Levítico 3

A oferta de paz agora se apresenta ao nosso conhecimento. É a oferta que nos tipifica a comunhão dos santos, segundo a eficácia do sacrifício, com Deus, com o sacerdote que a ofereceu em nosso favor, uns com os outros e com todo o corpo dos santos como sacerdotes para Deus. Vem depois daqueles que nos apresentaram o próprio Senhor Jesus em Sua devoção à morte, e Sua devoção e graça em Sua vida, mas até a morte, e a prova do fogo, para que possamos entender que toda comunhão é baseada no aceitabilidade e odor doce deste sacrifício; não apenas porque o sacrifício era necessário, mas porque nele Deus tinha todo o Seu deleite.

Já observei que, quando um pecador, que é um culpado, se aproximava, a oferta pelo pecado vinha primeiro; pois o pecado deve ser suportado e posto de lado para que ele possa se aproximar como qualificado para fazê-lo. Mas, sendo purificado e limpo, ele se aproxima; e assim aqui, de acordo com o cheiro suave da oferta de Deus, a perfeita aceitabilidade de Cristo, que não conheceu pecado, mas se consagrou em um mundo de pecado a Deus, para que Deus seja perfeitamente glorificado - e sua vida também, para que tudo o que Deus estava em julgamento poderia ser também glorificado – glorificado pelo homem em Sua Pessoa; e, portanto, infinitos favores fluem sobre aqueles que foram recebidos e que vieram por Ele.

"Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente." Ele não diz aqui, porque eu o dei para as ovelhas; isso era antes a oferta pelo pecado. Ele fala da excelência positiva e do valor de Seu ato; pois neste Homem operou toda a perfeição. Nisto toda a majestade e verdade, a justiça contra o pecado e o amor de Deus foram infinitamente glorificados no homem, embora muito mais do que um homem, e, onde o pobre homem alienado chegou pelo pecado, naquele que foi feito pecado por nós.

"Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele." "Pelo homem veio a morte, pelo homem veio também a ressurreição dos mortos." O mal que Satanás havia feito foi infinitamente mais do que remediado, na cena em que a ruína foi trazida; sim, pelos meios pelos quais a ruína foi efetuada. Se Deus foi desonrado no homem e pelo homem, Ele é, em certo sentido, um devedor ao homem em Jesus, para a plena exibição de Sua melhor e mais abençoada glória: embora mesmo isso seja todo o Seu dom para nós, ainda assim Cristo se fez homem fora.

Mas tudo o que Cristo foi e fez foi infinitamente aceitável a Deus; e nisso temos nossa comunhão – não na oferta pelo pecado [1]. Portanto, as ofertas pacíficas seguem aqui imediatamente, embora, como observei, a oferta pelo pecado veio primeiro onde surgiu o caso de aplicação.

O primeiro ato no caso da oferta pacífica era apresentá-la e matá-la à porta do tabernáculo da congregação e aspergir o sangue, que formava a base de toda oferta de animais, sendo o ofertante identificado com a vítima, colocando seu mãos na cabeça [2].

Em seguida, toda a gordura, especialmente das entranhas, era retirada e queimada no altar do holocausto ao Senhor. Gordura e sangue eram igualmente proibidos de serem comidos. O sangue era a vida, e necessariamente pertencia essencialmente a Deus; a vida era dEle de uma maneira especial; mas a gordura também nunca deveria ser comida, mas queimada, e assim oferecida a Deus. O uso deste símbolo, gordura, é bastante familiar na palavra.

"O coração deles é gordo como graxa." "Jesurum engordou e chutou." "Eles estão envoltos em sua própria gordura, com a boca eles falam com orgulho." É a energia e a força da vontade interior, o interior do coração de um homem. Salmos 102 , Ele declara: “Eles podiam contar todos os Seus ossos ;

Mas aqui, em Jesus, tudo o que na natureza era de energia e força, todas as Suas partes interiores, eram um holocausto a Deus, inteiramente sacrificado e oferecido a Ele por um sabor tão suave. Este era o alimento da oferta de Deus, “o alimento da oferta queimada ao Senhor”. Nisto o próprio Jeová encontrou Seu deleite; Sua alma repousava nele, pois certamente era muito bom-bom no meio do mal-bem na energia de oferecer a Ele-bom em perfeita obediência.

Se o olho de Deus passou, como a pomba de Noé, sobre esta terra, varrido pelo dilúvio do pecado, em nenhum lugar, até que Jesus fosse visto nele, Seu olho poderia ter descansado em complacência e paz; lá sobre Ele poderia. O céu, quanto à expressão de sua satisfação, quaisquer que sejam seus conselhos, foi fechado até que Jesus (o segundo e perfeito Homem, o Santo, Aquele que se ofereceu a Deus, vindo para fazer Sua vontade) estivesse na terra.

No momento em que Ele se apresentou em serviço público, o céu se abriu, o Espírito Santo desceu para habitar neste Seu único lugar de descanso aqui, e a voz do Pai, impossível agora de ser retida, declara do céu: "Este é meu Filho amado, em quem estou muito satisfeito." Este objeto (grande demais, excelente demais, para o silêncio do céu e o amor do Pai) perderia sua excelência e seu sabor em meio a um mundo de pecado? Longe de outra forma.

Foi aí que a sua excelência foi provada. Se Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu, o movimento de cada fonte de Seu coração foi consagrado a Deus. Ele andou em comunhão, honrando Seu Pai em tudo em Sua vida e em Sua morte. Jeová encontrou deleite contínuo Nele; e acima de tudo, nEle em Sua morte: o alimento da oferta estava lá. Esse era o grande princípio, mas a comunhão de nossas almas com isso nos é dada mais adiante. A gordura sendo queimada como holocausto, a consagração a Deus é perseguida até o ponto máximo de aceitação e graça.

Se nos voltarmos para a lei das ofertas, descobriremos que o resto foi comido. O peito era para Aarão e seus filhos, tipo de toda a igreja; o ombro direito para o sacerdote que aspergia o sangue, mais especialmente tipo de Cristo, como o sacerdote ofertante; o resto do animal foi comido por quem o presenteou, e pelos convidados por ele. Assim havia identidade e comunhão com a glória e o beneplácito - com o deleite - daquele a quem foi oferecido, com o sacerdócio e o altar, que eram os instrumentos e meios da oferta, com todos os sacerdotes de Deus, e entre aqueles imediatamente participando.

A mesma prática existia entre os pagãos; daí o raciocínio do apóstolo quanto a comer coisas oferecidas aos ídolos. Assim, aludindo ao sacramento da ceia do Senhor, cujo significado está fortemente associado a este tipo: "Eis Israel segundo a carne: não são os que comem dos sacrifícios participantes do altar?" E foi tanto o caso, que no deserto, quando era praticável (e a ordem análoga necessária para manter o princípio foi estabelecida na terra), ninguém podia comer a carne de qualquer animal, a menos que primeiro a trouxesse para o tabernáculo como uma oferta [3].

De fato, devemos comer em nome do Senhor Jesus, oferecendo nossos sacrifícios de ações de graças, os bezerros de nossos lábios, e assim consagrar tudo o que participamos e nós mesmos nele, em comunhão com o Doador, e Aquele que nos assegura nele. ; mas aqui foi um sacrifício adequado.

Assim, então, a oferta de Cristo, como holocausto, é o deleite de Deus: Sua alma se deleita e se deleita nela; é de cheiro suave com Ele. Diante do Senhor, por assim dizer, à sua mesa, os adoradores, vindo também por este sacrifício perfeito, também se alimentam dele, têm comunhão perfeita com Deus no mesmo deleite no sacrifício perfeito de Jesus, no próprio Jesus assim oferecido, oferecendo assim [4] Ele mesmo – tem o mesmo assunto de deleite que Deus, uma alegria comum e abençoada na excelência da obra de redenção de Jesus.

Como os pais têm uma alegria comum em sua prole, aumentada por sua comunhão nela, assim, cheios do Espírito e redimidos por Ele, os adoradores têm uma mente com o Pai em seu deleite na excelência de um Cristo oferecido. E o Sacerdote, que ministrou tudo isso, é o único excluído da alegria disso? Não; Ele também tem Sua parte. Aquele que o ofereceu tem parte na alegria da redenção. Além disso, toda a igreja de Deus deve ser abraçada nele.

Jesus então, como sacerdote, encontra um deleite na alegria da comunhão entre Deus e o povo, os adoradores, forjado e realizado por Seus meios – sim, dos quais Ele é o objeto. Pois o que é a alegria de um Redentor senão a alegria e a comunhão, a felicidade de Seus redimidos? Assim é toda a verdadeira adoração aos santos. É regozijar-se em Deus por meio da redenção e oferta de Jesus; sim, uma mente com Deus; regozijando-se com Ele na perfeita excelência desta vítima pura e devotada [5], que os redimiu e reconciliou, e lhes deu esta comunhão, com a certeza de que esta alegria é a alegria do próprio Jesus, que a fez e deu isso para eles. No céu Ele se cingirá, e os fará sentar-se para comer, e sairá e os servirá.

Essa alegria de adoração necessariamente se associa também com todo o corpo dos remidos, visto como nos lugares celestiais. Arão e seus filhos também teriam sua parte. Aarão e seus filhos sempre foram o tipo da igreja, não como o corpo de Cristo (que estava totalmente oculto no Antigo Testamento), mas visto como todo o corpo de seus membros, tendo o direito de entrar nos lugares celestiais e oferecer incenso feito. sacerdotes a Deus.

Pois estes eram os padrões das coisas nos céus, e aqueles que compõem a igreja são o corpo de sacerdotes celestiais para Deus. Portanto, a adoração a Deus, a verdadeira adoração, não pode separar-se de todo o corpo dos verdadeiros crentes. Eu realmente não posso vir com meu sacrifício ao tabernáculo de Deus, sem necessariamente encontrar ali os sacerdotes do tabernáculo. Sem o único Sacerdote tudo é vão; para que sem Jesus? Mas eu não posso encontrá-Lo sem todo o Seu corpo de pessoas manifestadas.

O interesse de Seu coração envolve todos eles. Deus também tem Seus sacerdotes, e eu não posso me aproximar Dele, a não ser da maneira que Ele ordenou, e em associação com e em reconhecimento daqueles a quem Ele colocou ao redor de Sua casa, o todo o corpo daqueles que são santificados em Cristo. Aquele que não anda neste espírito está em conflito com a ordenança de Deus, e não tem verdadeira oferta pacífica de acordo com a instituição de Deus.

Mas havia outras circunstâncias que devemos observar. Em primeiro lugar, ninguém, exceto aqueles que estavam limpos, podiam participar entre os convidados. Sabemos que a limpeza moral substituiu o cerimonial. "Vós estais limpos pela palavra que vos tenho falado." Deus não fez diferença entre nós e eles, tendo purificado seus corações pela fé. Os israelitas então participaram das ofertas pacíficas; e se um israelita fosse impuro, por qualquer coisa que contaminasse de acordo com a lei de Deus, ele não poderia comer enquanto sua contaminação continuasse.

Os cristãos, então, cujos corações são purificados pela fé, tendo recebido a palavra com alegria, só podem adorar realmente diante de Deus, participando da comunhão dos santos; e se o coração está contaminado, essa comunhão é interrompida. Nenhuma pessoa aparentemente contaminada tem direito de participar da adoração e comunhão da igreja de Deus. Era uma coisa diferente, observe, não ser um israelita, e não ser limpo. Aquele que não era um israelita nunca teve parte nas ofertas pacíficas; ele não podia chegar perto do tabernáculo.

A impureza não provava que ele não era israelita (pelo contrário, essa disciplina era exercida apenas sobre os israelitas); mas a impureza o incapacitou de participar, com aqueles que estavam limpos, dos privilégios desta comunhão; pois essas ofertas pacíficas, embora desfrutadas pelos adoradores, pertenciam ao Senhor ( Levítico 7:20-21 ).

O impuro não tinha título ali. Os verdadeiros adoradores devem adorar o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura tais que o adorem. Se a adoração e a comunhão são pelo Espírito, é evidente que somente aqueles que têm o Espírito de Cristo, e também não entristeceram o Espírito (e assim tornaram a comunhão, que é pelo Espírito, impossível pelas impurezas do pecado) podem participar.

No entanto, havia outra parte desse tipo que parecia contradizer isso, mas que de fato lança luz adicional sobre isso. Com as oferendas que acompanhavam este sacrifício, ordenou-se ( Levítico 7:13 ) que se oferecessem bolos levedados. Pois embora o que é impuro deva ser excluído (o que pode ser reconhecido como impuro), há sempre uma mistura de mal em nós, e até agora em nossa própria adoração.

O fermento está lá (o homem não pode ficar sem ele); pode ser uma parte muito pequena do assunto, que não vem à mente, como será quando o Espírito não estiver entristecido, mas está lá onde o homem está. Pão asmo estava lá também, pois Cristo está lá, e o Espírito de Cristo em nós que somos levedados, pois o homem está lá.

Houve outra direção muito importante neste culto [6]. No caso de um voto, pode ser comido no segundo dia após a queima da gordura - o alimento da oferta de Jeová; no caso da oferta de ação de graças, era para ser comida no mesmo dia. Isso identificava a pureza do serviço dos adoradores com a oferta da gordura a Deus. Assim, é impossível separar a verdadeira adoração e comunhão espiritual da oferta perfeita de Cristo a Deus.

No momento em que nossa adoração se separa disso, de sua eficácia e da consciência dessa infinita aceitabilidade da oferta de Cristo a Deus - não a eliminação dos pecados, sem isso não poderíamos nos aproximar de forma alguma, mas sua excelência intrínseca como um holocausto -oferta, tudo queimado a Deus como um cheiro suave [7] -torna-se carnal, e ou uma forma, ou o prazer da carne. Se a oferta de paz foi comida separadamente desta oferta de gordura, era uma mera festividade carnal, ou uma forma de adoração, que não tinha comunhão real com o deleite e bom prazer de Deus, e era pior do que inaceitável - era realmente iniquidade.

Quando o Espírito Santo nos conduz à verdadeira adoração espiritual, leva-nos à comunhão com Deus, à presença de Deus; e então, necessariamente, toda a infinita aceitabilidade para Ele da oferta de Cristo está presente em nosso espírito. Estamos associados a ela: é parte integrante e necessária de nossa comunhão e adoração. Não podemos estar na presença de Deus em comunhão sem encontrá-la ali. É de fato o fundamento de nossa aceitação, como de nossa comunhão.

Além disso, nossa adoração volta para a carne; nossas orações (ou orar bem) formam o que às vezes é chamado de dom da oração, do que nada é mais doloroso (um ensaio fluente de verdades e princípios conhecidos, em vez de comunhão e expressão de louvor e ação de graças na alegria da comunhão, e até de nossas vontades e desejos na unção do Espírito); nosso canto, prazer do ouvido, gosto musical e expressões nas quais simpatizamos - tudo uma forma na carne, e não comunhão no Espírito. Tudo isso é mau; o Espírito de Deus não o possui; não é em espírito e em verdade; é realmente iniqüidade.

Havia uma diferença no valor dos vários tipos desta oferta: no caso de um voto, poderia ser comido no segundo dia; no caso de ação de graças apenas o primeiro. Isso tipificava um grau diferente de energia espiritual. Quando nossa adoração é fruto de devoção sincera e não fingida, ela pode se sustentar por mais tempo, por sermos cheios do Espírito, na realidade da comunhão, e nossa adoração ser aceitável – o sabor desse sacrifício sendo assim mantido por mais tempo antes. Deus, que tem comunhão com a alegria do Seu povo.

Pois a energia do Espírito mantém Sua alegria em Seu povo em comunhão aceitável a Deus. Quando, por outro lado, é a consequência natural da bênção já conferida, certamente é aceitável como devido a Deus, mas não há a mesma energia de comunhão.-As graças são prestadas assim em comunhão com o Senhor, mas a a comunhão passa com a ação de graças realmente oferecida. Observemos também, que podemos começar no Espírito e passar para a carne em adoração.

Assim, por exemplo, se eu continuar a cantar além da operação real do Espírito, o que acontece com muita frequência, meu canto, que no início era uma verdadeira melodia no coração para o Senhor, terminará em idéias e música agradáveis, e assim termina na carne. A mente espiritual, o adorador espiritual, descobrirá isso imediatamente quando acontecer. Quando isso acontece, sempre enfraquece a alma e logo se acostuma ao culto formal e à fraqueza espiritual; e então o mal, pelo poder do adversário, logo aparece entre os adoradores. O Senhor nos mantém perto de Si para julgar todas as coisas em Sua presença, pois dela não podemos julgar nada!

É bom ter bem em mente esta expressão, "que pertencem a Jeová" ( Levítico 7:20 ); a adoração, o que passa em nossos corações nela, não é nossa - é de Deus. Deus o colocou lá para nossa alegria, para que possamos participar da oferta de Cristo, Sua alegria em Cristo; mas no momento em que a tornamos nossa, nós a profanamos.

Daí o que restou foi queimado no fogo; portanto, o que era impuro não deve ter nada a ver com isso ; daí a necessidade de associá-lo com a gordura queimada a Jeová, para que seja realmente Cristo em nós, e assim a verdadeira comunhão, a entrega de Cristo, de quem nossas almas se alimentam, para Deus. Lembremo-nos de que toda a nossa adoração pertence a Deus, que é a expressão da excelência de Cristo em nós, e assim nossa alegria, como por um Espírito, com Deus.

Ele no Pai, nós Nele, e Ele em nós, é a maravilhosa cadeia de união que existe tanto na graça quanto na glória: nossa adoração é a saída e a alegria do coração fundada nisto, para Deus, por Cristo. Assim, como Ele mesmo ministrando nisso, o Senhor diz: “Anunciarei o teu nome a meus irmãos, no meio da igreja te cantarei louvores”. Ele certamente está em alegria e sabe que a redenção foi realizada.

Que estejamos em sintonia com nosso Guia celestial! Ele conduzirá bem nossos louvores e de acordo com o Pai. Seu ouvido estará atento quando Ele ouvir esta voz nos guiar. Que experiência perfeita e profunda do que é aceitável diante de Deus deve ter aquele que, na redenção, apresentou tudo de acordo com a mente de Deus! Sua mente é a expressão de tudo o que é agradável ao Pai, e Ele nos conduz, ensinados por Ele mesmo, embora imperfeitos e fracos nela, na mesma aceitação. Temos a mente de Cristo.

Os "bezerros de nossos lábios" são a expressão do mesmo Espírito no qual oferecemos nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, provando qual é a sua boa e perfeita e agradável vontade: tal o nosso culto, tal o nosso serviço, pois nosso serviço deve ser, em certo sentido, nossa adoração.

Acrescenta-se às instruções deste sacrifício um mandamento de não comer nem gordura nem sangue. Isso evidentemente encontra seu lugar aqui, visto que as ofertas pacíficas eram os sacrifícios em que os adoradores comiam grande parte. Mas pelo que dissemos, a significação é evidente; a vida e as energias interiores do coração pertenciam inteiramente a Deus. A vida pertencia a Deus e devia ser consagrada a Deus; somente a Ele pertencia ou poderia pertencer.

A vida gasta ou tirada por outro era alta traição contra o título de Deus. Assim como a gordura - aquilo que não caracterizava funções comuns, como os movimentos de um membro ou algo semelhante, mas a energia da própria natureza se expressando - pertencia exclusivamente a Deus. Somente Cristo a entregou a Deus, porque somente Ele ofereceu a Deus o que era devido; e, portanto, a queima da gordura nessas e em outras ofertas representava Sua oferta de Si mesmo um cheiro suave a Deus.

Mas não era menos verdade que tudo pertencia a Deus e pertence a Deus: o homem não poderia apropriar-se disso para seu uso. O uso pode ser feito no caso de uma besta morrendo ou dilacerada; mas sempre que o homem de sua vontade tirou a vida de um animal, ele deve reconhecer o título de Deus, e submeter sua vontade, e possuir a vontade de Deus como a única que tem direito.

Nota 1

Embora a oferta perfeita pelo pecado seja a base de tudo; não deveríamos sem ele ter a coisa para ter comunhão, e este ponto foi cuidadosamente guardado no tipo da oferta de paz - não poderia ser aceitavelmente comido, mas em conexão com o que foi oferecido a Deus (ver cap. 7). Somente é comunhão na alegria da salvação comum, não deleite sacerdotal especial no que Cristo foi para Deus.

Nota 2

As exceções a essa regra são as ofertas pelo pecado do dia da expiação e a novilha vermelha, que confirmam o grande princípio ou fortalecem uma porção peculiar dele. A aspersão do sangue sempre foi obra do padre.

Nota 3

A vida pertencia a Deus. Ele só poderia dar. Portanto, quando permitido ser tomado no tempo de Noé, o sangue foi reservado. Não havia, é claro, nenhuma alimentação relacionada à morte antes da queda (a menos que o aviso para não trazê-la), nem permitido antes de Noé. Portanto, como a vida pertencia a Deus, a morte veio pelo pecado, e não poderia haver comer do que envolvia a morte, nenhum alimento por ela, a menos que a vida (o sangue) fosse oferecida a Deus. Feito isso, o homem poderia ter seu alimento vivo através dele. Foi de fato sua salvação pela fé.

Nota nº 4

A oferenda tem um caráter duplo distinguido em grego por prosphero e anaphero, em hebraico por Hikrib e Hiktir. Cristo ofereceu a Si mesmo sem mancha pelo Espírito eterno a Deus; mas, tendo feito isso, Deus colocou a iniqüidade sobre Ele, o fez pecado por nós, e Ele foi oferecido na cruz como um sacrifício real.

Nota nº 5

Esta expressão, em certa medida, traz a oferta de carne.

Nota nº 6

Pode ser bom observar que a oferta pacífica supõe comunhão na adoração, embora muitos princípios sejam individualmente aplicáveis.

Nota nº 7

Podemos acrescentar de Jesus com o Pai, e isso em conexão até mesmo com Sua entrega de Sua vida, mas este não é nosso assunto direto aqui (veja João 10:17 ). Mas lá, note, não é feito como para os pecadores, mas para Deus.