Ester 9:1-32
1 No décimo terceiro dia do décimo segundo mês, o mês de adar, entraria em vigor o decreto do rei. Naquele dia os inimigos dos judeus esperavam vencê-los, mas aconteceu o contrário; os judeus dominaram aqueles que os odiavam,
2 reunindo-se em suas cidades, em todas as províncias do rei Xerxes, para atacar os que buscavam a sua destruição. Ninguém conseguia resistir-lhes, porquanto todos os povos estavam com medo deles.
3 E todos os nobres das províncias, os sátrapas, os governadores e os administradores do rei apoiaram os judeus, porque o medo que tinham de Mardoqueu havia se apoderado deles.
4 Mardoqueu era influente no palácio; sua fama espalhou-se pelas províncias, e ele se tornava cada vez mais poderoso.
5 Os judeus feriram todos os seus inimigos à espada, matando-os e destruindo-os, e fizeram o que quiseram com os seus inimigos.
6 Na cidadela de Susã os judeus mataram e destruíram quinhentos homens.
7 Também mataram Parsandata, Dalfom, Aspata,
8 Porata, Adalia, Aridata,
9 Farmasta, Arisai, Aridai e Vaisata,
10 os dez filhos de Hamã, filho de Hamedata, o inimigo dos judeus. Mas não se apossaram dos seus bens.
11 Naquele mesmo dia o total de mortos na cidadela de Susã foi relatado ao rei,
12 que disse à rainha Ester: "Os judeus mataram e destruíram quinhentos homens e os dez filhos de Hamã na cidadela de Susã. Que terão feito nas outras províncias do império? Agora, diga qual é o seu pedido, e você será atendida. Tem ainda algum desejo? Este lhe será concedido".
13 Respondeu Ester: "Se for do agrado do rei, que os judeus de Susã tenham autorização para executar também amanhã o decreto de hoje, para que os corpos dos dez filhos de Hamã sejam pendurados na forca".
14 Então o rei deu ordens para que assim sem fizesse. O decreto foi publicado em Susã, e os corpos dos dez filhos de Hamã foram pendurados na forca.
15 Os judeus de Susã ajuntaram-se no décimo quarto dia do mês de adar e mataram trezentos homens em Susã, mas não se apossaram de seus bens.
16 Enquanto isso, ajuntou-se também o restante dos judeus que viviam nas províncias do império, para se protegerem e se livrarem dos seus inimigos. Eles mataram setenta e cinco mil deles, mas não se apossaram de seus bens.
17 Isso aconteceu no décimo terceiro dia do mês de adar, e no décimo quarto dia descansaram e fizeram dessa data um dia de festa e de alegria.
18 Os judeus de Susã, porém, tinham se reunido no décimo terceiro e no décimo quarto dias, e no décimo quinto descansaram e dele fizeram um dia de festa e de alegria.
19 Por isso os judeus que vivem em vilas e povoados comemoram o décimo quarto dia do mês de adar como um dia de festa e de alegria, um dia de troca de presentes.
20 Mardoqueu registrou esses acontecimentos e enviou cartas a todos os judeus de todas as províncias do rei Xerxes, próximas e distantes,
21 determinado que anualmente se comemorassem os dias décimo quarto e décimo quinto do mês de adar,
22 pois nesses dias os judeus livraram-se dos seus inimigos, e nesse mês a sua tristeza tornou-se em alegria, e o seu pranto, num dia de festa. Escreveu-lhes dizendo que comemorassem aquelas datas como dias de festa e de alegria, de troca de presentes e de ofertas aos pobres.
23 E assim os judeus adotaram como costume aquela comemoração, conforme o que Mardoqueu lhes tinha ordenado por escrito.
24 Pois Hamã, filho do agagita Hamedata, inimigo de todos os judeus, tinha tramado contra eles para destruí-los e tinha lançado o pur, isto é, a sorte para a ruína e destruição deles.
25 Mas quando isso chegou ao conhecimento do rei, ele deu ordens escritas para que o plano maligno de Hamã contra os judeus se voltasse contra a sua própria cabeça, e para que ele e seus filhos fossem enforcados.
26 Por isso aqueles dias foram chamados Purim, da palavra pur. Considerando tudo o que estava escrito nessa carta, o que tinham visto e o que tinha acontecido,
27 os judeus decidiram estabelecer o costume de que eles e os seus descendentes e todos os que se tornassem judeus não deixariam de comemorar anualmente esses dois dias, na forma prescrita e na data certa.
28 Esses dias seriam lembrados e comemorados em cada família de cada geração, em cada província e em cada cidade, e jamais deveriam deixar de ser comemorados pelos judeus. E os seus descendentes jamais deveriam esquecer-se de tais dias.
29 Então a rainha Ester, filha de Abiail, e o judeu Mardoqueu, escreveram com toda a autoridade uma segunda carta para confirmar a primeira carta acerca do Purim.
30 Mardoqueu enviou cartas a todos os judeus das cento e vinte e sete províncias do império de Xerxes, desejando-lhes paz e segurança,
31 e confirmando que os dias de Purim deveriam ser comemorados nas datas determinadas, conforme o judeu Mardoqueu e a rainha Ester tinham decretado e estabelecido para si mesmos, para todos os judeus e para os seus descendentes, e acrescentou observações sobre tempos de jejum e de lamentação.
32 O decreto de Ester confirmou as regras do Purim, e isso foi escrito nos registros.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 10.
O Livro de Neemias nos mostrou Judá restabelecido na terra, mas privado da presença de Deus, exceto quanto à bênção geral, e não reconhecido por Deus como Seu povo; para que, seja qual for o tempo decorrido, sua condição nos leva moralmente até o momento em que o Messias deve ser apresentado para selar a profecia, terminar a transgressão e trazer a justiça eterna. Esse livro nos deu a última palavra – até a vinda de Cristo – da história de Israel; e isso, em graça e paciência da parte de Deus.
O Livro de Ester nos mostra a posição de Israel, ou, para falar com mais precisão, a posição dos judeus, fora de sua própria terra, e vistos como sob a mão de Deus e como objeto de Seu cuidado. Que Ele ainda se importasse com eles (o que este livro nos prova), quando eles não mais ocupavam nenhum cargo de propriedade de Deus, e tinham, por sua vez, perdido todo o título de Sua proteção, é um fato extremamente tocante e importante nas relações de Deus.
Se, quando Seu povo está em tal estado como este, Deus não pode se revelar a eles - o que é manifesto - Ele ainda continua a pensar neles. Deus nos revela aqui, não uma interposição aberta de Sua parte em favor de Seu povo, que não poderia mais acontecer, mas aquele cuidado providencial que garantiu sua existência e sua preservação no meio de seus inimigos. Aqueles que estavam em perigo eram do cativeiro de Judá ( Ester 2:5-6 ), e daqueles que não haviam retornado à terra de Canaã.
Se isso revela falta de fé e energia da parte deles, e de afeição pela casa e cidade de Deus, devemos ver nisso a prova muito maior da bondade absoluta e soberana, fidelidade absoluta e soberana, desse próprio Deus .
Vemos então nesta história, o cuidado secreto e providencial que Deus toma dos judeus, quando, embora mantendo sua posição, como judeus, eles caíram inteiramente de toda relação externa com Ele, são privados de todos os direitos do povo de Deus, e são despojados das promessas, no cumprimento das quais, como lhes foi oferecido pela misericórdia de Deus naquele tempo em Jerusalém, eles não têm interesse. Mesmo nesta condição Deus vela e cuida deles - um povo amado e abençoado apesar de toda a sua infidelidade; pois os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento.
Isso, quando bem ponderado, confere a este livro um caráter muito tocante e instrutivo. É o cuidado soberano e infalível de Deus, aconteça o que acontecer, e mostra o lugar que este povo ocupa em Sua mente. Tem sido freqüentemente observado que o nome de Deus não é encontrado no Livro de Ester. Isso é característico. Deus não se mostra. Mas, por trás do poder e dos erros daquele trono ao qual caiu o governo do mundo, Deus detém as rédeas por Sua providência; Ele zela pelo cumprimento de Seus propósitos e por tudo o que é necessário para seu cumprimento; e Ele cuida de Seu povo, qualquer que seja sua condição ou o poder de seus inimigos. Pessoas felizes! (compare, quanto a Israel, Jeremias 31:20 ).
Deve-se notar que a fé na proteção de Deus, e um reconhecimento dela, podem ser encontrados mesmo quando os procedimentos de Deus, com respeito às Suas promessas, não são reconhecidos. Estamos falando do governo de Deus, e não da salvação. A salvação não é a questão aqui. O gentio reina e faz conforme sua vontade, tomando como sua esposa uma das filhas de Benjamim. Triste condição, de fato, para o povo de Deus! uma posição contrária a toda lei divina, a toda fidelidade em outras circunstâncias, mas aqui não levando nem mesmo à expostulação.
O povo de Israel está perdido aqui quanto ao seu próprio estado. Mas Deus age em Sua soberania e faz uso dessa triste evidência de sua posição para preservá-los da destruição com a qual foram ameaçados. Neemias revela o último relacionamento de Deus com o povo antes da vinda do Messias; um relacionamento de longanimidade, no qual Deus não os possui como Seu povo; uma relação provisória e imperfeita.
Ester nos ensina que Deus vela em soberania sobre os judeus dispersos, e os preserva mesmo sem qualquer relacionamento exterior, e que, sem revogar qualquer parte do julgamento que lhes foi dado, Deus os abriga sem se exibir e, consequentemente, por meios ocultos. Foi isso que, por uma questão de história, ainda tinha que ser conhecido antes da interposição pública de Deus no final, na Pessoa do Messias, que somente a profecia poderia revelar.
Esta interposição parece-me assinalada nas circunstâncias desta história; vagamente, de fato, mas com clareza suficiente para quem traçou os caminhos de Deus, conforme revelado na palavra. Vemos a esposa gentia deixada de lado por causa de sua desobediência e por ter falhado em exibir sua beleza ao mundo; e ela é sucedida por uma esposa judia, que possui as afeições do rei. Vemos o poder audacioso de Hamã, o gentio, o opressor dos judeus, destruído; e o judeu, o protetor de Ester, Mardoqueu, anteriormente desprezado e desgraçado, elevado à glória e honra no lugar do gentio. Tudo isso, lembre-se, está em conexão com a terra.
Finalmente, nos detalhes deste livro há um ponto muito interessante, a saber, os meios providenciais que Deus empregou, a oportunidade do momento em que tudo acontece - até mesmo a vigília do rei, mostrando, da maneira mais interessante, como o A mão oculta de Deus prepara e dirige tudo, e como aqueles que buscam Sua vontade podem confiar nEle em todos os momentos e em todas as circunstâncias, mesmo quando a libertação parece impossível, e apesar de todas as maquinações do inimigo e seu aparente sucesso.
O final do livro apresenta, historicamente, os grandes fatos característicos do domínio dos gentios; mas dificilmente se pode deixar de ver nele tipicamente, na posição de Mardoqueu, o próprio Senhor como chefe dos judeus, em conexão mais próxima com o trono que governa sobre todos.
As próprias circunstâncias em que este livro entra são apropriadas. Quando um relacionamento reconhecido subsiste, os procedimentos de Deus estão de acordo com a conduta daqueles que estão nesse relacionamento; mas aqui não existe tal relação subsistindo. A cena está cheia, e corretamente preenchida, com circunstâncias pagãs e maneiras pagãs. Israel está tão perdido entre eles, sua conduta não se manifesta; mas sua preservação, onde aos olhos do homem o paganismo é tudo, e seus inimigos aparentemente todo-poderosos.
Isso está tudo no lugar. Qualquer outro quadro não teria sido a verdade, nem dado a verdadeira representação do estado das coisas, nem trazido à luz verdadeira os procedimentos de Deus. Compreende-se facilmente que este livro conclui a série profundamente interessante dos livros históricos, que, pela bondade de Deus, estamos considerando, exibindo - na medida do possível - suas principais características. Que o Espírito, que nos permitiu desfrutar daquilo que Deus se dignou revelar neles, continue a nos instruir enquanto meditamos naqueles livros que ainda temos que examinar!