Marcos 15:1-20

Capítulo 15

CAPÍTULO 15: 1-20 ( Marcos 15:1 )

PILATE

"E logo pela manhã os principais sacerdotes com os anciãos e os escribas, e todo o conselho, reuniram-se e amarraram Jesus, levaram-no e entregaram-no a Pilatos."

"... E eles o conduzem para crucificá-lo." Marcos 15:1 (RV)

COM a manhã veio a assembleia formal, que São Marcos descarta em um único verso. Foi realmente uma zombaria vergonhosa. Antes do início do julgamento, seus membros haviam pré-julgado o caso, pronunciado sentença por antecipação e abandonado Jesus, como um condenado, à brutalidade de seus servos. E agora o espetáculo de um prisioneiro indignado e maltratado não causa indignação em seus corações.

Vamos, por quem Seus sofrimentos foram suportados, refletir sobre a tensão e angústia de todos esses exames repetidos, essas conclusões precipitadas seriamente adotadas em nome da justiça, essas exibições de ganância por sangue. Entre os "sofrimentos desconhecidos" pelos quais a Igreja oriental invoca seu Senhor, certamente não menos importante era Seu senso moral indignado.

Como resultado de tudo isso, eles O conduziram a Pilatos, ou seja, pelo peso de tal formação acusatória, para sobrepujar quaisquer possíveis escrúpulos do governador, mas de fato cumprindo Suas palavras, "eles O entregarão aos gentios. " E a primeira pergunta registrada por São Marcos expressa a intensa surpresa de Pilatos. “Tu”, tão manso, tão diferente dos inúmeros conspiradores que eu tentei, - ou talvez, “Tu”, a quem nenhuma multidão simpatizante sustenta, e por cuja morte o desleal sacerdócio tem sede, “És Tu o Rei dos Judeus? " Sabemos com que cuidado Jesus desvencilhou Sua reivindicação das associações políticas que os sumos sacerdotes pretendiam que ela sugerisse, como o Rei da Verdade não exageraria mais do que atenuaria o caso, e explicou que Seu reino não era deste mundo,

Os olhos de um governador romano experiente viram claramente a acusação. Antes dele, Jesus foi acusado de sedição, mas isso foi um pretexto transparente; Os judeus não O odiavam por sua inimizade com Roma: ele era um mestre rival e bem-sucedido, e por inveja eles O entregaram. Até agora tudo estava bem. Pilatos investigou a acusação, chegou ao julgamento correto e só restou que ele libertasse o inocente.

Para chegar a esta conclusão, Jesus deu-lhe a ajuda mais prudente e habilidosa, mas assim que os fatos se tornaram claros, Ele retomou Seu silêncio impressionante e misterioso. Assim, diante de cada um de Seus juízes, por sua vez, Jesus confessou-se o Messias e então ficou quieto. Foi um silêncio terrível, que não daria aos cães o que era sagrado, nem profanaria a verdade com protestos ou controvérsias inúteis.

Foi, no entanto, um silêncio possível apenas a uma natureza exaltada e cheia de autocontrole, pois as palavras realmente ditas o redimem de qualquer suspeita ou mancha de mau humor. É a consciência de Pilatos que deve falar doravante. Os romanos eram os legisladores do mundo antigo e, alguns anos antes, seu maior poeta havia se gabado de que sua missão era poupar os desamparados e esmagar os orgulhosos.

Em nenhum homem houve um ato de injustiça deliberada, ou complacência para com os poderosos às custas dos bons, mais imperdoável do que em um líder daquela raça esplêndida, cujas leis ainda são o estudo favorito daqueles que elaboram e administram as nossas. E a consciência de Pilatos lutou muito, auxiliada por um medo supersticioso. O próprio silêncio de Jesus em meio a muitas acusações, por nenhuma das quais Seus acusadores se levantariam ou cairiam, despertou a admiração de Seu juiz.

O sonho de sua esposa ajudou no efeito. E ficou ainda mais amedrontado quando soube que aquele estranho e elevado Personagem, tão diferente de qualquer outro prisioneiro que ele já havia tentado, reivindicava ser divino. Assim, mesmo em seu desejo de salvar Jesus, seu motivo não era puro, era antes um instinto de autopreservação do que um senso de justiça. Mas também havia perigo do outro lado; visto que já havia incorrido na censura imperial, ele não poderia, sem graves apreensões, contemplar uma nova reclamação, e certamente estaria arruinado se fosse acusado de libertar um conspirador contra César.

E, conseqüentemente, ele se rebaixou a caminhos mesquinhos e tortuosos, ele perdeu o controle da única pista no labirinto desconcertante das expedições, que é o princípio, e seu nome no credo da cristandade é pronunciado com estremecimento -: crucificado sob Pôncio Pilatos! "

Era a hora de ele libertar um prisioneiro para eles, de acordo com um costume obscuro, que alguns supõem ter decorrido da libertação de uma das duas cabras do sacrifício, e outros do fato de que agora celebravam sua própria libertação do Egito . Nesse momento, o povo começou a exigir sua condescendência usual, e uma esperança maligna surgiu no coração de Pilatos. Eles certamente dariam as boas-vindas a Alguém que estava em perigo como um patriota: ele mesmo faria a oferta; e ele o colocaria nesta forma tentadora: "Quereis que vos solte o Rei dos Judeus?" Assim, a inimizade dos sacerdotes seria satisfeita, visto que Jesus seria dali em diante um culpado condenado e deveria Sua vida à intercessão deles junto ao estrangeiro.

Mas a proposta foi uma rendição. A vida de Jesus não foi perdida; e quando foi colocado à sua discrição, já foi retirado sem lei. Além disso, quando a oferta foi rejeitada, Jesus estava no lugar de um culpado que não seria libertado. Para os padres, entretanto, era uma proposta perigosa, e eles precisavam incitar o povo, ou talvez Barrabás não fosse o preferido.

Instigados por seus guias naturais, seus professores religiosos, esses judeus fizeram uma escolha tremenda, que desde então pesou sobre suas cabeças e sobre seus filhos. No entanto, se alguma vez um erro pudesse ser desculpado pela alegação de autoridade e o dever de submissão aos líderes constituídos, foi esse erro. Eles seguiram os homens que se sentaram na cadeira de Moisés, e que tinham, portanto, o direito, de acordo com o próprio Jesus, de serem obedecidos.

No entanto, essa autoridade não livrou a nação hebraica da ira que caiu sobre eles ao máximo. A salvação que eles desejam não era elevação moral ou vida espiritual, e então Jesus nada tinha a conceder a eles; eles recusaram o Santo e o Justo. O que eles queriam era o mundo, o lugar que Roma mantinha, e que esperavam sinceramente que ainda fosse deles. Mesmo ter falhado nessa busca era melhor do que ter palavras de vida eterna, e assim o nome de Barrabás foi suficiente para garantir a rejeição de Cristo.

Quase pareceria que Pilatos estava pronto para libertar ambos, se isso os satisfizesse, pois ele pergunta, em hesitação e perplexidade: "O que devo fazer então com Aquele a quem chamais Rei dos Judeus?" Certamente, em sua empolgação por um insurgente, esse título, dado por eles, despertará sua pena. Mas repetidamente, como o uivo dos lobos, ressoa seu grito feroz: Crucifica-o, crucifica-O.

A ironia da Providência é conhecida por todo estudante de história, mas nunca foi tão manifesta como aqui. Sob a pressão das circunstâncias sobre os homens cujos princípios não tornaram firmes, encontramos um governador romano se esforçando para acender toda paixão desleal de seus súditos, em nome do Rei dos Judeus, - apelando para homens a quem ele odiava e desprezava, e cujas cargas se revelaram vazias como palha, para dizer: Que mal fez Ele? e até mesmo para dizer a ele, em seu trono de julgamento, o que ele fará com seu Rei; encontramos os homens que acusaram Jesus de incitar o povo à sedição, agora agitando descaradamente pela libertação de um insurgente em flagrante; forçados, além disso, a aceitar a responsabilidade que de bom grado teriam delegado a Pilatos, e a eles próprios a pronunciar a odiosa sentença de crucificação, desconhecida por sua lei, mas para o qual eles haviam secretamente intrigado; e encontramos a multidão clamando ferozmente por um campeão derrotado de força bruta, cuja arma se partiu em suas mãos, que conduziu seus seguidores à cruz e de quem não há mais esperança.

Que sátira à esperança de um Messias temporal poderia ser mais amarga do que seu próprio clamor: "Não temos rei senão César"? E que sátira a esta profissão é mais destrutiva do que a escolha de Barrabás e a recusa de Cristo? E todo o tempo, Jesus olha em silêncio, executando o seu plano triste mas eficaz, o verdadeiro Mestre dos movimentos que pretendem esmagá-lo e que Ele predisse.

Como Ele sempre recebe presentes para os rebeldes, e é o Salvador de todos os homens, embora especialmente daqueles que crêem, então agora Sua paixão, que recuperou a alma errante de Pedro e conquistou o ladrão arrependido, resgata Barrabás da cruz. Seu sofrimento tornou-se visivelmente vicário.

Sente-se tentado a ter pena do débil juiz, a única pessoa conhecida por ter tentado resgatar Jesus, atormentado por suas antigas faltas, que tornariam fatal um impeachment, desejando mais do que ousava agir, hesitando, afundando centímetro a centímetro, e como um pássaro com a asa quebrada. Nenhum cúmplice neste crime terrível é tão sugestivo de advertir os corações não inteiramente endurecidos.

Mas a piedade se perde na emoção mais severa ao lembrarmos que este governador perverso, tendo dado testemunho da inocência perfeita de Jesus, estava contente, a fim de se salvar do perigo, em ver o Abençoado suportar todos os horrores de uma flagelação romana, e então entregá-lo para morrer.

Agora é a crueldade absoluta do paganismo antigo que fechou suas mãos sobre nosso Senhor. Quando os soldados O levaram para dentro do tribunal, Ele se perdeu para sua nação, que O havia renunciado. É sobre essa completa alienação, ainda mais do que a localidade onde a cruz foi fixada, que a Epístola aos Hebreus volta nossa atenção, quando nos lembra que "os corpos daqueles animais cujo sangue é levado ao lugar santo pelo alto sacerdote como oferta pelo pecado, são queimados fora do acampamento.

Por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, sofreu fora da porta. "A exclusão física, o paralelo material aponta para algo mais profundo, pois a inferência é de estranhamento. Os que servem ao tabernáculo não podem comer de nossos altar. Hebreus 12:10 a Ele, levando o Seu vitupério ( Hebreus 12:10 ).

Renunciado por Israel, e prestes a se tornar uma maldição sob a lei, Ele agora tem que sofrer a crueldade da devassidão, pois já suportou a crueldade do ódio e do medo. Agora, mais do que nunca, Ele procura piedade e não há homem. Ninguém respondeu ao apelo profundo dos olhos que nunca viram a miséria sem aliviá-la. O desprezo do forte pelos fracos e sofredores, das naturezas rudes pelos sensíveis, dos romanos pelos judeus, tudo isso foi misturado com o amargo desprezo da expectativa judaica de que algum dia Roma se prostrará diante de um conquistador hebreu, no escárnio de Jesus agora sofreu, quando eles O vestiram com a púrpura rejeitada como o Palácio cedeu, colocaram uma cana em Sua mão presa, coroaram-no com espinhos, bateram estes em Sua cabeça sagrada com o cetro que Lhe haviam oferecido,

Pode ter sido essa zombaria que sugeriu a Pilatos a inscrição para a cruz. Mas onde está a zombaria agora? Ao coroá-Lo Rei dos sofrimentos e Real entre os que choram, eles asseguraram a Ele a adesão de todos os corações. Cristo foi aperfeiçoado pelas coisas que sofreu; e não foi apenas apesar do insulto e da angústia, mas por meio deles que atraiu todos os homens a Si.