2 Tessalonicenses 2:13

13 Mas somos obrigados a agradecer . Ele agora separa mais abertamente os tessalonicenses dos réprobos, para que sua fé não vacile com o medo da revolta que aconteceria. Ao mesmo tempo, ele pretendia consultar, não apenas o bem-estar, mas também o da posteridade. seu bem-estar (684) E ele não apenas os confirma que eles não podem cair sobre o mesmo precipício que o mundo, mas por essa comparação ele exalta mais a graça de Deus em relação a eles, nisso, enquanto eles vêem quase o mundo inteiro apressado para a morte ao mesmo tempo, como se por uma tempestade violenta, eles são, pela mão de Deus, mantidos em uma condição de vida tranquila e segura. (685) Portanto, devemos contemplar os julgamentos de Deus sobre os réprobos, de modo que possam ser, por assim dizer, espelhos para nós por considerar sua misericórdia para nós. Pois devemos tirar essa conclusão de que é exclusivamente devido à graça singular de Deus que não perecemos miseravelmente com eles.

Ele os chama de amados do Senhor , por esse motivo, para que possam considerar melhor que a única razão pela qual estão isentos da derrubada quase universal do mundo , foi porque Deus exercitou em relação a eles amor imerecido. Assim Moisés admoestou os judeus -

"Deus não o elevou tão magnificamente porque você era mais poderoso que os outros ou era numeroso, mas porque amava seus pais." (Deuteronômio 7:7.)

Pois, quando ouvimos o termo amor , essa afirmação de João deve ocorrer imediatamente em nossa mente - Não que o amássemos primeiro . (1 João 4:19.) Em resumo, Paulo aqui faz duas coisas; pois ele confirma a fé, para que os piedosos não deixem de ser vencidos pelo medo, e exorta-os à gratidão, para que possam valorizar tanto quanto maior a misericórdia de Deus para com eles.

Você escolheu . Ele declara a razão pela qual nem todos estão envolvidos e engolidos na mesma ruína - porque Satanás não tem poder sobre ninguém que Deus escolheu, de modo a impedir que sejam salvos, embora o céu e a terra devam ser confundidos. Esta passagem é lida de várias maneiras.

O antigo intérprete tornou primícias , (686) como sendo no grego ἀπαρχήν; mas como quase todos os manuscritos gregos têm απ᾿ ἀρχὢς, eu preferi seguir esta leitura. Se alguém preferir primícias primícias , o significado será que os crentes foram, por assim dizer, reservados para uma oferta sagrada, por uma metáfora retirada de o antigo costume da lei. Vamos, no entanto, manter o que é recebido de maneira mais geral, que ele diz que os tessalonicenses foram escolhidos desde o início

Alguns entendem o significado de ser, que haviam sido chamados entre os primeiros; mas isso é estranho ao significado de Paulo e não está de acordo com a conexão da passagem. Pois ele não isenta meramente o medo de alguns indivíduos, que haviam sido levados a Cristo imediatamente no início do evangelho, mas esse consolo pertence a todos os eleitos de Deus, sem exceção. Quando, portanto, ele diz desde o início , ele quer dizer que não há perigo para que sua salvação, que se baseia na eterna eleição de Deus, seja derrubada, qualquer que seja mudanças tumultuadas podem ocorrer. "No entanto, Satanás pode misturar e confundir todas as coisas no mundo, apesar de sua salvação ter sido colocada em pé de segurança, antes da criação do mundo." Aqui, portanto, é o verdadeiro porto de segurança: Deus, que nos elegeu antigamente, (687) nos livrará de todos os males que nos ameaçam. Pois somos eleitos para a salvação; estaremos, portanto, a salvo da destruição. Mas como não devemos penetrar nos conselhos secretos de Deus, buscar lá garantia de nossa salvação, ele especifica sinais ou sinais de eleição, o que nos deve bastar para a garantia disso.

Na santificação do espírito , ele diz que e na crença na verdade . Isso pode ser explicado de duas maneiras: com santificação ou pela santificação . Não é de grande importância qual dos dois você seleciona, pois é certo que (688) que Paulo pretendia simplesmente introduzir, em conexão com a eleição, aqueles mais próximos fichas que nos manifestam o que é, em sua própria natureza, incompreensível e que se unem a ela por um laço indissolúvel. Portanto, para que possamos saber que somos eleitos por Deus, não há ocasião para indagar sobre o que ele decretou antes da criação do mundo, mas encontramos em nós uma prova satisfatória se ele nos santificou pelo seu Espírito, - se ele nos iluminou na fé do seu evangelho. Pois o evangelho é uma evidência para nós de nossa adoção, e o Espírito o sela, e aqueles que são liderados pelo Espírito são os filhos de Deus (Romanos 8:14,) e aquele que, pela fé, possui Cristo, tem vida eterna. (1 João 5:12.) Essas coisas devem ser cuidadosamente observadas, a fim de que, negligenciando a revelação da vontade de Deus, com a qual ele nos pede que fiquemos satisfeitos, devemos mergulhar em um labirinto profundo. um desejo de retirá-lo de seu conselho secreto, da investigação da qual ele nos afasta. Por isso, nos torna satisfeitos com a fé do evangelho e com a graça do Espírito pela qual fomos regenerados. E por esse meio é refutada a iniquidade daqueles que fazem da eleição de Deus um pretexto para todo tipo de iniqüidade, enquanto Paulo a conecta com fé e fé. regeneração de tal maneira que ele não a julgaria por nenhum outro motivo.