Marcos 15:33-41

CAPÍTULO 15: 33-41 ( Marcos 15:33 )

A MORTE DE JESUS

“E quando chegou a hora sexta, houve escuridão sobre toda a terra até a hora nona. E na hora nona Jesus clamou em alta voz: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Deus, por que me desamparaste? E alguns dos que estavam perto, ouvindo isso, disseram: Eis que ele chama Elias. E um deles correu, enchendo uma esponja de vinagre, colocou-a sobre uma cana e deu-lhe a beber, dizendo: Deixa, vejamos se Elias vem tirá-lo.

E Jesus deu uma voz alta e entregou o fantasma. E o véu do templo foi rasgado em dois, de alto a baixo. E quando o centurião, que estava parado defronte dele, viu que Ele havia abandonado o espírito, disse: Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus. E também havia mulheres olhando de longe: entre as quais estavam Maria Madalena e Maria, a mãe de Tiago Menor, de José, e Salomé; que, quando estava na Galiléia, O seguiu e serviu a Ele; e muitas outras mulheres que subiram com Ele a Jerusalém. ” Marcos 15:33 (RV)

TRÊS horas de furiosa paixão humana, suportadas com paciência divina, foram sucedidas por três horas de escuridão, silenciando o ódio mortal e talvez contribuindo para a penitência do injuriador ao Seu lado. Era uma escuridão sobrenatural, em que um eclipse do sol era impossível durante a lua cheia da Páscoa. Diremos que, como acontecerá nos últimos dias, a natureza simpatizou com a humanidade, e o anjo do sol escondeu o rosto de seu Senhor sofredor?

Ou era a sombra de um eclipse ainda mais terrível, pois agora o Pai eterno ocultava Seu semblante do Filho em quem Ele se agradava?

Em certo sentido, Deus O abandonou. E temos que buscar um significado para esta declaração terrível - inadequada, sem dúvida, pois todos os nossos pensamentos devem estar aquém de tal realidade, mas livres de pervaricação e evasão.

É totalmente insatisfatório considerar o versículo como meramente o título de um Salmo ( Salmos 22:1 ) alegre na maior parte, que Jesus recitou de forma inaudível. Por que apenas esse versículo foi pronunciado em voz alta? Quão falsa impressão deve ter sido produzida na multidão, em São João, no ladrão penitente, se Jesus estivesse sofrendo menos do que o extremo da angústia espiritual.

Não, sentimos que nunca antes o versículo pode ter alcançado seu significado mais completo, um significado que nenhuma experiência de Davi poderia mais do que vagamente obscurecer, visto que perguntamos em nossas tristezas: Por que abandonamos Deus? mas Jesus disse: Por que me desamparaste?

E esta inconsciência de qualquer razão para deserção refuta a velha noção de que Ele se sentia um pecador, e "sofreu remorso infinito, sendo o principal pecador do universo, todos os pecados da humanidade sendo Seus". Alguém que se sentia assim não poderia chamar a Deus de "Meu Deus", nem perguntar por que Ele foi abandonado.

Ainda menos nos permite acreditar que o Pai identificou perfeitamente Jesus com o pecado, de modo a ficar "irado" com Ele, e até mesmo "odiá-lo ao máximo". Tais noções, fruto de teorias levadas a um extremo selvagem e irreverente, quando cuidadosamente examinadas imputam à Deidade confusão de pensamento, um erro do Santo com um pecador, ou melhor, com o agregado de pecadores. Mas é muito diferente quando passamos da consciência Divina para ouvir Deus em relação a Cristo nosso representante, para o resplendor ou eclipse de Seu favor.

Que isso estava encoberto é manifesto pelo fato de que Jesus em todos os lugares se dirige a Ele como Meu Pai, aqui apenas como Meu Deus. Mesmo no jardim era Aba Pai, e a mudança indica não de fato estranhamento de coração, mas certamente afastamento. Assim, temos a sensação de deserção, combinada com a segurança que uma vez exalada nas palavras: Ó Deus, Tu és meu Deus.

Assim também aconteceu que Aquele que nunca perdeu a comunhão mais íntima e o sorriso radiante do céu, deve ainda nos dar um exemplo no final daquela extrema luta e esforço mais severo da alma, que confia sem experiência, sem emoção, em o escuro, porque Deus é Deus, não porque eu sou feliz.

Mas aqueles que querem esvaziar a morte de Jesus de seu significado sacrificial, e deixar apenas a atração e inspiração de uma vida e morte sublime, devem responder às perguntas difíceis: Como Deus abandonou o Perfeito? Ou como Ele veio acusar a Deus de tal deserção? Seu seguidor, por duas vezes usando esta mesma palavra, pode se orgulhar de que foi abatido, mas não abandonado, e que em sua primeira prova todos os homens o abandonaram, mas o Senhor permaneceu com ele ( 2 Coríntios 4:9 ; 2 Timóteo 4:16 ). Como o discípulo pode estar acima de seu Mestre?

A única explicação está na própria palavra, que Sua vida é um resgate em troca de muitos ( Marcos 10:45 ). O castigo de nossa paz, não o remorso de nossa culpa, estava sobre ele. Não é de se admirar que São Marcos, que se desvia de sua narrativa para nenhum comentário ou exposição, ainda tenha o cuidado de preservá-la apenas entre as últimas palavras de Cristo.

E o Pai ouviu Seu Filho. Com aquele grito, a escuridão misteriosa passou, e a alma de Jesus foi aliviada de seu fardo, de modo que Ele se tornou consciente do sofrimento físico; e a zombaria da multidão foi convertida em temor. Pareceu-lhes que Seu Eloi poderia realmente trazer Elias, e o grande e notável dia, e eles estavam dispostos a aliviar a sede que nenhuma dureza estóica proibia o mais gentil de todos os sofredores de confessar. Em seguida, a angústia que redimiu o mundo acabou; uma voz alta disse que a exaustão não era completa; e Jesus "entregou o fantasma". [9]

Através do véu, isto é, de Sua carne, temos ousadia para entrar no lugar santo; e agora que Ele havia aberto o caminho, o véu do templo não foi rasgado por nenhuma mão mortal, mas para baixo do topo. O caminho para o santuário foi visivelmente aberto, quando o pecado foi expiado, o que havia perdido nosso direito de acesso.

E o centurião, vendo que sua própria morte era anormal e miraculosa, e acompanhada de sinais miraculosos, disse: Verdadeiramente este era um homem justo. Mas tal confissão não poderia ficar ali: se Ele era isso, Ele era tudo que afirmava ser; e a zombaria de Seus inimigos revelou o segredo de seu ódio; Ele era o Filho de Deus.

"Quando o centurião viu". "Também havia muitas mulheres olhando." Quem pode ignorar a conexão? Seus corações gentis não deveriam ser totalmente oprimidos: como o centurião viu e extraiu sua inferência, eles viram e sentiram, embora vagamente, em meio a tristezas que entorpeceram a mente, que ainda, mesmo em tal destruição e miséria, Deus não estava longe de Jesus.

Quando o Senhor disse: Está consumado, não houve apenas um fim para a angústia consciente, mas também para o desprezo e o insulto. Seu corpo não devia ver corrupção, nem um osso devia ser quebrado, nem deveria permanecer em mãos hostis.

O respeito pelo preconceito judaico evitou que os romanos deixassem o corpo de Jesus para mofar na cruz, e o sábado que se aproximava não era para ser poluído. E sabendo disso, José de Arimatéia corajosamente foi a Pilatos e pediu por isso. Foi apenas secretamente e com medo de que ele tivesse sido um discípulo, mas a crise mortal desenvolveu o que estava oculto, ele se opôs ao crime de sua nação em seu conselho, e na hora da aparente derrocada ele escolheu a parte boa.

Corajosamente, o tímido "entrou", enfrentando as carrancas do sacerdócio, contaminando-se ainda mais e perdendo sua parte na festa sagrada, na esperança de ganhar mais contaminação do contato com os mortos.

Pilatos teve o cuidado de verificar uma morte tão rápida; mas quando ele estava certo do fato, "ele concedeu o cadáver a José", como uma coisa sem valor. Sua frivolidade é expressa igualmente no verbo incomum [10] e substantivo: ele "concedeu gratuitamente", "deu" não "o corpo" como quando Joseph falou dele, mas "o cadáver", a coisa caída, como um árvore prostrada e arrancada que não reviverá mais. Maravilhoso é refletir que Deus entrou em união eterna com o que foi assim dado ao único homem de posição que se importou em pedi-lo.

Maravilhoso pensar que oportunidades de ganho eterno os homens se contentam em perder; que tesouros inestimáveis ​​são doados ou jogados fora como sem valor. É maravilhoso imaginar os sentimentos de José no céu hoje, ao contemplar com gratidão e amor o glorioso Corpo que uma vez, por um pouco, foi entregue aos seus reverentes cuidados.

São João nos conta que Nicodemos trouxe cem libras de peso de mirra e aloés, e eles juntos O envolveram nelas, no linho que havia sido fornecido; e José O colocou em seu próprio túmulo, não profanado pela mortalidade.

E aí Jesus descansou. Seus amigos não tinham esperança de impedi-los de fechar a porta com uma grande pedra. Seus inimigos montaram guarda e selaram a pedra. A lua larga da Páscoa tornava a noite tão clara quanto o dia, e a multidão de estranhos, que lotavam a cidade e seus subúrbios, tornava qualquer tentativa de roubo ainda mais desesperadora do que em outra estação.

O que de fato os discípulos trêmulos de um pretendente executado com um objeto como um cadáver? O que eles poderiam esperar de possuí-lo? Mas se eles não o roubaram, se as glórias morais do Cristianismo não surgiram de mendacidade deliberada, por que o corpo não foi produzido para frustrar os sonhos selvagens de seu fanatismo? Foi terrivelmente fácil de identificar. A flagelação, a cruz e a lança não deixaram nenhuma pequena evidência para trás, e os ossos quebrados dos malfeitores completaram o isolamento absoluto do corpo sagrado do Senhor.

A providência de Deus não deixou nenhuma precaução sem suprimento para satisfazer a investigação honesta e sincera. Resta saber se Ele deixaria a alma de Cristo no Hades ou permitiria que Seu Santo (tal é o epíteto aplicado ao corpo de Jesus) visse a corrupção?

Nesse ínterim, no que se chama três dias e noites - um espaço que tocou, mas apenas tocou, os limites de um primeiro e terceiro dia, bem como do sábado que interveio, Jesus compartilhou a humilhação do homem comum, o divórcio da alma e corpo. Ele dormiu como os mortos dormem, mas Sua alma estava onde Ele prometeu que o penitente deveria vir, revigorado no Paraíso.

[9] A tentativa engenhosa e plausível de mostrar que Sua morte foi causada por uma ruptura física do coração tem uma fraqueza fatal. A morte chegou tarde demais para isso; a pressão mais forte já foi aliviada.

[10] Ou seja, no Novo Testamento, onde ocorre apenas uma vez.