Levítico 25

Sinopses de John Darby

Levítico 25:1-55

1 Então disse o Senhor a Moisés no monte Sinai:

2 "Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocês entrarem na terra que lhes dou, a própria terra guardará um sábado para o Senhor.

3 Durante seis anos semeiem as suas lavouras, aparem as suas vinhas e façam a colheita de suas plantações.

4 Mas no sétimo ano a terra terá um sábado de descanso, um sábado dedicado ao Senhor. Não semeiem as suas lavouras, nem aparem as suas vinhas.

5 Não colham o que crescer por si, nem colham as uvas das suas vinhas que não serão podadas. A terra terá um ano de descanso.

6 Vocês se sustentarão do que a terra produzir no ano de descanso, você, o seu escravo, a sua escrava, o trabalhador contratado e o residente temporário que vive entre vocês,

7 bem como os seus rebanhos e os animais selvagens de sua terra. Tudo o que a terra produzir poderá ser comido.

8 "Contem sete semanas de anos, sete vezes sete anos; essas sete semanas de anos totalizam quarenta e nove anos.

9 Então façam soar a trombeta no décimo dia do sétimo mês; no Dia da Expiação façam soar a trombeta por toda a terra de vocês.

10 Consagrem o qüinquagésimo ano e proclamem libertação por toda a terra a todos os seus moradores. Este lhes será um ano de jubileu, quando cada um de vocês voltará para a propriedade da sua família e para o seu próprio clã.

11 O quinquagésimo ano lhes será jubileu; não semeiem e não ceifem o que cresce por si mesmo nem colham das vinhas não podadas.

12 É jubileu, e lhes será santo; comam apenas o que a terra produzir.

13 "Nesse ano do jubileu cada um de vocês voltará para a sua propriedade.

14 "Se vocês venderem alguma propriedade ao seu próximo ou se comprarem alguma propriedade dele, não explore o seu irmão.

15 O que comprarem do seu próximo será avaliado com base no número de anos desde o Jubileu. E fará a venda com base no número de anos que restam de colheitas.

16 Quando os anos forem muitos, vocês deverão aumentar o preço, mas quando forem poucos, deverão diminuir o preço, pois o que ele está lhes vendendo é o número de colheitas.

17 Não explorem um ao outro, mas temam ao Deus de vocês. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

18 "Pratiquem os meus decretos e obedeçam às minhas ordenanças, e vocês viverão com segurança na terra.

19 Então a terra dará o seu fruto, e vocês comerão até fartar-se e ali viverão em segurança.

20 Vocês poderão perguntar: ‘Que iremos comer no sétimo ano, se não plantarmos nem fizermos a colheita? ’

21 Saibam que eu lhes enviarei a minha bênção no sexto ano, e a terra produzirá o suficiente para três anos.

22 Quando vocês estiverem plantando no oitavo ano, comerão ainda da colheita anterior e dela continuarão a comer até a colheita do nono ano.

23 "A terra não poderá ser vendida definitivamente, porque ela é minha, e vocês são apenas estrangeiros e imigrantes.

24 Em toda terra em que tiverem propriedade, concedam o direito de resgate da terra.

25 "Se alguém do seu povo empobrecer e vender parte da sua propriedade, seu parente mais próximo virá e resgatará aquilo que o seu compatriota vendeu.

26 Se, contudo, um homem não tiver quem lhe resgate a terra, mas ele mesmo prosperar e adquirir recursos para resgatá-la,

27 calculará os anos desde que a vendeu e devolverá a diferença àquele a quem a vendeu; então poderá voltar para a sua propriedade.

28 Mas, se não adquirir recursos para devolver-lhe o valor, a propriedade que vendeu permanecerá em posse do comprador até o ano do jubileu. Será devolvida no Jubileu, e ele então poderá voltar para a sua propriedade.

29 "Se um homem vender uma casa numa cidade murada, terá o direito de resgate até que se complete um ano após a venda. Nesse período poderá resgatá-la.

30 Se não for resgatada antes de se completar um ano, a casa da cidade murada pertencerá definitivamente ao comprador e aos seus descendentes; não será devolvida no Jubileu.

31 Mas as casas dos povoados sem muros ao redor serão consideradas campo aberto. Poderão ser resgatadas e serão devolvidas no Jubileu.

32 "No caso das cidades dos levitas, eles sempre terão direito de resgatar suas casas nas cidades que lhes pertencem.

33 Assim, a propriedade dos levitas, isto é, uma casa vendida em qualquer cidade deles, é resgatável e deverá ser devolvida no Jubileu, porque as casas das cidades dos levitas são propriedade deles entre os israelitas.

34 Mas as pastagens pertencentes às suas cidades não serão vendidas; são propriedade permanente deles.

35 "Se alguém do seu povo empobrecer e não puder sustentar-se, ajudem-no como se faz ao estrangeiro e ao residente temporário, para que possa continuar a viver entre vocês.

36 Não cobrem dele juro algum, mas temam o seu Deus, para que o seu próximo continue a viver entre vocês.

37 Vocês não poderão exigir dele juros nem emprestar-lhe mantimento visando lucro.

38 Eu sou o Senhor, o Deus de vocês, que os tirou da terra do Egito para dar-lhes a terra de Canaã e para ser o seu Deus.

39 "Se alguém do seu povo empobrecer e se vender a algum de vocês, não o façam trabalhar como escravo.

40 Ele deverá ser tratado como trabalhador contratado ou como residente temporário; trabalhará para quem o comprou até o ano do jubileu.

41 Então ele e os seus filhos estarão livres, e ele poderá voltar para o seu próprio clã e para a propriedade dos seus antepassados.

42 Pois os israelitas são meus servos, a quem tirei da terra do Egito; não poderão ser vendidos como escravos.

43 Não dominem impiedosamente sobre eles, mas temam o seu Deus.

44 "Os seus escravos e as suas escravas deverão vir dos povos que vivem ao redor de vocês; deles vocês poderão comprar escravos e escravas.

45 Também poderão comprá-los entre os filhos dos residentes temporários que vivem entre vocês e entre os que pertencem aos clãs deles, ainda que nascidos na terra de vocês; eles se tornarão propriedade de vocês.

46 Vocês poderão deixá-los como herança para os seus filhos e poderão fazê-los escravos para sempre, mas sobre os seus irmãos israelitas vocês não poderão dominar impiedosamente.

47 "Se um estrangeiro ou um residente temporário entre vocês enriquecer e alguém do seu povo empobrecer e se vender a esse estrangeiro ou a alguém que pertence ao clã desse estrangeiro,

48 manterá o direito de resgate mesmo depois de vender a si mesmo. Um dos seus parentes poderá resgatá-lo:

49 ou tio, ou primo, ou qualquer parente próximo poderá resgatá-lo. Se, todavia, prosperar, poderá resgatar a si mesmo.

50 Ele e o seu comprador contarão o tempo desde o ano em que vendeu a si mesmo até o ano do jubileu. O preço do resgate se baseará no salário de um empregado contratado por aquele número de anos.

51 Se restarem muitos anos, pagará o seu resgate proporcionalmente ao preço de compra.

52 Se restarem apenas poucos anos até o ano do jubileu, fará o cálculo, e pagará o seu resgate proporcionalmente aos anos.

53 Ele deverá ser tratado como um empregado contratado anualmente; não permitam que o seu senhor domine impiedosamente sobre ele.

54 "Se não for resgatado por nenhuma dessas maneiras, ele e os seus filhos estarão livres no ano do jubileu,

55 porque os israelitas são meus servos, os quais tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês".

Capítulo 25. A própria terra é mantida para Jeová, como sendo Sua; deve desfrutar do descanso de Deus; e, além disso, aquele que havia perdido sua herança ali deveria encontrá-la novamente, de acordo com os conselhos de Deus, no tempo designado. A trombeta do jubileu soaria e Deus restabeleceria cada um em sua posse, de acordo com Seus direitos (de Deus), pois a terra era Dele. Suas pessoas também deveriam ser livres então, pois os filhos de Israel eram servos de Deus.

Não foi assim com aqueles que não pertencem ao povo de Deus. E embora Israel tenha se vendido ao estrangeiro, Aquele que se fez próximo os resgatou de suas mãos. O dia do jubileu libertará o povo, qualquer que seja o poder daqueles que os mantêm cativos.

Introdução

Introdução a Levítico

O Livro de Levítico é a maneira de se aproximar de Deus, visto como habitar no santuário, seja em relação aos meios de fazê-lo, ou ao estado em que os homens poderiam; e com isso, conseqüentemente, especialmente o assunto do sacerdócio; isto é, os meios estabelecidos por Deus para aqueles que estão fora do santuário se aproximando Dele; e o discernimento das impurezas impróprias para aqueles que foram assim trazidos ao relacionamento com Deus; a função de discernir estes sendo, em qualquer caso que o tornasse necessário, parte do serviço do sacerdócio.

Há também em Levítico as várias convocações do povo nas festas de Jeová, que apresentavam as circunstâncias especiais sob as quais eles se aproximavam dele; e, por fim, as consequências fatais de infringir os princípios estabelecidos por Deus como condição dessas relações com Ele.

Aqui as comunicações de Deus são conseqüentes de Sua presença em Seu tabernáculo, que é a base de todos os relacionamentos dos quais estamos falando. Não é mais o legislador dando regulamentos de cima, para constituir um estado de coisas, mas um no meio do povo , prescrevendo as condições de seu relacionamento com Ele.

Mas qualquer que seja a proximidade e os privilégios da posição sacerdotal, o sacrifício de Cristo é sempre o que estabelece a possibilidade e forma a base dela. Portanto, o livro começa com os sacrifícios que representavam Seu único e perfeito sacrifício. Ao apresentar a obra de Cristo em seus vários caracteres e diversas aplicações para nós, esses sacrifícios típicos têm um interesse que nada pode superar. Vamos considerá-los com alguns pequenos detalhes.

Os tipos que nos são apresentados nas escrituras são de diferentes caracteres; em parte, de algum grande princípio das relações de Deus, como Sara e Agar das duas alianças; em parte, são do próprio Senhor Jesus, em diferentes personagens, como sacrifício, sacerdote, etc.; em parte, de certos tratos de Deus, ou conduta dos homens, em outras dispensações; em parte, de alguns grandes atos futuros do governo de Deus.

Embora nenhuma regra estrita possa ser dada, podemos dizer em geral que Gênesis nos fornece os principais exemplos da primeira classe; Levítico, do segundo, embora alguns notáveis ​​sejam encontrados em Êxodo; Números, da terceira: os da quarta classe são mais dispersos.

O emprego de tipos na palavra de Deus é uma característica desta abençoada revelação que não deve ser ignorada. Há uma graça peculiar nisso. Aquilo que é mais elevado em nosso relacionamento com Deus quase supera, na realidade, nossas capacidades e nosso conhecimento, embora aprendamos a conhecer o próprio Deus nele e a desfrutar disso pelo Espírito Santo. Em si mesmo, de fato, é necessário que ultrapasse infinitamente nossas capacidades, porque, se assim posso falar, é adaptado às de Deus, em relação a quem a realidade ocorre e diante de quem deve ser eficaz, se lucrativo para nós.

Todos esses objetos profundos e infinitos de nossa fé, infinitos em seu valor diante de Deus ou na demonstração dos princípios pelos quais Ele trata conosco, tornam-se, por meio de tipos, palpáveis ​​e próximos de nós. O detalhe de todas as misericórdias e excelências que são encontradas na realidade ou antítipo são, no tipo, apresentadas perto dos olhos, com a precisão daquele que as julga como são apresentadas aos Seus, mas de uma maneira adequada para a nossa, que atende a nossa capacidade; mas com o propósito de nos elevar aos pensamentos que O ocupam, Cristo, segundo a mente de Deus, em toda a Sua glória, é o quadro apresentado. Mas temos todas as linhas e explicações do que está contido nele, naquilo que seguramos em nossa mão - Daquele que compôs a grande realidade. Bendito seja o Seu nome!

Para aplicar isso aos sacrifícios no início de Levítico, o estabelecimento do tabernáculo abrange dois pontos bastante distintos - a exibição dos planos de Deus em graça [ ver Nota # 2 ], e o local de acesso a Ele, e também o meio de satisfazer a necessidade e o pecado que deram ocasião para seu atual exercício. Toda a sua estrutura estava de acordo com um padrão dado no monte - um padrão de coisas celestiais, incluindo a relação entre o céu e a terra, e mostra a ordem que encontra sua realização no melhor tabernáculo não feito por mãos.

Mas a economia do tabernáculo só foi realmente estabelecida após o pecado do bezerro de ouro, quando o ciúme de Deus contra o pecado já havia irrompido; e Sua graça era ministrada do trono no santuário por ofertas que supriam a transgressão, e transgressão que, em resultado, impedia a entrada dos sacerdotes em todos os momentos no santuário, mas supria em graça tudo o que satisfazia a necessidade de um povo pecador.

Por isso também é que a primeira menção que temos do tabernáculo é por ocasião do pecado do bezerro de ouro, quando a ira de Moisés se aqueceu contra a impiedade louca que havia rejeitado a Deus, antes de receberem os detalhes e ordenanças da lei. de Moisés, ou mesmo as dez palavras do monte. Moisés pegou a tenda e a armou fora do acampamento, longe do acampamento, e chamou-a de tabernáculo da congregação, embora isso ainda não estivesse erguido; e todos os que buscavam ao Senhor saíram à tenda da congregação fora do acampamento.

Era um lugar de encontro para Deus e aqueles entre as pessoas que O buscavam. Na lei não havia questão de buscar a Deus. Era a comunicação da vontade de Deus a um povo já reunido, no meio do qual Deus se manifestou, segundo certas exigências de sua santidade. Mas quando o mal entrou, e o povo como um corpo apostatou e quebrou a aliança, então o lugar da assembléia, onde Deus deveria ser buscado, foi estabelecido. Isso foi antes que o tabernáculo, conforme regulamentado de acordo com o padrão mostrado no monte, fosse estabelecido; mas estabeleceu o princípio sobre o qual foi fundada da maneira mais impressionante.

A ordem do tabernáculo como originalmente instituída nunca foi cumprida, pois a lei em seu caráter original nunca foi introduzida. caminho. O próprio tabernáculo foi montado de acordo com o modelo, mas a entrada do santuário interno foi fechada. O que foi feito referia-se ao estado de pecado, e era provisório, mas uma provisão para o pecado, só que não uma obra acabada como a temos.

Este encontro de Jeová com o povo, ou mediador, era duplo: apostólico ou sacrificial; isto é, com o propósito de comunicar Sua vontade; ou de receber as pessoas em sua adoração, seus fracassos ou suas necessidades, assim como o próprio Cristo é o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão – expressões que aludem às circunstâncias das quais tratamos. A presença de Jeová no tabernáculo, para a comunicação de Sua vontade (com a qual temos que fazer apenas na medida em que o que nos ocupa é um exemplo disso [ Ver Nota #3 ], é assim falado em Êxodo 25:29 .

No capítulo 25, depois de descrever a estrutura da arca e seus apêndices no lugar santíssimo, é dito: "E porás o propiciatório em cima sobre a arca, e na arca porás o testemunho que te darei E ali me encontrarei contigo [Moisés], e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que eu te der em mandamento com os filhos de Israel.

" Isto foi para o mediador com Jeová somente em segredo. No capítulo 29 lemos: "Um holocausto contínuo pelas vossas gerações à porta da tenda da congregação perante Jeová: onde eu me encontrarei, para falar contigo ali. E ali me encontrarei com os filhos de Israel.” Foi aí que, embora por meio de um mediador, como tudo acontecia desde que a lei foi quebrada, Jeová encontrou o povo, não somente Moisés, com quem Ele se comunicou entre os querubins no lugar santíssimo.

Neste terreno começa Levítico.

Nota 1:

Este é o caráter no qual Deus se coloca assim em relação. Conseqüentemente, a maioria das instruções dadas supõe que aqueles a quem elas se aplicam já estão na relação de um povo reconhecido por Ele como Seu povo. Mas estando as pessoas realmente de fora, e o tabernáculo apresentando a posição em que Deus estava se colocando para ser abordado, as instruções que são dadas nos casos em que as pessoas ou indivíduos sejam assim colocados, fornecem aos que estão de fora a meios de se aproximar de Deus, quando estão nessa posição, embora nenhum relacionamento anterior tenha existido.

É muito importante observar isso: é a base do raciocínio do apóstolo, em Romanos 3 , para a admissão dos gentios e, portanto, de qualquer pecador. É verdade, no entanto, que a maioria das orientações se aplica àqueles que já estão próximos ao trono. Além disso, todos, apesar de si mesmos, têm a ver com isso, embora não se aproximem, e especialmente agora que, como testemunho da graça, o sangue está no propiciatório, e a revelação e o testemunho da glória sem um véu, o resultado da graça e redenção, se apagou.

São apresentadas as condições de relacionamento com o trono que Deus estabelece, onde Ele condescende em ser abordado por Suas criaturas, o que inclui os detalhes daqueles que Ele sustenta com Seu povo.

O leitor se lembrará, no que diz respeito à nossa aproximação a Deus, a posição do cristão é totalmente diferente da do judeu. Então ( Hebreus 9 ) o caminho para o Santo dos Santos não foi manifestado, e ninguém, nem mesmo os sacerdotes, poderiam entrar na presença de Deus dentro do véu; e os serviços eram uma lembrança dos pecados.

Agora, a obra de Cristo sendo realizada, o véu se rasgou. Não é um povo em certo relacionamento com Deus, mas sempre permanecendo fora, aproximando-se do altar, ou, na melhor das hipóteses, alguns do altar do incenso. É a plena graça saindo para o mundo; e então, a redenção sendo realizada, e os crentes justos diante de Deus, tendo toda ousadia perfeita para entrar no Santo dos Santos. Portanto, nosso assunto não é o caráter de aproximação, mas as figuras dos meios pelos quais nos aproximamos, para ter comunhão com Deus. Não preciso acrescentar, o amor do Pai não entra em questão. Era um trono de julgamento que estava no santuário, e quem poderia se aproximar disso?

Nota 2:

Minha impressão é que o tabernáculo é a expressão do estado milenar das coisas, exceto quanto à realeza, com a qual o templo está ligado – o trono de Deus, no mais santo. Eu não vejo que o véu será então rasgado para aqueles na terra, embora tudo seja fundado no sacrifício de Cristo; mas o sumo sacerdote entrará em todas as melodias no lugar santo, e depois em suas vestes de glória e beleza. O pão da proposição e o candelabro de sete braços representam assim Israel em conexão com Cristo, como manifestando governo e luz no mundo, mas no lugar do sacerdócio com Deus. Para nós o véu se rasgou, e entramos com ousadia no Santo dos Santos.

Nota 3:

Pois a profecia é uma coisa à parte.