1 Coríntios 6:1-8

Ousa algum de vocês, tendo um problema contra outro, ir à justiça perante os injustos?

Indo para a lei

Os gregos não eram apenas briguentos, mas extraíam uma empolgação agradável de sua natureza frívola em ir para o tribunal. Os cristãos pareciam não ter descartado esse gosto. São Paulo tem dito a eles que eles não têm nada a ver com julgar os pagãos; ele agora começa a lembrá-los de que não devem ser julgados por eles. Como ele poderia pregar a superioridade do Cristianismo se os Cristãos tivessem tão pouco bom senso, tão pouco espírito de corpo, que eles deveriam chamar um pagão para resolver suas disputas por eles? As razões de São Paulo são importantes.

I. Os santos estão destinados a julgar o mundo e os anjos. Não devem, então, ser considerados aptos para julgar pequenas questões mundanas da vida?

1. São Paulo quis dizer que, em última análise, os homens santos estarão à frente dos assuntos, reconhecidos como os mais adequados para discernir entre o certo e o errado. Recuamos diante de tal pensamento; não, de fato, que sejamos lentos em julgar nossos semelhantes, mas fazê-lo oficialmente, com resultados definidos, parece uma responsabilidade muito pesada. Mas por que? Se nos submetermos agora àqueles que conhecem a lei, podemos muito bem nos contentar em ser julgados pelos perfeitamente santos aos poucos.

2. Se a santidade eventualmente for suprema, deve agora ser considerada como competente para resolver as disputas mesquinhas que surgem entre nós ( 1 Coríntios 6:3 ). O futuro reino de Deus só pode ser perfeito à medida que seus súditos trazem para si personagens tendentes à perfeição. O futuro não é para nos fazer, mas nós o futuro.

A Terra não é o paraíso apenas porque os homens se recusam a fazê-lo. E como todas as diferenças possíveis no céu serão ajustadas por uma autoridade totalmente reconciliadora, não deve haver entre os herdeiros do céu que não haja justiça agora.

3. Uma vasta proporção de negócios legais é criada por mudanças das quais a vida futura está isenta: morte, casamento, desastres etc. Muitas vezes está nas mãos de um advogado dar conselhos a um homem que salvará sua consciência e proporcionará conforto à família, em vez de sofrimento e penúria. Se a mente jurídica lida com a realidade das coisas e tenta ver o que a equidade requer e busca promover o bem-estar dos homens, então certamente não há profissão com tais oportunidades de ganhar a bem-aventurança dos pacificadores, nenhuma na qual os homens podem estar mais bem preparados para as exigências mais elevadas de uma sociedade celestial, na qual alguns são feitos governantes de dez cidades.

II. Não há um homem sábio entre vocês? “Um homem sábio” era o termo técnico para um juiz nos tribunais hebraicos.

1. Entre os judeus não havia distinção entre Igreja e Estado. Na sinagoga e pelo presbítero, os infratores foram julgados e punidos. Os rabinos disseram: “Aquele que traz ações judiciais de Israel perante um tribunal pagão profana o Nome e presta homenagem à idolatria; pois quando nossos inimigos são juízes ( Deuteronômio 32:31 ) é um testemunho da superioridade de sua religião.

”Essa ideia passou do judaísmo para o cristianismo. E mesmo um século depois do tempo de Paulo, o governo da Igreja era: “Não deixe aqueles que têm disputas irem a juízo perante os poderes civis, mas que por todos os meios sejam reconciliados pelos anciãos da Igreja, e que eles prontamente se submetam a sua decisão. ” E até os nossos dias, encontramos um xeque árabe reclamando que os coptas cristãos vêm até ele, um maometano, para resolver suas disputas, e "não vai ser resolvido pelo sacerdote com base nos Evangelhos".

2. Paulo, então, quis dizer que tais casos legais como agora são julgados em nossos tribunais civis deveriam ser resolvidos por homens não profissionais? Ele não previu nenhum dos grandes males que surgiram onde quer que a Igreja ou o Estado não tenham respeitado a província do outro? Ninguém pode supor que esse era o seu significado. Ele ensinou os homens a se submeterem aos poderes que então existiam, e ele mesmo apelou para César.

Ele não tinha noção de como subverter os tribunais civis, mas de bom grado os teria privado de grande parte de sua prática. Ele pensou que seria de se esperar que os cristãos nunca fossem tão rancorosos ou cobiçosos, mas que suas disputas pudessem ser resolvidas por conselhos particulares e amigáveis. Os tribunais são males necessários, que serão cada vez menos patrocinados à medida que prevalecem o sentimento e os princípios cristãos.

3. Esta repreensão é aplicável até mesmo a uma comunidade como a nossa, na qual os tribunais são cristãos. Até mesmo as nações sentem que, se uma disputa pode ser resolvida por arbitragem, esta é a melhor maneira de fazer justiça. Os cristãos podem precisar de aconselhamento jurídico; mas quando dois cristãos vão à justiça com espírito de rancor, isso só prova que seu mundanismo é mais forte do que seu cristianismo

4. Mas alguém dirá: “Tudo isso é romance”. Como se o mundo pudesse ser regenerado por qualquer coisa que não seja aparentemente romântica! Se um bem maior deve ser alcançado, deve ser de alguma forma que os homens nunca tenham experimentado. E se alguém disser: "Mas, se não houver uma ação judicial, devemos ser perdedores continuamente", a resposta de um advogado de Kincardineshire pode ser suficiente: "Não vá à justiça se a renúncia não custar mais de quarenta xelins por libra.

”E de um ponto de vista diferente, São Paulo responde:“ Bem, e se vocês forem perdedores? O reino ao qual você pertence não é comida e bebida, mas justiça. ” Se um homem diz: "Precisamos de alguma reparação, quando um homem tira um casaco devemos chamá-lo, ou ele pegará nossa capa em seguida", responde São Paulo: "É bastante provável que, se você agir como seu Mestre agiu , você estará tão doente neste mundo quanto ele.

Mas é por isso que você deve chamá-lo imediatamente de seu Mestre e se recusar a obedecer aos seus preceitos e seguir o seu exemplo? ” São Paulo, então, não hesita em levar sua doutrina às consequências. Ele vê que a verdadeira cura da disputa, da fraude e da guerra não é o litígio, mas a mansidão e o altruísmo. Os remédios do mundo falharam completamente. A lei é necessária para conter as expressões de natureza viciosa, mas é insuficiente para remover a possibilidade dessas expressões curando a natureza. Isso só pode ser feito pela difusão do altruísmo e do altruísmo. E são os cristãos os responsáveis ​​por difundir esse espírito não mundano.

Conclusão.

1. Aquelas leis que devem ser nossa única regra quando somos perfeitos nem sempre podem ser aplicadas imediatamente agora; mas deve haver um esforço em direção ao estado perfeito no qual não haverá ir à justiça.

2. Paulo sabe que a consciência cristã está com ele quando ele declara que os homens devem antes sofrer o mal do que trazer vergonha ao nome cristão ( 1 Coríntios 6:9 ). E, no entanto, quão pouco os homens parecem levar a sério o grande fato de que estão viajando para um estado em que nada incompatível com o Espírito de Cristo pode possivelmente encontrar lugar! ( M. Dods, D. D. )

Law, indo para

Uma ovelha, separada do rebanho, foi surpreendida por uma tempestade. Para se proteger da chuva, ele se infiltrou em um arbusto espinhoso e lá permaneceu até que a chuva cessasse. Teve muita dificuldade em se livrar dos espinhos. No entanto, isso aconteceu depois de muitos esforços, e saiu do mato sem se molhar; mas a pobre criatura perdeu quase toda a lã. Destino semelhante é aquele que busca reparação na lei.

Por que um cristão não deve ir à justiça com seus irmãos

I. É rebaixar o Cristianismo perante o mundo, que ensina paz, paciência, unidade, amor.

II. É ceder aos homens mundanos a oportunidade de julgar o caráter cristão - tanto o reclamante quanto o acusado.

III. É negar a competência da Igreja para ajustar as diferenças entre seus próprios membros.

4. É preferir a lei à equidade.

V. É totalmente oposto ao espírito de Cristo. ( J. Lyth, D. D. )

O espírito litigioso na Igreja

Isso o apóstolo repreende porque -

I. A Igreja deve decidir por si mesma as dificuldades de seus membros. “Os santos julgarão o mundo”, isto é , esta terra será um dia um reino de Deus.

1. Não podemos dizer como, mas um dia “os reinos deste mundo se tornarão os reinos de nosso Deus”, etc., e a legislação se tornará cristã. E mais, está chegando o tempo em que a lei estatutária cessará e o governo autônomo substituirá todas as leis externas ou arbitrárias. Esse será o reinado dos santos. Vamos examinar os princípios deste reino que há de ser.

1. A supremacia do bem. A palavra “juiz” não significa que os santos serão assessores com Cristo no dia do julgamento, mas que eles governarão o mundo como Gideão, etc., “julgou” Israel. Sucessivamente têm força, direito hereditário, talento, riqueza, foram as aristocracias da terra. Mas naquele reino vindouro, a bondade será a única condição de supremacia.

2. O melhor deve governar. Os apóstolos “se assentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel”, o que não deve ser interpretado literalmente; você perde seu tempo investigando teorias sobre a restauração das dez tribos, etc. O espírito da passagem significa, e normalmente expressa, que naquele reino os melhores governarão.

3. Que lá cada um tenha seu lugar de acordo com sua capacidade (ver 1 Coríntios 12:28 ). Cada homem assumiu sua posição na Igreja de acordo com seu dom. Aqui estava um novo princípio. Portanto, no reino vindouro não teremos as anomalias que agora prevalecem. Os homens agora são ministros que só servem para arar; os homens estão agora escondidos em profissões onde não há espaço para seus poderes. Mas tudo será alterado lá. Estas são as coisas que devem acontecer no futuro. E é somente nessa crença que a vida humana se torna tolerável.

4. Este é o futuro destino da Igreja. Devem esses princípios, tu, ser totalmente suspensos agora? Nas questões espirituais mais elevadas, a Igreja decidirá a seguir. Portanto, agora em questões de assuntos terrenos, Paulo argumenta, o menos estimado entre eles deve ser capaz de decidir. “Falo para sua vergonha; onde estão seus professores orgulhosos? Eles não podem julgar em uma questão de disputa mesquinha sobre propriedade? ”

(1) Não vamos, entretanto, confundir o apóstolo. Ele não quis dizer que os coríntios deveriam ter tribunais eclesiásticos em vez de civis. A questão aqui não é entre eclesiástico e civil, mas entre direito e equidade, litígio e arbitragem. A diferença entre o tribunal de justiça mundano e o tribunal de arbitragem cristão é uma diferença de oposição diametral. A lei diz: Você terá seus direitos; o espírito da verdadeira Igreja diz: Não defraudes o teu vizinho. A lei diz: Você não deve ser injustiçado: a Igreja diz: É melhor sofrer do que fazer o mal.

(2) E agora, pode algum princípio, exceto este, curar as querelas do mundo? Enquanto um se mantém como uma questão de princípio, o outro apela à lei, e ambos estão bem seguros de seus direitos, qual deve ser o fim? “Se vocês se morderem e se devorarem, cuidem para que não sejam consumidos uns pelos outros”. Ao passo que se todos fôssemos cristianizados e estivéssemos prontos para suportar as injúrias, a lei seria desnecessária - não haveria clamor por “meus direitos.

”Você dirá, talvez:“ Mas se suportarmos, seremos injustiçados ”. Você esquece se tudo fosse sentido assim, não haveria nada de errado. Não há remédio para as misérias do mundo, mas a cura para seu egoísmo. Os homens tentaram produzir um estado de sociedade justo e pacífico pela força, pela lei, por esquemas de socialismo, e todos falharam, devem falhar. Resta, então, nada além da Cruz, o Espírito dAquele que conquistou o mundo sendo vítima de seu pecado.

II. Isso contradiz o caráter do reino de Deus. Um verdadeiro reino de Cristo deve ser totalmente livre de pessoas com esse caráter. Seu argumento é o seguinte: - “Você me pergunta como as disputas devem ser decididas exceto por lei; como os oprimidos devem ser libertados de opressores grosseiros, exceto por um apelo à justiça legal? Eu respondo que a Igreja não inclui tais pessoas na idéia de sua existência.

A Igreja consiste de homens lavados, santificados, justificados, etc. Não posso lhe dizer como legislar para bêbados, injuriosos etc., pois isso não deveria acontecer em sua sociedade. Isso é o que vocês eram como pagãos; isso não é o que vocês devem ser como cristãos ”. São Paulo insiste na dignidade do homem. ( FW Robertson, M. A. )

Litígio entre cristãos: o mal de

I. Isso degrada o caráter cristão.

1. Sujeitando-o a um tribunal terreno.

2. Negando a competência dos homens cristãos para julgar nas questões mais insignificantes.

3. Por ignorar a dignidade que Cristo conferiu aos Seus santos.

4. Por envergonhar a causa de Cristo perante os incrédulos.

II. Indica um espírito egoísta e anticristão. Litígio

1. Muitas vezes seriam poupados por concessão, por um pequeno sacrifício de direitos pessoais, embora isso deva ter seus limites.

2. Geralmente é ocasionado por um desejo egoísta de superar o outro; que--

(1) Opõe-se ao amor fraternal.

(2) Exclui um homem do reino de Deus.

(3) Torna a graça de Cristo sem efeito. ( J. Lyth, D. D. )

Litígios entre cristãos devem ser evitados

I. Por quê? Porque é inconsistente com -

1. Sua profissão ( 1 Coríntios 6:1 ).

2. Sua dignidade ( 1 Coríntios 6:2 ).

3. Auto-respeito ( 1 Coríntios 6:2 ).

II. Como? ( 1 Coríntios 6:4 ).

1. Por não apelar para um tribunal mundano; esta reprovação de ocasiões.

2. Referindo o assunto aos irmãos cristãos; isso trará honra.

3. Abstendo-se de contendas abertas.

III. Com que espírito? O espírito de amor, que -

1. Exclui egoísmo.

2. Prefere o sacrifício do paciente à contenção.

3. Não dá motivo justo para ofensa.

4. Com base em quê? ( 1 Coríntios 6:9 ). Porque todo ato de injustiça

1. Deve excluir um homem do reino de Deus.

2. Encoraja o autoengano.

3. Opõe-se totalmente a toda experiência cristã. ( J. Lyth, D. D. )

Litígio a ser evitado

Certa vez, perguntaram a um juiz muito culto o que faria se um homem lhe devesse dez libras e se recusasse a pagar. Sua resposta valeu a pena ser lembrada. Ele disse: “Em vez de mover uma ação contra ele, com seus custos e incertezas, eu lhe daria um recibo com todas as demandas; sim, e eu enviaria a ele cinco libras, para cobrir todas as despesas possíveis. ”

Litígio a ser evitado

Lord Erskine, quando estava no bar, e na época em que seus talentos profissionais eram mais eminentes e populares, tendo sido solicitado por seu amigo Dr. Parr sua opinião sobre um assunto que provavelmente seria litigado por ele, após recomendar o médico “ para acomodar a diferença amigavelmente ”, concluiu sua carta observando:“ Dificilmente posso imaginar para mim mesmo uma situação em que um processo não deva, se possível, ser evitado ”.

Um processo desencorajado

O Dr. Miner, de Trenton, NJ, que foi pastor em Springfield, relata que quando Abraham Lincoln estava praticando a lei naquela cidade, um fazendeiro foi até ele para garantir seus serviços em um processo pendente entre ele e um vizinho. Lincoln disse: “Agora, se você continuar com isso, vai custar a ambos suas fazendas e vai acarretar uma inimizade que durará por gerações, e talvez leve ao assassinato.

O outro homem acabou de estar aqui para me envolver. Agora quero que vocês dois se sentem no meu escritório enquanto vou jantar, conversem e tentem resolver o assunto. E para protegê-lo de qualquer interrupção, vou trancar a porta. " Ele o fez e não voltou a tarde toda. Os dois homens, presos, caíram na gargalhada e, portanto, colocados de bom humor, chegaram a um acordo antes que o Sr. Lincoln voltasse. O exemplo pode ser recomendado à atenção dos cristãos.

Ações judiciais impedidas

O Sr. Oatts observa: “Pedro, o Grande, visitava freqüentemente os magistrados nas várias cidades de seu vasto império, sem dar-lhes qualquer aviso prévio de sua intenção. Tendo assim chegado à cidade de Olonez, foi primeiro ao governador e perguntou-lhe quantos processos estavam pendentes no Tribunal de Chancelaria. “Nenhum, senhor,” foi a resposta. "O que! Nenhum? Como isso acontece? ” “Senhor, eu me esforço para prevenir ações judiciais e conciliar as partes.

Eu ajo de forma que nenhum vestígio de briga permaneça nos arquivos. Se eu estiver errado, sua indulgência me desculpará. ” "Errado! Não. Eu gostaria ”, exclamou o Czar,“ que todos os governadores agissem de acordo com seus princípios. Continue como você está fazendo. Deus e seu soberano estão ambos satisfeitos. ” A obra de todo filho de Deus deve ser a de um pacificador, reconciliando o homem com Deus e o homem com seus semelhantes.

Não sabeis que os santos julgarão o mundo? -

O mundo julgado pelos santos

O apóstolo condena sua ida à justiça, e deseja que cessem suas brigas um contra o outro diante dos injustos e incrédulos, e isso por quatro argumentos. Primeiro, pela vergonha disso ( 1 Coríntios 6:5 ). "Falo para sua vergonha." Vocês são tão tolos que não podem abordar esses assuntos entre vocês? Em segundo lugar, pelo escândalo disso.

É uma coisa tão escandalosa e ofensiva para aqueles que não têm, que me pergunto se algum de vocês se atreve a ser tão ousado a ponto de ir à justiça um com o outro. O que o mundo vai pensar? O que! São estes os homens que professam o evangelho? São estes os que têm a sabedoria de Deus neles e que são guiados pelo Espírito de Deus? Em terceiro lugar, pela inconveniência disso no segundo versículo. Você não sabe que os santos julgarão a terra? O que! Deus os fez juízes do mundo e vocês vão ser julgados pelo mundo? Em quarto lugar, pela estranheza disso.

Ousa algum de vocês? O que! nunca houve um cristão sábio entre vocês? nunca um professor compreensivo, que seja capaz de levantar uma polêmica, ou julgar entre seus irmãos? Que coisa estranha é essa! Em seguida, ele a apóia com quatro argumentos.

1. Porque eles eram irmãos ( 1 Coríntios 6:6 ).

2. Porque era sobre coisas desta vida. O que! Deus os fez juízes das coisas celestiais, dos anjos, e vocês são incapazes de julgar as coisas desta vida?

3. Tratava-se de assuntos pequenos ( 1 Coríntios 6:2 ), enquanto você deve sentar-se sobre homens e anjos, e os assuntos mais importantes do mundo, as maiores coisas da lei de Deus, julgando-os.

4. E, por último, porque se tratava de coisas que o pior cristão da cidade poderia ter assumido e acabado: erigir aqueles que são menos estimados. Você não sabe que os santos julgarão o mundo? A doutrina é que os santos julgarão o mundo. É uma verdade antiga, sim, tão velha quanto o próprio mundo: você pode lê-la no quarto versículo da epístola de Judas. Aquele Enoque, o sétimo depois de Adão, profetizou dizendo: Eis que o Senhor vem com dez milhares de Seus santos.

Deus não só virá para o julgamento, mas virá acompanhado de todos os Seus santos, mesmo de todos os piedosos, para executar a vingança sobre todo o mundo, assim disse nosso Salvador a São Pedro ( Mateus 9:18 ). Como os santos julgarão o mundo? Não pronunciando julgamento sobre o mundo, pois isso somente Cristo fará.

Mas os santos julgarão o mundo dessas quatro maneiras.

1. Eles devem julgar o mundo com seu consentimento para o julgamento de Cristo. Deus educa Seus filhos neste mundo e os ensina como podem julgar o mundo no futuro; Ele os ensina nesta vida como concordar com Seus procedimentos no mundo, de modo que sejam capazes de dizer: “Justo és tu, Senhor, e justos são os teus juízos” ( Salmos 119:137 ). Ora, a lei diz que os consententes são agentes e, portanto, porque os santos consentirão no julgamento de Cristo, por isso se diz que eles julgam o mundo.

2. Os santos julgarão o mundo por seus aplausos do julgamento de Cristo; eles não apenas consentirão no julgamento de Cristo, mas também o recomendarão. Eles cantarão: “Aleluia, salvação, honra e poder seja do Senhor nosso Deus, porque verdadeiros e justos são os seus julgamentos” ( Apocalipse 19:1 ). Deixe os ímpios irem malditos como são, pois é uma sentença justa proferida sobre eles.

3. Eles devem julgar o mundo por sua majestade. Então os justos brilharão como as estrelas no firmamento, e os ímpios ficarão maravilhados ao vê-los.

4. Eles devem julgar o mundo por suas vidas e conversas. Então o mundo é julgado por eles quando os cursos e maneiras do mundo não são encontrados neles.

Sua fé julgará a infidelidade do mundo; seu arrependimento julgará a impenitência do mundo; sua aceitação do Senhor Jesus deve julgar sua rejeição e negligência de Cristo Jesus; seu zelo julgará a mornidão do mundo e sua santidade julgará a profanidade do mundo.

1. Por causa da união mística que existe entre Cristo e Seus santos. Ele é a Cabeça e eles são Seus membros. Agora, aquilo que a cabeça faz, nós o atribuímos a todo o corpo. Em segundo lugar, no que diz respeito à compaixão. Não falo de isca de compaixão, de sofrimento com Cristo, visto que Cristo foi reprovado, odiado e condenado pelo mundo, os santos estão igualmente com Ele; visto que participam das aflições de Cristo aqui, eles também se tornarão participantes de Cristo em Sua glória.

Em terceiro lugar, para grande terror a todos os homens ímpios no dia do julgamento; pois como é com um ladrão, não apenas quando o juiz ordenar que ele seja enforcado, mas todos os juízes e todo o país clamarão: Pendure-o! ele é julgado de forma mais terrível. Em quarto lugar, os santos julgarão o mundo porque Deus os convencerá de que sua boca será fechada, eles nunca terão uma sílaba para se desculparem quando virem homens como eles são, que viveram na mesma cidade, desfrutaram do mesmas ordenanças de Deus, viviam na mesma família que compartilhou das mesmas bênçãos e das mesmas cruzes e aflições com eles mesmos, sujeitos também às mesmas corrupções e pecados que eles próprios, quando os virem à direita de Cristo.

O primeiro uso, então, é para instrução, por meio da qual podemos aprender que os santos por agora serem santos, agora julgam o mundo ( Hebreus 11:7 ). Em segundo lugar, isso nos ensina que quando há um pecador convertido da maldade de seus caminhos e se torna um santo, então todo o mundo pode saber que há um novo juiz que vem sentar-se sobre eles.

Pode ser que Deus tenha convertido teu irmão e irmã, e tu não te convertes; teu próprio irmão e irmã te condenarão se tu não te arrependeres e sair dos teus pecados. Em terceiro lugar, podemos aprender que diz respeito a todo o mundo prestar atenção a cada graça nos filhos de Deus. Nunca há uma graça de Deus em qualquer um de Seus santos, mas ela condenará o mundo se for nulo. Os caminhos do Senhor são todos julgamentos, porque julgam os que não andam neles.

Você pode conhecer uma coisa torta, colocando-a em uma linha reta, e por isso ela é julgada torta. O filho de Deus é humilde? Sua humildade julgará teu orgulho. O filho de Deus é manso e paciente para sofrer injustiças e injúrias? Sua mansidão e paciência julgarão sua vingança. Tem o filho de Deus o espírito de oração que lhe foi dado? Isso te condenará que oras somente com teu próprio espírito.

Sua fala e comunicação administram graça aos ouvintes? Isso te condenará que falas de coisas vãs e ociosas. Em quarto lugar, aprenda daqui que todos os textos das Escrituras, toda a Palavra de Deus, é isso que gera esses santos; e, portanto, eles precisam julgar o mundo. As Escrituras são chamadas de juízos ( Salmos 105:5 ), e nosso Salvador diz: “A palavra que tenho falado, essa vos julgará no último dia” ( João 12:48 ).

Em quinto e último lugar, segue-se que todos os ministros da Palavra de Deus também julgarão o mundo. Filho do homem, julgarás a cidade sangrenta? “Sim, tu lhe mostrarás todas as suas abominações” ( Ezequiel 22:2 ). Isso, então, serve para condenar três tipos de homens no mundo. Em primeiro lugar, todos aqueles que desprezam os santos e não veem amabilidade em seus rostos. Todo o país reverencia o rosto do juiz quando ele cavalga em seu circuito.

2. Devem os santos julgar o mundo? Então, que tolos são os ímpios que não se preparam para esses juízes! Quando o juiz chega a um julgamento, todos os homens se preparam para ele. Por último, condena todos aqueles que não vêem a glória e a majestade na face dos santos de Deus. Há majestade no rosto de um juiz; sim, um homem pode descobrir neles uma espécie de majestade soberana.

Certamente os ímpios nunca escaparão da condenação, pois -

1. Deus Pai, que julga com autoridade, Ele te condenará; todo julgamento vem originalmente Dele.

2. Deus o Filho, Ele irá julgar a ti, que julga por meio da dispensação ( Atos 10:1 .). Primeiro, Cristo prega a ti o arrependimento e a remissão dos pecados, aos quais, se não te renderes, sabe que há um dia designado em que Ele te julgará.

3. Deus o Espírito Santo te julgará; aquele Espírito que agora prospera contigo.

4. A Palavra de Deus te julgará, e isso por meio da forma, sendo a plataforma segundo a qual Cristo julgará o mundo inteiro. Nunca há um texto em toda a Escritura que ordene que você deixe e abandone seus pecados, mas ele o julgará se você não o fizer.

5. Todos os ministros de Deus se assentarão como juízes em comum, desde o primeiro pregador da justiça até o último; Moisés te julgará. Josué, Davi, Isaías, Jeremias, Oséias, Daniel, Paulo, Pedro, etc., eles o julgarão. Não haverá como os ímpios adiarem seu julgamento; então os filhos de Eli não terão ninguém para advogar entre Deus e eles, ninguém para encobrir sua maldade.

Eles enviariam desculpas? Os santos devem eliminá-los. Eles diriam em primeiro lugar, Ai de mim! Eu era ignorante, não sabia orar, nem ler, nem meditar nas Escrituras, nem catequizar minha família? Uma segunda desculpa é a pobreza. Não tenho meios de viver; se eu corresse atrás de sermões, deveria implorar meu pão. Em terceiro lugar, eles não terão desculpa pelo emprego. Eu sou um servo, fui ordenado a fazer isto ou aquilo, encontro tantos negócios para fazer que não consigo encontrar tempo para tais coisas.

Em quarto lugar, eles não terão desculpas em seus chamados e negócios. Sou um estalajadeiro e, se não tolerasse beber, praguejar e jogar, não viveria. Outra fé: sou um comerciante e, se no início eu pedisse apenas o máximo que pudesse receber, nunca deveria levar os clientes ao meu preço e, portanto, não viveria do meu comércio. Em quinto lugar, eles não devem ter desculpa da época em que vivem.

Ai (diz um)! Eu vivo em tempos miseráveis, todo o mundo está dado ao pecado. Isso, então, primeiro condena toda a impiedade na vida dos que são santos. Amados, se vivêssemos como os santos de Deus em santidade e pureza, o Senhor colocaria tal esplendor sobre nós que assustaria até mesmo a própria face de nossos inimigos e os faria ficar maravilhados com os santos. Em segundo lugar, isso condena a pequena diferença que existe entre os ímpios do mundo e alguns santos em suas vidas e maneiras.

Amado, há tão pouca diferença entre o juiz e os prisioneiros que qualquer um precisa vir e dizer: “Peço-lhe, senhor, mostre-me quem é o juiz e quem é o malfeitor”? Em terceiro lugar, condena o escandalismo de muitos professores em seus comportamentos e ações. ( W. Fenners .)

Julgamento dado aos santos

O apóstolo parece referir-se a algo na doutrina cristã bem conhecido na época, mas muito obscuro agora. Ele pergunta com um tom de surpresa: "Você não sabe?" Estamos sempre ansiosos para ser julgados, não para julgar os outros, e se as palavras estivessem sozinhas, de fato, poderíamos pensar que elas apenas falavam de "julgar" no sentido de "condenar" por contraste ou exemplo, como os homens de Nínive a geração em que Cristo viveu.

Mas esta referência ao julgamento futuro não é independente (ver Daniel 7:22 ; Mateus 19:28 ; Apocalipse 20:4 ; Apocalipse 2:26 ).

Olhando para tudo o que é dito sobre o julgamento que virá, suponho que os cristãos serão primeiro julgados de acordo com a nova natureza da qual foram feitos participantes e a nova luz que lhes foi concedida; que depois o “mundo” pagão , de acordo com outros padrões e outras necessidades; e que neste julgamento os santos terão uma parte. Agora, se for assim, não antecipa uma dificuldade frequente, o destino eterno dos pagãos? Saiba disso, você será consultado a respeito desses mesmos pagãos, se apenas for considerado digno como cristão.

Viva apenas como convém aos santos, e nenhuma sentença será proferida sem o seu consentimento, ou contrária ao seu senso de justiça, pois os santos julgarão o mundo. Os santos também devem julgar os anjos, anjos maus; pois não parece que os outros estariam sujeitos a qualquer julgamento. Se for perguntado por que isso deve ser assim, pode-se responder que o tempo de graça e o destino deles alguma vez se confundiram com os nossos.

Nos dias de nosso Senhor, eles encontraram um consolo e uma certa alegria feroz em possuírem-se no corpo de homens, e apenas os abandonaram por Sua palavra todo-poderosa. E estes agora foram finalmente lançados no Tártaro e reservados sob as cadeias das trevas para o julgamento do último dia. Contemplando sua longa ligação em culpa e degradação conosco, filhos dos homens, deveríamos nos perguntar se sua sentença final também não será proferida sem nós? ( R. Winterbotham, M. A. )

Agora, portanto, há uma falta total entre vocês, porque vocês vão a juízo uns com os outros. -

Falhas cristãs

A palavra pode significar -

1. Uma derrota moral sustentada pelo soldado cristão em sua campanha e marcha espiritual pelo prêmio celestial da coroa real e trono judicial.

2. A perda ou dano à Igreja, mais litigante do que militante aos olhos do paganismo praticante. ( Cônego Evans .)

Processos judiciais entre cristãos

indicam uma falta de -

1. Amor fraternal.

2. Sacrifício cristão.

3. Moralidade cristã. ( J. Lyth, D. D. )

Por que você prefere não tomar errado? -

Um verdadeiro cristão pode nem sempre insistir em seu próprio direito

I. Pode indicar uma falta de amor cristão.

1. Isso é evidente onde os irmãos processam uns aos outros.

2. Mesmo a parte injustiçada deve ceder em vez de encorajar a contenda e o ódio.

3. Pressionar sua causa perante o mundo é desonrar a Cristo.

II. É o primeiro passo para o pecado real.

1. Gera egoísmo, erro, fraude.

2. E isso entre irmãos. ( J. Lyth, DD )