Salmos 31:1-24

Salmos 31 é uma prova de como Jesus podia usar expressões devotas e santas de um salmo, e de fato passar por todos em espírito, sem ter uma aplicação literal a Ele. Aqui se encontra a expressão que Ele usou: "Nas tuas mãos entrego o meu espírito", que era verdadeira no sentido mais amplo. Mas o salmo continua: "Pois tu me remiste, ó Jeová Deus da verdade.

“Ele acrescentou Pai. No entanto, não duvido que Seu espírito tenha entrado no conforto do deleite divino novamente. , a queixa e a confiança do remanescente conectando os dois princípios, confiança e justiça, e buscando orientação por causa do nome de Jeová, e livramento quando cercado por inimigos.

O homem piedoso havia invocado a Jeová. Seu nome estava em questão. Na Sua bondade, depositada para os que nEle confiavam, ele contava; e isso no meio de uma vida passada em suspiros. A angústia o pressionou e consumiu sua força. No entanto, provado por fidelidade, amigos e conhecidos fugiram dele. Tal será a condição do remanescente. Quão verdadeiramente Cristo entrou nele, não preciso dizer. Mas o tempo da libertação, e de tudo o que em qualquer momento o santo deveria estar sob e passar, estava nas mãos de Deus e não do inimigo, embora ele pudesse se enfurecer.

E nas adversidades Jeová conheceu sua alma, pois ele anda no conhecimento do relacionamento da aliança. A presença de Jeová era um tabernáculo e um esconderijo. Na pressão de seu espírito, o piedoso se julgou rejeitado; mas quando ele clamou, Jeová ouviu. Em toda a raiva ao redor ( Salmos 31:13-14 ), ele clamou a Jeová como seu Deus. O resultado ele agora celebra e encoraja os santos nos dois últimos versículos, e toda a esperança em Jeová. Quaisquer que sejam as tristezas em que estejam, Jeová ajuda os fiéis e julga os orgulhosos.

Isso, em certo sentido, encerra e resume a expressão experimental pelo Espírito do estado do remanescente? e o desdobra totalmente. No salmo que se segue, fala-se do perdão na graça. Então, há uma apreensão mais clara e uma confiança e julgamento mais objetivos de todos ao redor, até chegarmos aos Salmos 38, 39, que têm um caráter peculiar próprio. É claro que a libertação ainda não chegou; mas o sentimento expresso torna-se mais de favor à luz do que de confiança nas profundezas.

Quão plenamente este Salmos 31 é a expressão do Espírito de Cristo deve ser óbvio para todo leitor divinamente ensinado. No entanto, Seu próprio relacionamento era diferente. Ele era Filho, e entrega Seu espírito a Seu Pai na morte, não a Jeová para salvá-lo dela; e, como vimos no prefácio, ora por Seus inimigos que O crucificaram, em vez de exigir vingança sobre eles.

Essa exigência de Seu Espírito no remanescente está de acordo com Sua mente naquele dia. Nele pessoalmente deve ter sido diferente; pois Ele veio em graça e estava dando Sua vida em resgate por Israel e por muitos. Por isso Ele passou por tudo em perfeição com Seu Pai no Getsêmani, e se entregou então, como sendo Sua vontade, à morte. No entanto, quanto à tristeza e provação, Ele passou por tudo. E o Espírito profético nos Salmos expressa nas palavras de denúncia o que certamente será realizado como consequência da inimizade perversa dos judeus e pagãos também no final; e se tornarão demandas vivas na boca do remanescente, cuja única e necessária libertação serão esses julgamentos.

Cristo pediu vida, e foi dada em ressurreição e glória, como mostra Salmos 21 ; mas não, como sabemos, em ser poupado aqui. O caminho da vida conduzia para Ele através da morte na realização da redenção, embora Ele não pudesse ser retido por ela. Assim, em espírito, Ele entrou em todas as suas aflições. A aplicação literal na mente do escritor era para seus próprios sentimentos; o profético é para o remanescente piedoso nos últimos dias.

A palavra traduzida como “iniquidade”, no versículo 10 ( Salmos 31:10 ), deveria, não duvido, ser “angústia”. Mas a plenitude dos vários motivos e sentimentos reunidos neste salmo requer um breve aviso adicional. Eu já observei como os dois fundamentos, tão freqüentemente encontrados, do apelo da confiança do santo em Deus, e a justiça como o motivo e o fundamento dela, são ambos reunidos aqui.

O nome de Jeová também é adicionado aqui. Nos versículos 3-6 ( Salmos 31:3-6 ) temos Sua total rejeição dos seguidores de vaidades idólatras. No versículo 7 ( Salmos 31:7 ) a bondade de Jeová é reconhecida como misericórdia. Ele conheceu a alma do crente nas adversidades um pensamento doce, quão escuro tudo pode ter sido.

E a libertação foi concedida (( Salmos 31:9-10 )) Ele alega sua extrema angústia presente. Os primeiros oito versículos ( Salmos 31:1-8 ) são uma espécie de prefácio de princípios gerais; agora é a pressão de seu estado atual. Ele era um opróbrio para os inimigos, especialmente para os vizinhos, um medo para seus conhecidos; tão mesquinho, desprezado e ainda odiado e rejeitado, ele era.

É a porção de um caráter divino, do próprio Deus, ser ambos. O homem negligencia uma pessoa desprezada; mas ele nunca faz Deus, ou o que é Dele. [2] Eles O rebaixarão se Ele se humilhar, ou aqueles que são Seus; mas também O temerá e o odiará. Ele é esquecido, mas caluniado, e o inimigo ativo conspirando contra sua vida. Assim, os versículos 9-13 ( Salmos 31:9-13 ) dão a condição que o Espírito de Cristo, ou o próprio Cristo, mantém no mundo.

É uma imagem mais impressionante no versículo 14 ( Salmos 31:14 ). Ele confia em Jeová. Tudo o que deve acontecer com ele está, afinal, em Suas mãos. Outro motivo agora é alegado. Ele invocou a Jeová. São os lábios mentirosos que devem ser silenciados (( Salmos 31:18 )).

A confiança na bondade guardada para eles está lá, e o esconderijo na presença de Deus para o tempo do mal (( Salmos 31:20 )). O versículo 21 ( Salmos 31:21 ) celebra a fidelidade de Jeová. Os versículos 23, 24 ( Salmos 31:23-24 ), encorajam os santos com isso.

Assim, com a angústia extremista, todos os apelos dos fiéis são lindamente reunidos aqui. Todos esses salmos passados ​​foram os sentimentos de Israel sob a pressão da angústia e buscaram libertação dela. E isso Israel fará.

Nota 1

O único sentido possível que poderia ter sobre Ele era a libertação de Sua alma naquele momento como um fato, da maldição que Ele carregou por nós, na qual Ele glorificou perfeitamente a Deus quanto aos nossos pecados, e fez pecado por nós. Mas o Senhor não o usa. Mas embora Ele ainda tivesse que morrer, sua amargura e aguilhão já haviam passado.

Nota 2

Que ladrão, se enforcado, insultaria outro ladrão pendurado ao seu lado? Mas o ladrão condenado fez isso com Cristo.