2 Coríntios 6:11-18

Comentários de Applebury

Escritura
O Apelo Por Aceitação

2 Coríntios 6:11-18 Nossa boca está aberta para vós, ó coríntios, nosso coração está dilatado. 12 Não estais estreitados em nós, mas estais estreitados em vossos próprios afetos. 13 Agora, para uma recompensa em espécie (falo como a meus filhos), aumentai-vos também vós.

14 Não vos prendais a um jugo desigual com os incrédulos; pois que comunhão tem a justiça e a iniquidade? ou que comunhão tem a luz com as trevas? 15 E que concórdia há entre Cristo e Belial? ou que parte tem o crente com o incrédulo? 16 E que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? porque nós somos um templo do Deus vivo; assim como Deus disse, habitarei neles e neles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. 17 Portanto

Sai do meio

deles, e separai-vos,

diz o Senhor,

E não toque em nada impuro;

E eu te receberei,

18 E será para vós um Pai,

E vós sereis para mim filhos e filhas,

Comentários

Nossa boca está aberta para você. Paulo exortou os coríntios a não receberem a graça de Deus em vão. Ele continuou o apelo instando-os a aceitá-lo como o servo de Deus por meio de quem a mensagem de graça e reconciliação lhes fora pregada. Com uma mensagem clara, um coração puro e motivos sinceros, ele os exortou a entender seu grande amor por eles.

Vocês não estão estreitados em nós. O lugar que os coríntios ocupavam nas afeições de Paulo não era limitado. Sua profunda preocupação por eles o levou a fazer mais por eles do que por qualquer outra congregação entre as muitas que ele havia estabelecido. Se havia alguma limitação, era no amor deles por ele. Alguns deles ficaram sob a influência de falsos mestres e deixaram de mostrar o devido respeito por ele como aquele que os ensinou a amar o Senhor. Veja 1 Coríntios 4:14-21 .

Agora, para uma recompensa em espécie. Visto que Paulo havia declarado corajosamente seu amor por eles, ele apelou para eles como seus filhos em Cristo para demonstrar o mesmo amor por ele.

Não se coloque em jugo desigual com os incrédulos. Alguns assumiram que teria sido impossível para Paulo ter escrito essas palavras imediatamente após a fervorosa declaração de seu profundo amor por eles. Eles parecem pensar que o contraste é muito grande e que ele não poderia ter mudado da expressão de amor para uma de crítica que eles supõem caracterizar esta passagem. Ver 2 Coríntios 6:14-18 ; 2 Coríntios 7:1 .

Com base nessas suposições, eles constroem ainda outra: que esta seção deve ter sido extraída de alguma outra carta que ele escreveu em outro momento. A ausência de evidências manuscritas para apoiar a teoria argumenta fortemente contra ela. Também falha em dois outros aspectos: (1) Esta seção, em vez de ser uma repreensão, é uma continuação do apelo sincero de Paulo aos coríntios para que se livrem de qualquer coisa que os tenha levado a limitar seu amor por aquele que os conduziu. a Cristo e cujo amor por eles era como o de um pai.

(2) Os escritos de Paulo abundam em tais contrastes nítidos. Por exemplo, veja sua condenação das obras da carne em contraste com seu louvor ao fruto do espírito em Gálatas 5:16-24 . Ele não hesitou em falar livremente sobre sua profunda tristeza por alguém que havia se afastado de Cristo e no momento seguinte contar sua alegria ao contemplar a vitória por meio de Cristo para todos aqueles que permanecem fiéis a Ele.

com incrédulos. Esta passagem é invariavelmente interpretada como tendo a ver com o casamento. Mas não há nenhuma evidência no contexto para mostrar que Paulo tinha esse assunto em mente. Ele havia discutido esse assunto longamente na primeira epístola. Veja 1 Coríntios 7:1-40 . Lá, ele indicou que o casamento deveria estar dentro do regulamento do Senhor.

Ele também deu instruções para o crente que era casado com um incrédulo. A vida do crente deveria ser tal que o parceiro incrédulo pudesse ser conduzido à salvação em Cristo. Veja também 1 Pedro 3:1-2 . Não há dúvida, é claro, de que seria melhor tanto para o marido quanto para a esposa serem crentes no Senhor Jesus Cristo.

Nesse contexto, Paulo parece estar se referindo àqueles incrédulos que estavam perturbando a igreja e os impedindo de ter uma atitude apropriada de amor cristão para com ele. A série de perguntas que se seguem mostra a total incompatibilidade entre crença e descrença.

que comunhão tem a justiça e a iniqüidade? A justiça e a iniquidade podem ser parceiras? Alguns em Corinto pareciam pensar que esses opostos poderiam ser unidos. Veja 1 Coríntios 5:1-13 para uma tentativa de fazer isso.

Os coríntios não foram os únicos que tentaram fazer isso. Algumas pessoas da igreja hoje desculpam sua tendência ao pecado culpando Adão por sua natureza pecaminosa e insistem que João disse que pecamos todos os dias. Eles perdem a mensagem de 1 João 1:8 ao não ler o que ele escreveu em 1 João 3:1-10 .

Eles não entendem o ponto de Paulo em Romanos 7:17 ao deixar de ler Romanos 6:16-18 .

luz com escuridão? Esses opostos não podem ser unidos como uma equipe. João diz: Deus é luz e nele não há treva alguma ( 1 João 1:5 ). Então ele acrescenta: Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade; mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado ( 1 João 1:6-7 ).

Ainda alguns argumentam que não existem tais absolutos na vida cristã. Eles insistem que deve haver alguma mistura de luz e escuridão, pois todos nós pecamos; ninguém é perfeito. Ninguém é perfeito no sentido de que não pode cometer um ato de pecado. Veja 1 João 2:1-2 . Mas permanece o fato de que a Bíblia não permite tal mistura de luz e escuridão.

Tiago diz que Deus é o Pai das luzes, em quem não pode haver variação, nem sombra que se projeta ( Tiago 1:17 ). Então ele acrescenta, portanto, deixando de lado toda imundície e transbordamento de maldade, recebam com mansidão a palavra implantada, que é capaz de salvar suas almas. Mas sede cumpridores da palavra, não apenas ouvintes, iludindo-vos a vós mesmos ( Tiago 1:21-22 ).

Cristo com Belial? Belial é Satanás. Unir um crente com um incrédulo é como tentar unir Cristo com Satanás. Poderia haver algum acordo entre Cristo e o diabo? O que há que pertence ao crente e ao mesmo tempo ao incrédulo? Nem Cristo, nem a salvação, nem o céu!

templo de Deus com ídolos? Como poderia haver qualquer acordo entre o templo onde habita o Espírito de Deus e um templo pagão onde os ídolos são guardados? Este é o clímax do argumento de Paulo mostrando que os crentes em Corinto não deveriam estar em jugo desigual com os incrédulos. Paulo os advertiu sobre a punição por destruir o templo de Deus. Veja 1 Coríntios 3:16-17 . Eles estavam dispostos a arriscar a destruição do templo de Deus tentando misturar incrédulos e crentes na igreja?

Deus havia prometido a Israel que estaria neles e habitaria no meio deles e seria o seu Deus. Eles deveriam ser Seu povo, mas com a condição de que se separassem de toda coisa impura. Então Ele seria como um pai para eles e eles seriam como filhos e filhas para Ele. Deus tolerará algo menos na igreja?

Resumo

Como embaixador de Cristo, trabalhando junto com Deus, Paulo exortou os coríntios a não receberem o gracioso dom da justiça como se fosse algo vazio e sem sentido. Ele os lembrou da palavra profética na qual Deus disse a Israel: Em um tempo aceitável, eu te ouvi, e em um dia de salvação vim para ajudá-lo. Paulo explicou dizendo que o tempo aceitável é agora, e o dia da salvação é agora.

Toda a era cristã que começou no Pentecostes e terminará quando Cristo voltar é o dia da salvação. Mas nenhum indivíduo tem mais do que uma vida inteira para aceitá-lo. Os coríntios corriam o risco de não responder ao apelo urgente para se reconciliarem com Deus. Paulo teve o cuidado de não ofender ninguém, para que ninguém pudesse culpá-lo se alguém deixasse de responder ao apelo de Deus para se reconciliar com Ele.

O ministério de Paulo foi irrepreensível em áreas que vão desde a paciência até o poder de Deus. Ele o carregou pelas armas da justiça, pela glória e pela desonra, pela má fama e pela boa fama. Ele serviu como alguém que era desconhecido, mas bem conhecido; como alguém que estava morrendo, mas para espanto dos discípulos, ele viveu; como alguém severamente punido, mas não morto; como alguém que conhecia o significado da tristeza, mas sempre se regozijava; como nada tendo, mas possuía todas as coisas, pois era filho do Pai celestial.

Olhando para trás nesta franca explicação de seus motivos e experiências de seu ministério em favor deles, Paulo rogou aos coríntios que abrissem espaço para ele em suas afeições. Sua boca estava aberta, pois ele havia falado aberta e livremente de seu amor por eles. Em seu coração havia amplo espaço para todos os cristãos de Corinto. Qualquer restrição de afeto era da parte deles, não dele. Ele os exortou a abrir espaço para ele em seus corações.

Evidentemente, o ataque de falsos mestres a Paulo fez com que alguns dos coríntios tivessem uma consideração imprópria por ele. Tornou-se necessário que ele seguisse sua declaração de amor por eles com uma advertência severa: Pare de se colocar em jugo desigual com os incrédulos. A regulamentação do Antigo Testamento proibia o jugo de animais de diferentes espécies. Ver Deuteronômio 22:10 . Colocar um incrédulo no mesmo jugo com um crente era tão ruim quanto juntar um boi e um jumento. Os crentes em Cristo não estão na mesma classe dos incrédulos.

Supor que isso era uma referência ao casamento do cristão com um incrédulo é perder o principal significado da lição. Alguns cristãos em Corinto eram casados ​​com incrédulos, e Paulo os havia lembrado de sua oportunidade de ganhar o cônjuge incrédulo para Cristo.
Paulo ordenou que parassem com a prática de se colocarem sob o jugo dos incrédulos sem dizer quem eram os incrédulos. Sabemos que ele ordenou que entregassem a pessoa imoral a Satanás.

Um pouco de fermento leveda toda a massa. Aqueles que negavam a ressurreição eram como más companhias que corrompiam a boa moral. Os falsos apóstolos eram ministros de Satanás; eles deveriam parar de se associar com tais incrédulos.
Paulo usou uma série de contrastes para ilustrar o que ele queria dizer. Justiça e ilegalidade são opostos e não podem ser misturados. O mesmo se aplica à luz e às trevas. Cristo não tem nada em comum com o diabo.

O templo de Deus não pode repousar sobre o mesmo fundamento do templo de um ídolo. Os crentes não podem ser ligados aos incrédulos.
Os cristãos devem ser separados das impurezas do pecado para que Deus possa habitar no meio deles. Então Ele pode ser como um pai para eles, e eles como filhos e filhas para Ele.