vemos o poder audacioso de Hamã, o gentio, o opressor dos judeus, destruído; e o judeu, o protetor de Ester, Mardoqueu, anteriormente desprezado e desgraçado, elevado à glória e honra no lugar do gentio. Tudo isso, lembre-se, está em conexão com a terra.
Finalmente, nos detalhes deste livro há um ponto muito interessante, a saber, os meios providenciais que Deus empregou, a oportunidade do momento em que tudo acontece - até mesmo a vigília do rei, mostrando, da maneira mais interessante, como o A mão oculta de Deus prepara e dirige tudo, e como aqueles que buscam Sua vontade podem confiar nEle em todos os momentos e em todas as circunstâncias, mesmo quando a libertação parece impossível, e apesar de todas as maquinações do inimigo e seu aparente sucesso.
O final do livro apresenta, historicamente, os grandes fatos característicos do domínio dos gentios; mas dificilmente se pode deixar de ver nele tipicamente, na posição de Mardoqueu, o próprio Senhor como chefe dos judeus, em conexão mais próxima com o trono que governa sobre todos.
As próprias circunstâncias em que este livro entra são apropriadas. Quando um relacionamento reconhecido subsiste, os procedimentos de Deus estão de acordo com a conduta daqueles que estão nesse relacionamento; mas aqui não existe tal relação subsistindo. A cena está cheia, e corretamente preenchida, com circunstâncias pagãs e maneiras pagãs. Israel está tão perdido entre eles, sua conduta não se manifesta; mas sua preservação, onde aos olhos do homem o paganismo é tudo, e seus inimigos aparentemente todo-poderosos.
Isso está tudo no lugar. Qualquer outro quadro não teria sido a verdade, nem dado a verdadeira representação do estado das coisas, nem trazido à luz verdadeira os procedimentos de Deus. Compreende-se facilmente que este livro conclui a série profundamente interessante dos livros históricos, que, pela bondade de Deus, estamos considerando, exibindo - na medida do possível - suas principais características. Que o Espírito, que nos permitiu desfrutar daquilo que Deus se dignou revelar neles, continue a nos instruir enquanto meditamos naqueles livros que ainda temos que examinar!