Marcos 6:7-11

Jesus chamou os Doze para ele e começou a enviá-los em dois. Ele lhes deu poder sobre os espíritos imundos. Ele ordenou que nada levassem para o caminho, exceto um cajado. Ele ordenou que não levassem pão, nem carteira, nem moeda de cobre nos cintos. Ele ordenou que usassem sandálias e, disse: "Você não deve colocar duas túnicas." Ele lhes disse: "Onde quer que você entrar em uma casa, fique lá até sair daquele lugar; e, se algum lugar se recusar a dar-lhe hospitalidade e, se em algum lugar eles não quiserem ouvi-lo, quando você sair de lá , sacudam o pó das solas dos pés, para testemunhar o fato de que eles eram culpados de tal conduta."

Entenderemos melhor todas as referências nesta passagem se tivermos em mente uma imagem do que o judeu na Palestina na época de Jesus normalmente usava. Ele tinha cinco peças de roupa.

(i) A vestimenta mais interna era o chiton ( G5509 ), ou sindon ( G4616 ); ou túnica. Foi muito simples. Era simplesmente um longo pedaço de pano dobrado e costurado de um lado. Era comprido o suficiente para chegar quase aos pés. Buracos foram cortados nos cantos superiores para os braços. Essas roupas eram comumente vendidas sem nenhum buraco para a cabeça passar.

Isso era para provar que a roupa era de fato nova e para permitir que o comprador arrumasse o decote como quisesse. Por exemplo, o decote era diferente para homens e mulheres. Tinha que ser menor no caso das mulheres para que a mãe pudesse amamentar seu bebê. Em sua forma mais simples, essa vestimenta interna era pouco mais que um saco com furos nos cantos. Em uma forma mais desenvolvida, tinha mangas compridas e justas; e às vezes era aberto de modo que fosse abotoado na frente como uma batina.

(ii) A vestimenta externa era chamada de himation ( G2440 ). Era usado como manto durante o dia e como cobertor durante a noite. Era composto de um pedaço de tecido de dois metros da esquerda para a direita e quatro metros e meio de cima para baixo. Um pé e meio de cada lado foi dobrado e no canto superior da parte dobrada foram feitos orifícios para os braços passarem. Era, portanto, quase quadrado.

Geralmente era feito de duas tiras de pano, cada uma com dois metros de altura por pouco mais de meio metro, costuradas juntas. A costura desceu pelas costas. Mas um himation especialmente feito com cuidado ( G2440 ) pode ser tecido de uma só peça, como era o manto de Jesus ( João 19:23 ). Este era o principal artigo de vestuário.

(iii) Lá estava o cinto. Foi usado sobre as duas vestes que já descrevemos. As saias da túnica podiam ser amarradas sob o cinto para trabalhar ou correr. Às vezes, a túnica era amarrada acima do cinto e, no espaço oco feito acima do cinto, um pacote ou pacote podia ser carregado. O cinto costumava ser duplo para os dezoito polegadas de cada extremidade. A parte dupla formava um bolso no qual se carregava dinheiro.

(iv) Havia o toucado. Era um pedaço de algodão ou linho com cerca de um metro quadrado. Pode ser branco, azul ou preto. às vezes era feito de seda colorida. Era dobrado na diagonal e depois colocado na cabeça de modo a proteger a nuca, as maçãs do rosto e os olhos do calor e do brilho do sol. Era mantido no lugar por um diadema de lã semi-elástica facilmente esticada em volta da cabeça.

(v) Lá estavam as sandálias. Eram apenas solas planas de couro, madeira ou grama emaranhada. O solado tinha tiras nas pontas por onde passava uma tira para prender a sandália no pé.

A carteira pode ser uma de duas coisas.

(a) Pode ser a mala de viagem comum. Isto foi feito com a pele de uma criança. Freqüentemente, o animal era esfolado inteiro e a pele mantinha a forma original do animal, pernas, rabo, cabeça e tudo! Tinha uma alça de cada lado e estava pendurada no ombro. Nela, o pastor, ou peregrino, ou viajante carregava pão e passas, azeitonas e queijo o suficiente para durar um ou dois dias.

(b) Há uma sugestão muito interessante. A palavra grega é pera ( G4082 ); e pode significar uma bolsa de coleta. Freqüentemente, os sacerdotes e devotos saíam com essas sacolas para coletar contribuições para seu templo e seu deus. Eles foram descritos como "ladrões piedosos com seu butim crescendo de aldeia em aldeia". Há uma inscrição na qual um homem que se diz escravo da deusa síria diz que trazia setenta sacos cheios a cada viagem para sua senhora.

Se o primeiro significado for tomado, Jesus quis dizer que seus discípulos não devem levar suprimentos para a estrada, mas devem confiar em Deus para tudo. Se o segundo significado for considerado, significa que eles não devem ser como os sacerdotes gananciosos. Eles devem continuar dando e não recebendo.

Há duas outras coisas interessantes aqui.

(i) Era a lei rabínica que quando um homem entrava nos pátios do Templo, ele deveria tirar seu cajado, sapatos e cinto de dinheiro. Todas as coisas comuns deveriam ser deixadas de lado ao entrar no lugar sagrado. Pode ser que Jesus estivesse pensando nisso, e que ele queria que seus homens cuidassem de que as casas humildes em que deveriam entrar fossem tão sagradas quanto os pátios do Templo.

(ii) A hospitalidade era um dever sagrado no Oriente. Quando um estranho entrava em uma aldeia, não era seu dever procurar hospitalidade; era dever da aldeia oferecê-lo. Jesus disse a seus discípulos que se a hospitalidade fosse recusada, e se portas e ouvidos fossem fechados, eles deveriam sacudir a poeira daquele lugar de seus pés quando saíssem. A lei rabínica dizia que o pó de um país gentio estava contaminado e que, quando um homem entrava na Palestina vindo de outro país, deveria sacudir toda partícula de pó da terra impura.

Era uma negação formal pictórica de que um judeu pudesse ter qualquer comunhão, mesmo com o pó de uma terra pagã. É como se Jesus dissesse: "Se eles se recusarem a ouvi-lo, a única coisa que você pode fazer é tratá-los como um judeu rígido trataria uma casa de gentios. Não pode haver comunhão entre eles e você".

Assim, podemos ver que a marca do discípulo cristão era a simplicidade absoluta, a confiança total e a generosidade que está sempre disposta a dar e nunca a exigir.

A MENSAGEM E A MISERICÓRDIA DO REI ( Marcos 6:12-13 )