Filipenses 1:12-14

Irmãos, quero que saibam que o que aconteceu comigo resultou antes no avanço do evangelho, porque foi demonstrado a toda a guarda pretoriana e a todos os outros que minha prisão foi suportada por amor de Cristo e em nome de Cristo. força; e o resultado é que, por meio de meus laços, mais irmãos encontraram confiança no Senhor para ousar destemidamente falar a palavra de Deus.

Paulo era um prisioneiro, mas longe de sua prisão encerrar sua atividade missionária, na verdade a expandiu para si e para os outros. Na verdade, os laços destruíram as barreiras. A palavra que Paulo usa para o avanço do evangelho é uma palavra vívida. É prokope, ( G4297 ); a palavra que é especialmente usada para o progresso de um exército ou uma expedição. É o substantivo do verbo prokoptein ( G4298 ), que significa cortar antecipadamente.

É o verbo usado para cortar as árvores e a vegetação rasteira e remover as barreiras que impediriam o progresso de um exército. A prisão de Paulo, longe de fechar a porta, abriu a porta para novas esferas de trabalho e atividade, nas quais ele nunca teria penetrado.

Paulo, vendo que não havia justiça para ele na Palestina, apelou para César, como todo cidadão romano tinha o direito de fazer. No devido tempo, ele foi despachado para Roma sob escolta militar e, quando lá chegou, foi entregue ao "capitão da guarda" e autorizado a viver sozinho sob os cuidados de um soldado que era sua guarda. ( Atos 28:16 ).

No final das contas, embora ainda sob guarda, ele teve permissão para ter seu próprio alojamento alugado ( Atos 28:30 ), que estava aberto a todos que quisessem vir vê-lo.

Na versão King James, lemos que Paulo disse que suas prisões eram manifestas em todo o palácio. A palavra traduzida como palácio é praitorion ( G4232 ), que pode significar um lugar ou um grupo de pessoas. Quando tem o significado de um lugar, tem três significados. (i) Originalmente significava o quartel-general de um general no acampamento, a tenda de onde ele dava suas ordens e dirigia sua campanha.

(ii) Daí passou muito naturalmente a significar a residência de um general; poderia, portanto, significar a residência do imperador, ou seja, seu palácio, embora os exemplos desse uso sejam muito raros. (iii) Por outra extensão natural passou a significar uma grande casa ou vila, a residência de algum homem rico ou influente. Aqui praitorion ( G4232 ) não pode ter nenhum desses significados, pois é claro que Paulo ficou em seu próprio alojamento alugado e não faz sentido que seu alojamento alugado fosse no palácio do imperador.

Então nos voltamos para o outro significado de praitorion ( G4232 ), um corpo de pessoas. Neste uso, significa a Guarda Pretoriana, ou muito mais raramente, o quartel onde a Guarda Pretoriana estava aquartelada. O segundo desses significados podemos deixar de lado, pois Paulo provavelmente não teria um alojamento alugado em um quartel romano.

A Guarda Pretoriana era a Guarda Imperial de Roma. Eles haviam sido instituídos por Augusto e eram um corpo de dez mil soldados escolhidos. Augusto os manteve dispersos por Roma e pelas cidades vizinhas. Tibério os concentrou em Roma em um acampamento especialmente construído e fortificado. Vitellius havia aumentado seu número para dezesseis mil. Eles serviram por doze, e mais tarde por dezesseis anos.

No final de seu mandato, eles receberam a cidadania e uma concessão de mais de L250: Ultimamente, eles se tornaram quase guarda-costas particulares do imperador; e no final eles se tornaram um grande problema. Eles estavam concentrados em Roma, e chegou um momento em que a Guarda Pretoriana se tornou nada menos que legisladores; pois inevitavelmente era seu nomeado que se tornava imperador todas as vezes, uma vez que eles podiam impor sua vontade pela força, se necessário, sobre a população. Foi ao prefeito da guarda pretoriana, seu comandante, que Paulo foi entregue quando chegou a Roma.

Paulo repetidamente se refere a si mesmo como um prisioneiro ou preso. Ele diz aos cristãos romanos que, embora não tivesse feito nada de errado, foi entregue como prisioneiro (desmios, G1198 ) nas mãos dos romanos ( Atos 28:17 ). Em Filipenses, ele fala repetidamente de sua prisão (Filipenses 1:7; Filipenses 1:13-14).

Em Colossenses, ele fala de estar preso por causa de Cristo e pede aos colossenses que se lembrem de seus laços ( Colossenses 4:3 ; Colossenses 4:18 ). Em Filemom, ele se autodenomina prisioneiro de Jesus Cristo e fala dos laços do evangelho ( Filemom 1:9 ; Filemom 1:13 ). Em Efésios ele novamente chama a si mesmo de prisioneiro por Jesus Cristo ( Efésios 3:1 ).

Há duas passagens em que essas ligações são mais bem definidas. Em Atos 28:20 , ele fala de si mesmo como estando preso a esta corrente; e ele usa a mesma palavra (halusis, G254 ) em Efésios 6:20 , quando fala de si mesmo como embaixador acorrentado.

É nesta palavra halusis ( G254 ) que encontramos nossa chave. O halusis ( G254 ) era o pequeno comprimento de corrente pelo qual o pulso de um prisioneiro era preso ao pulso do soldado que era seu guarda, de modo que a fuga era impossível. A situação era esta. Paulo havia sido entregue ao capitão da Guarda Pretoriana, para aguardar julgamento perante o imperador.

Ele teve permissão para arranjar um alojamento particular para si mesmo; mas noite e dia naquele alojamento privado havia um soldado para protegê-lo, um soldado a quem ele estava acorrentado por sua halusis ( G254 ) o tempo todo. Haveria, é claro, uma escala de guardas designados para essa função; e nos dois anos, um a um, os guardas da Guarda Imperial estariam de plantão com Paul.

Que chance havia! Esses soldados ouviam Paulo pregar e conversar com seus amigos. Há alguma dúvida de que nas longas horas Paulo abriria uma discussão sobre Jesus com o soldado a cujo pulso estava acorrentado?

Sua prisão abriu caminho para a pregação do evangelho ao melhor regimento do exército romano. Não é de admirar que ele tenha declarado que sua prisão havia sido na verdade para o avanço do evangelho. Toda a Guarda Pretoriana sabia por que Paulo estava na prisão; muitos deles foram tocados por Cristo; e a própria visão disso deu aos irmãos em Filipos uma nova coragem para pregar o evangelho e testemunhar de Cristo.

As amarras de Paulo removeram as barreiras e lhe deram acesso à flor do exército romano, e suas amarras foram o remédio da coragem para os irmãos em Filipos.

A TOTALMENTE IMPORTANTE PROCLAMAÇÃO (Filipenses 1:15-18)