2 Coríntios 9:1

Esta afirmação pode parecer à primeira vista adequada para o mal, ou não suficientemente bem, com o que se passa antes; pois ele parece falar de um assunto novo, que ele não havia abordado anteriormente, enquanto na realidade ele está seguindo o mesmo assunto. No entanto, observe o leitor, , que Paulo trata da mesma questão que tratava antes - que não era por falta de confiança que ele exortou os coríntios, e que sua advertência não está associada a nenhuma reprovação do passado, mas que ele tem razões particulares que o influenciam. O significado, então, do que ele diz agora é o seguinte: “Não ensino a você que é um dever dar alívio aos santos, pois que necessidade havia disso? Pois isso é suficientemente conhecido por você, e você deu evidências práticas de que não está preparado para desejá-las; (704) mas como eu, por me gabar de toda a sua liberalidade, prometeu meu crédito junto com o seu, essa consideração não me permitirá abster-me de falar. ” Mas, por isso, essa preocupação ansiosa poderia ter sido um tanto ofensiva para os coríntios, porque eles pensariam que eles eram repreendidos por sua indolência ou que eram suspeitos de Paulo. Ao apresentar, no entanto, um pedido de desculpas mais adequado, ele garante para si a liberdade de não apenas exortá-los, sem ofender, mas mesmo de vez em quando exortando-os.

Alguém, no entanto, pode suspeitar que Paulo aqui finge o que realmente não pensa. Isso foi extremamente absurdo; pois se ele acha que eles estão suficientemente preparados para cumprir seu dever, por que ele se esforça tão vigorosamente para adverti-los? e, por outro lado, se ele está em dúvida quanto à disposição deles, por que declara desnecessário adverti-los? O amor carrega consigo essas duas coisas - boa esperança e preocupação ansiosa. Ele nunca teria prestado tal testemunho a favor dos coríntios, se não estivesse plenamente consciente do que expressa. Ele vira um começo feliz: esperava que o progresso maior do assunto fosse correspondente; mas como ele estava bem ciente da instabilidade da mente humana, não podia providenciar com muito cuidado contra que se desviassem do seu design piedoso.

1. Ministrando. Este termo não parece muito aplicável àqueles que dão sua substância aos pobres, na medida em que a liberalidade merece uma designação mais esplêndida. (705) Paulo, no entanto, tinha em vista o que os crentes devem aos seus companheiros. (706) Pois os membros de Cristo devem ministrar-se mutuamente. Dessa maneira, quando aliviamos os irmãos, nada fazemos além de cumprir um ministério que lhes é devido. Por outro lado, negligenciar os santos, quando precisam de nossa ajuda, é pior do que desumano, na medida em que os defraudamos do que lhes é devido.