Ester 8:1-17
1 Naquele mesmo dia, o rei Xerxes deu à rainha Ester todos os bens de Hamã, o inimigo dos judeus. E Mardoqueu foi trazido à presença do rei, pois Ester lhe dissera que este era seu parente.
2 O rei tirou seu anel-selo, que havia tomado de Hamã, e o deu a Mardoqueu; e Ester o nomeou para administrar os bens de Hamã.
3 Mas Ester tornou a implorar ao rei, chorando aos seus pés, que revogasse o plano maligno de Hamã, o agagita, contra os judeus.
4 Então o rei estendeu o cetro de ouro para Ester, e ela se levantou diante dele e disse:
5 "Se for do agrado do rei, se posso contar com o seu favor, e se ele considerar justo, que se escreva uma ordem revogando as cartas que Hamã, filho do agagita Hamedata, escreveu para que os judeus fossem exterminados em todas as províncias do império.
6 Pois, como suportarei ver a desgraça que cairá sobre meu o povo? Como suportarei a destruição da minha própria família? "
7 O rei Xerxes respondeu à rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: "Mandei enforcar Hamã e dei os seus bens a Ester porque ele atentou contra os judeus.
8 Escrevam agora outro decreto em nome do rei, em favor dos judeus, como melhor lhes parecer, e selem-no com o anel-selo do rei, pois nenhum documento escrito em nome do rei e selado com o seu anel pode ser revogado".
9 Isso aconteceu no dia vinte e três do terceiro mês, o mês de sivã. Os secretários do rei foram imediatamente convocados e escreveram todas as ordens de Mardoqueu aos judeus, aos sátrapas, aos governadores e aos nobres das cento e vinte e sete províncias que se estendiam da Índia até a Etiópia. Essas ordens foram redigidas na língua e na escrita de cada província e de cada povo, e também na língua e na escrita dos judeus.
10 Mardoqueu escreveu em nome do rei Xerxes, selou as cartas com o anel-selo do rei, e as enviou por meio de mensageiros montados em cavalos velozes, das estrebarias do próprio rei.
11 O decreto do rei concedia aos judeus de cada cidade o direito de reunir-se e de proteger-se, de destruir, matar e aniquilar qualquer força armada de qualquer povo ou província que os ameaçasse, a eles, suas mulheres e seus filhos, e de saquear os bens dos seus inimigos.
12 O decretou entrou em vigor nas províncias do rei Xerxes no décimo terceiro dia do décimo segundo mês, o mês de adar.
13 Uma cópia do texto do decreto foi publicada como lei em cada província e levada ao conhecimento do povo de cada nação, a fim de que naquele dia os judeus estivessem prontos para vingar-se dos seus inimigos.
14 Os mensageiros, montando cavalos das estrebarias do rei, saíram a galope, por causa da ordem do rei. O decreto também foi publicado na cidadela de Susã.
15 Mardoqueu saiu da presença do rei usando vestes reais em azul e branco, uma grande coroa de ouro e um manto púrpura de linho fino. E a cidadela de Susã exultava de alegria.
16 Para os judeus foi uma ocasião de felicidade, alegria, júbilo e honra.
17 Em cada província e em cada cidade, onde quer que chegasse o decreto do rei, havia alegria e júbilo entre os judeus, com banquetes e festas. Muitos que pertenciam a outros povos do reino tornaram-se judeus, porque o temor dos judeus tinha se apoderado deles.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 10.
O Livro de Neemias nos mostrou Judá restabelecido na terra, mas privado da presença de Deus, exceto quanto à bênção geral, e não reconhecido por Deus como Seu povo; para que, seja qual for o tempo decorrido, sua condição nos leva moralmente até o momento em que o Messias deve ser apresentado para selar a profecia, terminar a transgressão e trazer a justiça eterna. Esse livro nos deu a última palavra – até a vinda de Cristo – da história de Israel; e isso, em graça e paciência da parte de Deus.
O Livro de Ester nos mostra a posição de Israel, ou, para falar com mais precisão, a posição dos judeus, fora de sua própria terra, e vistos como sob a mão de Deus e como objeto de Seu cuidado. Que Ele ainda se importasse com eles (o que este livro nos prova), quando eles não mais ocupavam nenhum cargo de propriedade de Deus, e tinham, por sua vez, perdido todo o título de Sua proteção, é um fato extremamente tocante e importante nas relações de Deus.
Se, quando Seu povo está em tal estado como este, Deus não pode se revelar a eles - o que é manifesto - Ele ainda continua a pensar neles. Deus nos revela aqui, não uma interposição aberta de Sua parte em favor de Seu povo, que não poderia mais acontecer, mas aquele cuidado providencial que garantiu sua existência e sua preservação no meio de seus inimigos. Aqueles que estavam em perigo eram do cativeiro de Judá ( Ester 2:5-6 ), e daqueles que não haviam retornado à terra de Canaã.
Se isso revela falta de fé e energia da parte deles, e de afeição pela casa e cidade de Deus, devemos ver nisso a prova muito maior da bondade absoluta e soberana, fidelidade absoluta e soberana, desse próprio Deus .
Vemos então nesta história, o cuidado secreto e providencial que Deus toma dos judeus, quando, embora mantendo sua posição, como judeus, eles caíram inteiramente de toda relação externa com Ele, são privados de todos os direitos do povo de Deus, e são despojados das promessas, no cumprimento das quais, como lhes foi oferecido pela misericórdia de Deus naquele tempo em Jerusalém, eles não têm interesse. Mesmo nesta condição Deus vela e cuida deles - um povo amado e abençoado apesar de toda a sua infidelidade; pois os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento.
Isso, quando bem ponderado, confere a este livro um caráter muito tocante e instrutivo. É o cuidado soberano e infalível de Deus, aconteça o que acontecer, e mostra o lugar que este povo ocupa em Sua mente. Tem sido freqüentemente observado que o nome de Deus não é encontrado no Livro de Ester. Isso é característico. Deus não se mostra. Mas, por trás do poder e dos erros daquele trono ao qual caiu o governo do mundo, Deus detém as rédeas por Sua providência; Ele zela pelo cumprimento de Seus propósitos e por tudo o que é necessário para seu cumprimento; e Ele cuida de Seu povo, qualquer que seja sua condição ou o poder de seus inimigos. Pessoas felizes! (compare, quanto a Israel, Jeremias 31:20 ).
Deve-se notar que a fé na proteção de Deus, e um reconhecimento dela, podem ser encontrados mesmo quando os procedimentos de Deus, com respeito às Suas promessas, não são reconhecidos. Estamos falando do governo de Deus, e não da salvação. A salvação não é a questão aqui. O gentio reina e faz conforme sua vontade, tomando como sua esposa uma das filhas de Benjamim. Triste condição, de fato, para o povo de Deus! uma posição contrária a toda lei divina, a toda fidelidade em outras circunstâncias, mas aqui não levando nem mesmo à expostulação.
O povo de Israel está perdido aqui quanto ao seu próprio estado. Mas Deus age em Sua soberania e faz uso dessa triste evidência de sua posição para preservá-los da destruição com a qual foram ameaçados. Neemias revela o último relacionamento de Deus com o povo antes da vinda do Messias; um relacionamento de longanimidade, no qual Deus não os possui como Seu povo; uma relação provisória e imperfeita.
Ester nos ensina que Deus vela em soberania sobre os judeus dispersos, e os preserva mesmo sem qualquer relacionamento exterior, e que, sem revogar qualquer parte do julgamento que lhes foi dado, Deus os abriga sem se exibir e, consequentemente, por meios ocultos. Foi isso que, por uma questão de história, ainda tinha que ser conhecido antes da interposição pública de Deus no final, na Pessoa do Messias, que somente a profecia poderia revelar.
Esta interposição parece-me assinalada nas circunstâncias desta história; vagamente, de fato, mas com clareza suficiente para quem traçou os caminhos de Deus, conforme revelado na palavra. Vemos a esposa gentia deixada de lado por causa de sua desobediência e por ter falhado em exibir sua beleza ao mundo; e ela é sucedida por uma esposa judia, que possui as afeições do rei. Vemos o poder audacioso de Hamã, o gentio, o opressor dos judeus, destruído; e o judeu, o protetor de Ester, Mardoqueu, anteriormente desprezado e desgraçado, elevado à glória e honra no lugar do gentio. Tudo isso, lembre-se, está em conexão com a terra.
Finalmente, nos detalhes deste livro há um ponto muito interessante, a saber, os meios providenciais que Deus empregou, a oportunidade do momento em que tudo acontece - até mesmo a vigília do rei, mostrando, da maneira mais interessante, como o A mão oculta de Deus prepara e dirige tudo, e como aqueles que buscam Sua vontade podem confiar nEle em todos os momentos e em todas as circunstâncias, mesmo quando a libertação parece impossível, e apesar de todas as maquinações do inimigo e seu aparente sucesso.
O final do livro apresenta, historicamente, os grandes fatos característicos do domínio dos gentios; mas dificilmente se pode deixar de ver nele tipicamente, na posição de Mardoqueu, o próprio Senhor como chefe dos judeus, em conexão mais próxima com o trono que governa sobre todos.
As próprias circunstâncias em que este livro entra são apropriadas. Quando um relacionamento reconhecido subsiste, os procedimentos de Deus estão de acordo com a conduta daqueles que estão nesse relacionamento; mas aqui não existe tal relação subsistindo. A cena está cheia, e corretamente preenchida, com circunstâncias pagãs e maneiras pagãs. Israel está tão perdido entre eles, sua conduta não se manifesta; mas sua preservação, onde aos olhos do homem o paganismo é tudo, e seus inimigos aparentemente todo-poderosos.
Isso está tudo no lugar. Qualquer outro quadro não teria sido a verdade, nem dado a verdadeira representação do estado das coisas, nem trazido à luz verdadeira os procedimentos de Deus. Compreende-se facilmente que este livro conclui a série profundamente interessante dos livros históricos, que, pela bondade de Deus, estamos considerando, exibindo - na medida do possível - suas principais características. Que o Espírito, que nos permitiu desfrutar daquilo que Deus se dignou revelar neles, continue a nos instruir enquanto meditamos naqueles livros que ainda temos que examinar!