1 Timóteo 5:17-22

Que os presbíteros que cumprem bem seus deveres sejam julgados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que labutam na pregação e no ensino; pois as Escrituras dizem: "Você não deve amordaçar o boi quando ele está pisando no milho e:" O trabalhador merece seu salário.

Não aceite acusação contra um presbítero, a não ser com base no depoimento de duas ou três testemunhas.

Repreendei os que persistem no pecado na presença de todos, para que os outros desenvolvam um saudável temor de pecar.

Conjuro-vos perante Deus e Cristo Jesus e os anjos escolhidos que guardeis estes regulamentos de forma imparcial, e que não façais nada por causa dos vossos próprios preconceitos ou predileção.

Não se precipite em impor suas mãos sobre qualquer homem e não compartilhe os pecados dos outros. Mantenha-se puro.

Aqui está uma série dos regulamentos mais práticos para a vida e administração da Igreja.

(i) Os presbíteros devem ser devidamente honrados e devidamente pagos. Quando a debulha era feita no leste, os feixes de milho eram colocados na eira; então bois em pares foram conduzidos repetidamente através deles; ou eles foram amarrados a um poste no meio e feitos para marchar e girar sobre o grão; ou um trenó de debulha era atrelado a eles e o trenó era puxado para lá e para cá pelo milho. Em todos os casos, os bois eram deixados sem focinheira e podiam comer tanto grão quanto desejassem, como recompensa pelo trabalho que estavam fazendo. A lei atual de que o boi não deve ser amordaçado está em Deuteronômio 25:4 .

O ditado de que o trabalhador merece seu salário é um ditado de Jesus ( Lucas 10:7 ). É provavelmente um ditado proverbial que ele citou. Qualquer homem que trabalha merece seu apoio, e quanto mais ele trabalha, mais ele merece. O cristianismo nunca teve nada a ver com a ética sentimental que clama por partes iguais para todos. A recompensa de um homem deve sempre ser proporcional ao trabalho de um homem.

Deve-se notar que tipo de presbítero deve ser especialmente honrado e recompensado. São aqueles que labutam na pregação e no ensino. O ancião cujo serviço consistia apenas em palavras, discussões e argumentos não está em questão aqui. Aquele a quem a Igreja realmente honrou foi o homem que trabalhou para edificá-la e edificá-la por meio da pregação da verdade e da educação cristã dos jovens e dos novos convertidos.

(ii) Era lei judaica que nenhum homem deveria ser condenado com base na evidência de uma única testemunha: "Uma única testemunha não prevalecerá contra um homem por qualquer crime ou por qualquer erro relacionado a qualquer ofensa que ele tenha cometido, somente em o depoimento de duas testemunhas, ou de três testemunhas, constituirá acusação" ( Deuteronômio 19:15 ).

A Mishná, a lei rabínica codificada, ao descrever o processo de julgamento diz: "A segunda testemunha foi igualmente trazida e examinada. Se o depoimento das duas concordasse, o caso de defesa era aberto." Se uma acusação fosse apoiada pelo depoimento de apenas uma testemunha, considerava-se que não havia caso para contestar.

Em tempos posteriores, os regulamentos da Igreja estabeleceram que as duas testemunhas deveriam ser cristãs, pois teria sido fácil para um pagão malicioso fabricar uma acusação falsa contra um ancião cristão a fim de desacreditá-lo e, por meio dele, desacreditar a Igreja. Nos primeiros dias, as autoridades da Igreja não hesitaram em aplicar a disciplina, e Teodoro de Mopseuestia, um dos primeiros pais, aponta o quão necessário era esse regulamento, porque os anciãos sempre eram passíveis de antipatia e estavam especialmente abertos a ataques maliciosos. "devido à retaliação de alguns que foram repreendidos por eles por causa do pecado." Um homem que foi disciplinado pode muito bem tentar se vingar acusando maliciosamente um ancião de alguma irregularidade ou pecado.

Este fato permanente permanece, que este seria um mundo mais feliz e a Igreja também seria mais feliz, se as pessoas percebessem que é nada menos do que pecado espalhar histórias cuja veracidade elas não têm certeza. Conversa irresponsável, caluniosa e maliciosa causa dano infinito e causa desgosto infinito, e tal conversa não ficará impune por Deus.

REGRAS PARA ADMINISTRAÇÃO PRÁTICA ( 1 Timóteo 5:17-22 continuação)

(iii) Aqueles que persistem no pecado devem ser repreendidos publicamente. Essa repreensão pública teve um valor duplo. Isso tornou o pecador sóbrio em uma consideração de seus caminhos; e fez com que os outros tivessem cuidado para não se envolverem em uma humilhação semelhante. A ameaça de publicidade não é ruim, desde que mantenha um homem no caminho certo, mesmo por medo. Um líder sábio saberá a hora de manter as coisas quietas e a hora da repreensão pública. Mas aconteça o que acontecer, a Igreja nunca deve dar a impressão de que está tolerando o pecado.

(iv) Timóteo é instado a administrar seu cargo sem favoritismo ou preconceito. BS Easton escreve: "O bem-estar de cada comunidade depende da disciplina imparcial." Nada faz mais mal do que quando algumas pessoas são tratadas como se não pudessem fazer nada de errado e outras como se não pudessem fazer o certo. A justiça é uma virtude universal e a Igreja certamente nunca deve cair abaixo dos padrões imparciais que até o mundo exige.

(v) Timóteo é avisado para não ser muito precipitado "em impor as mãos a qualquer homem". Isso pode significar uma de duas coisas.

(a) Pode significar que ele não deve ser muito rápido em impor as mãos a qualquer homem para ordená-lo para um cargo na Igreja. Antes que um homem seja promovido nos negócios, ou no ensino, ou no exército, na marinha ou na força aérea, ele deve dar provas de que o merece. Nenhum homem deveria começar do topo. Isso é duplamente importante na Igreja; pois um homem que é elevado a um alto cargo e depois falha nele, traz desonra, não apenas a si mesmo, mas também à Igreja. Em um mundo crítico, a Igreja nunca pode ser muito cuidadosa em relação ao tipo de homens que escolhe como seus líderes.

(b) Na Igreja primitiva era costume impor as mãos sobre um pecador penitente que havia dado prova de seu arrependimento e retornado ao redil da Igreja. Está estabelecido: "À medida que cada pecador se arrepende e mostra os frutos do arrependimento, imponha as mãos sobre ele, enquanto todos oram por ele". Eusébio nos diz que era costume antigo que os pecadores arrependidos fossem recebidos de volta com a imposição das mãos e com orações.

Se esse for o significado aqui, será um aviso a Timóteo para não se apressar em receber de volta o homem que trouxe desgraça à Igreja; esperar até que ele mostre que sua penitência é genuína e que ele está realmente determinado a moldar sua vida para se adequar às suas profissões penitentes. Isso não significa nem por um momento que tal homem deva ser mantido à distância e tratado com suspeita; ele deve ser tratado com toda simpatia e com toda ajuda e orientação em seu período de provação.

Mas é para dizer que a membresia da Igreja nunca deve ser tratada levianamente, e que um homem deve mostrar sua penitência pelo passado e sua determinação para o futuro, antes de ser recebido, não na comunhão da Igreja, mas em sua adesão. A comunhão da Igreja existe para ajudar essas pessoas a se redimirem, mas sua membresia é para aqueles que realmente entregaram suas vidas a Cristo.

CONSELHO PARA TIMÓTEO ( 1 Timóteo 5:23 )

5:23 Pare de beber apenas água e use um pouco de vinho para o bem do seu estômago, para aliviar suas doenças frequentes.

Esta frase mostra a verdadeira intimidade dessas cartas. Em meio aos assuntos da Igreja e aos problemas administrativos, Paulo encontra tempo para dar alguns conselhos amorosos a Timóteo sobre sua saúde.

Sempre houve uma tendência de ascetismo na religião judaica. Quando um homem fazia o voto de nazireu ( Números 6:1-21 ), ele prometia nunca provar nenhum produto da videira: "Ele se separará do vinho e da bebida forte; não beberá vinagre feito de vinho, ou bebida forte, e não deve beber suco de uvas ou comer uvas, frescas ou secas.

Todos os dias de sua separação ele não deve comer nada do que é produzido pela videira, nem mesmo as sementes ou as cascas "( Números 6:3-4 ). Os recabitas também se comprometeram a abster-se de vinho. O Livro de Jeremias conta como Jeremias foi e colocou vinho e taças diante dos recabitas: “Mas eles responderam: Não beberemos vinho; porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou: Não bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos, para sempre; não edificarás casa; não semearás; não plantarás nem terás vinha" ( Jeremias 35:5-7 ).

Ora, Timóteo era judeu por um lado – sua mãe era judia ( Atos 16:1 ) – e pode ser que de sua mãe ele tenha herdado esse modo de vida ascético. Por parte de pai era grego. Já vimos que por detrás das Pastorais está a heresia do gnosticismo que via toda matéria como má e muitas vezes desembocava no ascetismo; e pode ser que Timóteo também tenha sido inconscientemente influenciado por esse ascetismo grego.

Aqui temos uma grande verdade que o cristão se esquece por sua conta e risco, que não ousamos negligenciar o corpo, pois muitas vezes o entorpecimento e a aridez espirituais vêm do simples fato de que o corpo está cansado e negligenciado. Nenhuma máquina funcionará bem se não for cuidada; e nem o corpo. Não podemos fazer bem a obra de Cristo, a menos que estejamos fisicamente aptos para fazê-la. Não há virtude – muito pelo contrário – em negligenciar ou desprezar o corpo. Mens sana in corpore sano, uma mente sã em um corpo são, era o antigo ideal romano, e também é o ideal cristão.

Este é um texto que tem incomodado muito aqueles que defendem a abstinência total. Deve ser lembrado que não dá a nenhum homem licença para beber em excesso; simplesmente aprova o uso do vinho onde ele pode ser medicinalmente útil. Se ela estabelece algum princípio, EF Brown o afirmou muito bem: "Isso mostra que, embora a abstinência total possa ser recomendada como um conselho sábio, ela nunca deve ser imposta como uma obrigação religiosa." Paulo está simplesmente dizendo que não há virtude em um ascetismo que faz mais mal do que bem ao corpo.

A IMPOSSIBILIDADE DO OCULTO FINAL ( 1 Timóteo 5:24-25 )