Salmos 68:1-35

Salmos 68 segue nestes salmos, sendo a celebração da introdução de Israel na posição falada neles. Ainda assim, tem um caráter completo e individual próprio. Começa com a fórmula empregada quando o acampamento se desfez no deserto sob a orientação de Deus, a coluna se erguendo e indo adiante deles.

Assim é agora. Deus toma este lugar à frente de Seu povo. É assim introduzido de repente com grande majestade. Que Deus se levante para que seus inimigos sejam dispersos diante dele: como vacilações diante do fogo, os ímpios perecem em sua presença. Os justos podem alegrar-se e regozijar-se diante de Deus, sim, regozijar-se muito. Ele aparecerá para vergonha dos ímpios poderosos, e os pobres justos serão glorificados. Assim, o significado deste salmo é mais claro.

Mas o caráter daquele que assim interfere é ainda mais belamente revelado. Ele é pai de órfãos, juiz de viúvas. Ele faz o solitário habitar em família, o rebelde em terra seca. O julgamento é a libertação verdadeira e graciosa do Deus abençoado. E agora Seu povo pode celebrar essa bondade.

A história é então recapitulada ( Salmos 68:7 ). Assim era Ele quando tirou Israel do Egito. No Sinai a terra tremeu em Sua presença. Mas Ele refrescou a herança de Seu povo cansado, quando Ele preparou Sua bondade para os pobres. Mas agora os fatos presentes contavam essa história ainda mais aos seus corações. A palavra de Adonai saiu.

As boas novas foram cantadas pelas filhas de Israel em uma grande companhia ( Salmos 68:11 ). Os reis fugiram rapidamente. Que libertação repentina e completa foi! O morador mais quieto dividiu o despojo, pois era obra do Senhor. Então Israel saiu em toda a sua beleza, embora estivessem na pobreza e na miséria.

[1] Em todas as pretensões e lutas das nações, esta é a vontade de Deus. Deus desafia essas pretensões de poder humano; "Por que saltar, ó montes altos?", as sedes do poder humano. Sião era a colina de Deus, Ele faria dela Sua morada perpétua. Por causa de Seu remanescente, Ele dispersou os reis. No meio deles Ele habitaria. Mas de onde vem toda essa libertação? O Senhor subiu ao alto, recebeu dons como homem e para homens; sim, mesmo para o Israel rebelde, que agora estava em questão, para que Jeová pudesse habitar entre eles.

Isso traz louvores ao Deus de sua salvação; pois seu Deus era o Deus da salvação. Oh! como Cristo pôde testemunhar isso? Mas eles ainda eram homens mortais aqui embaixo. A libertação foi terrena e temporal, embora de santos. Mas Ele seria seu guia sempre, até a morte. Mas Ele destruiria os ímpios. Qual foi realmente a ocasião de toda essa explosão de alegria (da qual o coração estava muito cheio para contar calmamente a ocasião) agora é, no entanto, prolongado; no entanto, a exultação ainda lança sua luz e alegria sobre ela.

Israel foi estabelecido novamente no poder; seus inimigos destruídos; a beleza de sua ordem do templo restaurada. As tribos vinham, os reis traziam presentes. Deus havia ordenado força, e eles esperam que Ele fortaleça o que é feito. Segue-se a sujeição de todo inimigo ou poderoso. Príncipes sairiam do Egito, e a Etiópia estenderia suas mãos para Deus. Os reinos da terra são todos chamados a cantar louvores a Adonai.

A força deve ser atribuída a Deus; mas Sua excelência, aquela em que Ele é exaltado, está sobre Israel, e, nas nuvens de Sua morada está o poder, Sua força vigia Seu povo. É a restauração completa da bênção e glória de Israel e, de fato, muito mais do que restauração; e isso é consequência da exaltação do Senhor para receber dons como homem.

Mas, embora seja a intervenção de Deus no poder do julgamento, para a bênção do remanescente e derrubando o poder humano e toda altivez da vontade do homem “Deus se levanta” diante de Seu povo terreno e Seus inimigos fugindo há alguns pontos nisso , que são trazidos por isso, o que é bom notar. Primeiro, o uso de Adonai. Seu nome Jah é introduzido ( Salmos 68:4 e Salmos 68:18 ), mas é sempre Adonai como falado.

Não é o nome da aliança de relacionamento, embora Jah o lembre, mas poder em exercício, Senhorio Senhorio divino, mas ainda Senhorio. É o que Thomas possuía quando viu o Senhor, ao que parece; não, diga a meus irmãos "eu subo para meu Pai e vosso Pai", etc. É Deus; mas como o Senhor manifestou aqui em poder como Salmos 2:4 ; só lá Ele não é rebaixado.

Portanto, aqui temos Sua ascensão como um fato passado. Não é que Deus dá, mas Aquele que é Adonai subiu e recebeu presentes como e em relação ao homem. Em Seu caráter de Adão (último Adão) Ele os recebeu, tendo levado o inimigo cativo ( Atos 2:33-36 ); aqui claramente o homem ascendeu, embora muito mais, e como cabeça tendo recebido os dons "no Homem" a cabeça humana de glória Ele derramou os dons ( Atos 2 ; Efésios 4 ).

Mas embora como, e para, e no homem, ainda assim houve também um objeto especial adicionado, sim, mesmo para os rebeldes, para que Jah Elohim pudesse habitar entre eles. Aqui entra o remanescente, o Israel de nosso salmo. Portanto, o apóstolo não o cita, mas para no meio do caminho em recebê-los para o homem.

Nos salmos seguintes encontramos a humilhação deste bem-aventurado. Que contraste! No entanto, quão longe de ser menos glorioso ou de menor interesse aos olhos de nós que aprendemos e sabemos quem Ele é.

Nota 1

A força da palavra é muito contestada; seu sentido, suponho, é evidente. É usado para os estábulos de ovelhas ou gado.