1 Coríntios 6:1-8

Quando algum de vocês tem uma base de queixa contra seu próximo, ele se atreve a ir à justiça perante homens injustos, e não perante o povo dedicado de Deus? Você não sabe que o povo dedicado de Deus um dia julgará o mundo? E se o mundo deve ser julgado por você, você é incapaz de lidar com as menores questões de julgamento? Você não está ciente de que julgaremos os anjos - muito menos as coisas que têm a ver com a vida cotidiana comum? Se então você tem questões de julgamento que têm a ver com a vida cotidiana comum, coloque aqueles que não são importantes aos olhos da Igreja a cargo deles.

É para te envergonhar que falo. Você continua assim porque não há um homem sábio entre vocês que possa arbitrar entre um irmão e outro? O irmão realmente deve ir a tribunal com o irmão, e isso perante os incrédulos? Se chegar a isso, há um defeito grave entre vocês, de modo que vocês tenham processos judiciais entre si. Por que não preferir se submeter à lesão? Por que não se submeter a ser privado de alguma coisa? Mas você prejudica os outros e priva os outros de coisas - e irmãos nisso!

Paulo está lidando com um problema que afetou especialmente os gregos. Os judeus normalmente não procuravam a lei nos tribunais públicos; eles resolveram as coisas perante os anciãos da aldeia ou os anciãos da sinagoga; para eles, a justiça era muito mais uma coisa a ser resolvida em um espírito de família do que em um espírito legal. Na verdade, a lei judaica proibia expressamente um judeu de recorrer à lei em um tribunal não-judaico; fazer isso era considerado blasfêmia contra a lei divina de Deus. Foi muito diferente com os gregos; eles eram caracteristicamente um povo litigioso. Os tribunais eram um de seus principais entretenimentos.

Quando estudamos os detalhes da lei ateniense, vemos o papel importante que os tribunais desempenhavam na vida de qualquer cidadão ateniense; e a situação em Corinto não seria muito diferente. Se houvesse uma disputa em Atenas, a primeira tentativa de resolvê-la era por um árbitro particular. Nesse caso, um árbitro foi escolhido por cada parte, e um terceiro foi escolhido por acordo entre ambas as partes para ser um juiz imparcial.

Se isso não resolvesse a questão, havia um tribunal conhecido como Os Quarenta. Os Quarenta submeteram o assunto a um árbitro público e os árbitros públicos consistiam em todos os cidadãos atenienses na faixa dos sessenta anos; e qualquer homem escolhido como árbitro tinha que agir, quer quisesse ou não, sob pena de cassação. Se a questão ainda não fosse resolvida, tinha de ser submetida a um tribunal do júri composto por 201 cidadãos para casos que envolvessem menos de 50 libras esterlinas e 401 cidadãos para casos que envolvessem mais do que esse valor.

De fato, houve casos em que os júris podiam ser tão grandes quanto qualquer coisa de 1.000 a 6.000 cidadãos. Os júris eram compostos por cidadãos atenienses com mais de 30 anos de idade. Na verdade, eles recebiam 3 obols por dia para atuar como jurados, 1 obol valendo cerca de 1/2 pence. Os cidadãos habilitados a atuar como jurados reuniam-se pela manhã e eram alocados por sorteio para os casos em julgamento.

É fácil ver que em uma cidade grega todo homem era mais ou menos um advogado e passava grande parte de seu tempo decidindo ou ouvindo casos legais. Os gregos eram de fato famosos, ou notórios, por seu amor pela justiça. Não sem razão, alguns dos gregos trouxeram suas tendências litigiosas para a Igreja Cristã; e Paulo ficou chocado. Sua origem judaica fazia com que tudo parecesse revoltante para ele; e seus princípios cristãos o tornaram ainda mais. "Como", ele exigiu, "alguém pode seguir o curso paradoxal de buscar justiça na presença dos injustos?"

O que tornava o assunto ainda mais fantástico para Paulo era que, no quadro da idade de ouro por vir, o Messias julgaria as nações e os santos participariam desse julgamento. O Livro da Sabedoria diz: "Eles julgarão as nações e terão domínio sobre os povos" (Sab_3:8). O Livro de Enoque diz: "Farei surgir aqueles que amaram meu nome revestidos de luz brilhante e colocarei cada um no trono de sua honra" (Sab 108:12).

Então Paulo exige: "Se algum dia você vai julgar o mundo, se até mesmo os anjos, os seres criados mais elevados, estarão sujeitos ao seu julgamento, como, em nome de tudo o que é razoável, você pode ir e submeter seus casos a homens e a homens pagãos?" "Se você deve fazê-lo, diz ele, "faça-o dentro da Igreja e dê a tarefa de julgar as pessoas em quem você menos pensa, pois nenhum homem destinado a julgar o mundo poderia se incomodar em se envolver em pequenas brigas cotidianas."

Então, de repente, Paulo apreende o grande princípio essencial. Ir a tribunal, e especialmente ir a tribunal com um irmão, é cair muito abaixo do padrão cristão de comportamento. Muito tempo atrás, Platão estabeleceu que o homem bom sempre escolherá sofrer o mal em vez de fazer o mal. Se o cristão tiver até mesmo o mais remoto vestígio do amor de Cristo em seu coração, ele preferirá sofrer insultos, perdas e injúrias a tentar infligir isso a outra pessoa - ainda mais se essa pessoa for um irmão.

Para se vingar é sempre uma coisa anticristã. Um cristão não ordena suas relações com os outros pelo desejo de recompensa e pelos princípios da justiça crua. Ele os ordena pelo espírito de amor; e o espírito de amor insistirá em que ele viva em paz com seu irmão e o proibirá de se rebaixar indo a tribunal.

TAIS FORAM ALGUNS DE VOCÊS ( 1 Coríntios 6:9-11 )