Salmos 69:1-36

Salmos 69 . O estado de alma do qual este salmo mais importante é a expressão exige a máxima atenção e investigação paciente. Sempre vimos o remanescente de Israel diante de nós, ou Cristo associado a esse remanescente. É o caso aqui. Aquele que fala é, sem dúvida, antes de tudo, Davi; mas evidentemente maior do que ele.

O estado descrito é este: Ele está na mais profunda angústia, afundando na lama profunda, tem que pesar diante de Deus a loucura e os pecados que foram a ocasião disso. Ele está no meio de numerosos e poderosos inimigos, que são tais sem causa. Quaisquer que sejam os pecados com os quais se possa lidar, pessoalmente Ele tem sido fiel. O zelo até da casa de Deus o devorou, e Ele está sofrendo opróbrio por amor do Deus de Israel.

Por isso, Ele ora para que isso não seja uma pedra de tropeço para os outros, visto que Alguém tão fiel a Deus deve encontrar tanta angústia e problemas. No entanto, Ele não é abandonado por Deus. Ao contrário, Sua oração é a Jeová em um tempo aceitável. Ele procura ser ouvido na multidão das misericórdias de Deus e na verdade de Sua salvação. Sua queixa é de Seus inimigos; contudo, Ele se vê ferido por Deus, e entre aqueles a quem Ele feriu. Seu desejo é de vingança contra os homens; não é o testemunho da graça.

Se olharmos para o homem piedoso no remanescente de Israel, tudo isso responde perfeitamente. Ele reconhece seus pecados todos os pecados de sua nação. No entanto, ele sofre opróbrio e inimizade sem causa pelo nome do Deus de Israel: e quanto mais fiel ele é, mais ele o sofre. A fé ainda o faz saber que ele ora em um tempo aceitável (vimos que este é o caráter dos últimos salmos) ao Deus de Israel.

No entanto, ele está na mais profunda angústia. Seus olhos falham enquanto esperam por Deus. Seu cuidado pelo bem de Israel, sua submissão à injúria, só o torna seu desprezo. Ele espera a destruição de seus adversários e perseguidores, para quem nenhuma misericórdia é útil (eles não o farão); certeza de que Jeová ouve os pobres e não despreza Seus prisioneiros. Toda a criação deve louvá-Lo, pois Deus salvará Sião e edificará as cidades de Judá, para que nela habitem e a possuam. A semente também de Seus servos a herdará; e os que amam o Seu nome habitarão nela. Tudo isso é exata e precisamente a posição e o sentimento do remanescente piedoso dos maschilim.

Mas no versículo 21 ( Salmos 69:21 ), e de fato, embora de aplicação mais geral, no versículo 9 ( Salmos 69:9 ), temos o que foi literalmente cumprido em Cristo. O uso do versículo 22 ( Salmos 69:22 ) na epístola aos Romanos nos leva à mesma conclusão; e muitos outros versículos, embora aplicáveis ​​a outros, têm sua plena aplicação a Cristo.

No entanto, Ele não está falando como um desamparado de Deus. No entanto, embora Sua vida seja mencionada, Seus sofrimentos na cruz, como vimos, são alcançados na descrição dada deles; no entanto, não há nenhum traço de graça e misericórdia fluindo deles. Eles são parte do homem neles, não o abandono de Deus; e julgamento sobre o homem procurado, não a graça justa anunciada. No entanto, as transgressões são confessadas diante de Deus, e as perseguições são daquele a quem Deus feriu.

Portanto, não posso deixar de ver neste salmo, depois de Sua vida justa, em consequência da qual Ele sofreu reprovação (e que Ele relata quanto aos grandes princípios que a governaram), Cristo entrando de coração e espírito na tristeza e angústia de Israel, para o qual, quanto ao governo de Deus, eles se introduziram; mas não o abandono ou a rejeição que era somente de Cristo como portador e expiando o pecado.

Ainda assim, eles são feridos por Deus e feridos por Ele; e nisto Cristo pôde entrar, porque Ele (no sentido mais elevado e completo, embora não seja o assunto geral deste salmo em geral) foi ferido por Deus. O assunto é a perseguição dos judeus, mas o perseguido foi ferido por Deus, e sentiu quão terrível era a maldade que zombou e repreendeu Aquele que tomou aquele cálice amargo, que nós também tínhamos enchido por nossos pecados. Cristo foi ferido por Deus na cruz, e sentiu o opróbrio e a desonra lançados sobre Ele.

No que diz respeito às ofensas lembradas no versículo 5, ( Salmos 69:5 ), [1] apreendo que estão em conexão com o governo de Deus quanto a Israel; e que, embora o fato de ferir seja mencionado, seu poder expiatório não é tratado neste salmo. Apenas o julgamento é procurado; isso não é fruto da expiação (compare Salmos 22 ).

Mas nos dá, por isso mesmo, uma apreensão mais completa de todos os sofrimentos pessoais de Cristo naquele momento; não o que permanece total e inteiramente sozinho Sua obra expiatória e expiatória. Se isso fosse apenas revelado, é tão imensamente grande que teria eclipsado Seus sofrimentos pessoais como homem, como tal, por que passou naquele momento; e é isso, bendito seja Deus, que temos neste salmo que acompanhou o grande ato de ferir Deus.

Nota 1

Além disso, como já observado, em nenhum caso a assunção dos pecados ou sua confissão, na cabeça da vítima, é ato de expiação. É a suposição daquilo que tinha que ser expiado.