Marcos 15:1-5

Imediatamente, de manhã cedo, os principais sacerdotes, juntamente com os anciãos e os peritos na lei, ou seja, todo o Sinédrio, fizeram uma consulta. Amarraram Jesus, levaram-no e entregaram-no a Pilatos. Pilatos perguntou-lhe: "Você é o rei dos judeus?" Jesus respondeu: "É você quem diz isso." Os principais sacerdotes fizeram muitas acusações contra ele. Pilatos o questionou novamente: "Você não tem resposta para dar?" ele disse. "Veja quantas acusações eles fizeram contra você." Jesus não respondeu mais nada, e Pilatos ficou surpreso.

Assim que clareou, o Sinédrio se reuniu para confirmar as conclusões a que haviam chegado durante a reunião da noite. Eles próprios não tinham poder para executar a pena de morte. Isso teve que ser imposto pelo governador romano e executado pelas autoridades romanas.

É de Lucas que aprendemos quão profunda e determinada era a amarga malícia dos judeus. Como vimos, a acusação a que chegaram era de blasfêmia, de insultar a Deus. Mas essa não foi a acusação pela qual eles trouxeram Jesus perante Pilatos. Eles sabiam muito bem que Pilatos não teria nada a ver com o que ele teria considerado um argumento religioso judaico. Quando trouxeram Jesus até ele, eles o acusaram de perverter o povo, proibindo-o de pagar tributo a César e chamando a si mesmo de rei ( Lucas 23:1-2 ). Eles tiveram que desenvolver uma carga política ou Pilatos não teria escutado. Eles sabiam que a acusação era mentira - e Pilatos também.

Pilatos perguntou a Jesus: "Você é o rei dos judeus?" Jesus lhe deu uma resposta estranha. ele disse: "É você quem diz isso." Jesus não disse sim ou não. O que ele disse foi: "Posso ter afirmado ser o Rei dos Judeus, mas você sabe muito bem que a interpretação que meus acusadores estão colocando sobre essa afirmação não é minha interpretação. Não sou um revolucionário político. Meu reino é um reino do amor." Pirata sabia disso perfeitamente. Pilatos passou a questionar mais Jesus, e as autoridades judaicas passaram a multiplicar suas acusações - e Jesus permaneceu completamente em silêncio.

Há um momento em que o silêncio é mais eloquente do que as palavras, pois o silêncio pode dizer coisas que as palavras nunca podem dizer.

(i) Há o silêncio da admiração assombrosa. É um elogio para qualquer apresentação ou oração ser saudada com aplausos estrondosos, mas é um elogio ainda maior ser saudada com um silêncio abafado que sabe que aplausos estariam fora de lugar. É um elogio ser elogiado ou agradecido em palavras, mas é um elogio ainda maior receber um olhar que diz claramente que não há palavras a serem encontradas.

(ii) Há o silêncio do desprezo. É possível receber as declarações, argumentos ou desculpas de alguém com um silêncio que mostra que não vale a pena responder. Em vez de responder aos protestos de alguém, o ouvinte pode virar as costas e deixá-los em paz com desdém.

(iii) Existe o silêncio do medo. Um homem pode permanecer calado apenas porque tem medo de falar. A covardia de sua alma pode impedi-lo de dizer as coisas que sabe que deveria dizer. O medo pode amordaçá-lo em um silêncio vergonhoso.

(iv) Há o silêncio do coração ferido. Quando uma pessoa foi realmente ferida, ela não irrompe em protestos, recriminações e palavras raivosas. A tristeza mais profunda é uma tristeza muda, que está além da raiva, da repreensão e de qualquer coisa que a fala possa dizer, e que pode apenas silenciosamente olhar sua dor.

(v) Há o silêncio da tragédia, e esse silêncio é porque não há nada a ser dito. Foi por isso que Jesus ficou em silêncio. Ele sabia que não poderia haver ponte entre ele e os líderes judeus. Ele sabia que não havia nada em Pilatos ao qual pudesse apelar. Ele sabia que as linhas de comunicação estavam quebradas. O ódio dos judeus era uma cortina de ferro que nenhuma palavra poderia penetrar.

A covardia de Pilatos diante da turba era uma barreira que nenhuma palavra poderia transpor. É uma coisa terrível quando o coração de um homem é tal que até mesmo Jesus sabe que é inútil falar. Deus nos livre disso!

A ESCOLHA DA MULTIDÃO ( Marcos 15:6-15 )