2 Coríntios 6:16

16. Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? Até agora, em termos gerais, proibiu os crentes de se associarem com os iníquos. Ele agora os deixa saber qual foi o principal motivo, por que os proibira de uma associação assim - porque haviam deixado de considerar a profissão de idolatria um pecado. Ele censurara essa liberdade e a expusera extensivamente na antiga Epístola. É provável, no entanto, que tudo ainda não tivesse sido conquistado, de modo a receber o conselho que ele havia dado. Por isso, ele reclamou que eles eram estreitados em suas próprias entranhas - a única coisa que atrapalhava sua proficiência. (617) No entanto, ele não retoma esse assunto novamente, mas se contenta com uma breve advertência, como estamos acostumados a fazer, quando tratamos de coisas que são bem conhecidos. Ao mesmo tempo, sua brevidade não impede que ele faça cortes bruscos. Por quanta ênfase existe nessa palavra, em que ele ensina que não há acordo entre os templo de Deus e os ídolos ! "É uma profanação sacrílega, (618) quando um ídolo ou qualquer serviço idolátrico é introduzido no templo de Deus Agora somos o verdadeiros templos de Deus. Portanto, é um sacrilégio nos contaminar com qualquer contaminação de ídolos. Esta única consideração, eu digo, deve ser para você tão boa quanto mil. Se você é cristão, o que você tem a ver com os ídolos, (Oséias 14:8), para você o templo de Deus? ” Paulo, no entanto, como já notei em parte, argumenta mais por exortação do que por doutrina, na medida em que seria supérfluo ainda tratá-la, como se isso fosse uma coisa duvidoso ou obscuro.

Como Deus diz, eu caminharei. Ele prova que somos os templos de Deus disso, que Deus antigamente prometeu ao povo de Israel que ele habitaria no meio deles. Em primeiro lugar, Deus não pode habitar entre entre nós, sem habitar em cada um de nós, pois ele promete isso como um privilégio singular - Habitarei no meio de você Nem esta habitação ou presença consiste meramente em bênçãos terrenas, mas deve ser entendida principalmente de graça espiritual. Portanto, isso não significa simplesmente que Deus está perto de nós, como se estivesse no ar, voando ao nosso redor, mas significa antes que ele tenha sua morada em nossos corações. Se, então, alguém objetar que a partícula em significa simplesmente entre, concedo isto; mas afirmo que, a partir da circunstância que Deus promete que ele habitará entre entre nós, podemos deduzir que ele também permanece em nós. (619) E esse era o tipo de arca, cuja menção é feita por Moisés nessa passagem, da qual Paulo parece ter emprestado essa citação. (Levítico 26:12.) Se, no entanto, alguém pensa que Paulo tinha mais em seus olhos Ezequiel 37:27, o argumento será o mesmo. Para o Profeta, ao descrever a restauração da Igreja, menciona como o bem principal, a presença de Deus, que ele próprio tinha no princípio prometido por Moisés. Agora, o que foi prefigurado pela arca, nos foi manifestado mais plenamente em Cristo, quando ele se tornou para nós Emanuel (620) (Mateus 1:23.) Por essa razão, sou de opinião que é Ezequiel, e não Moisés, que é aqui citado, porque Ezequiel faz alusão ao mesmo tempo ao tipo da arca e declara que terá seu cumprimento sob o reinado de Cristo. Agora, o apóstolo toma como certo que Deus não mora em lugar algum, exceto em um lugar sagrado. Se dizemos a respeito de um homem, “ele mora aqui”, isso não tornará o lugar um templo; mas quanto a Deus existe essa peculiaridade: qualquer lugar que ele honra com sua presença, ele ao mesmo tempo santifica.