2 Tessalonicenses 2:13

Mas somos obrigados a dar graças sempre a Deus por você, ... para que os santos sejam desencorajados pelo relato acima do Anticristo, e seus seguidores, e medo de serem deixados para as mesmas enganos, e a condenação ser sua porção ; O apóstolo que está sendo persuadido coisas melhores deles, dá seu caráter e representa seu caso de uma luz bastante diferente; e significa que ele e seus companheiros ministros estavam sob a obrigação de serem continuamente agradecidos a Deus pelo que havia feito por eles; Pois como Deus é o pai de misericórdia, seja espiritual ou temporal, obrigado deve ser dado a ele; e santos não são apenas abençoar seu nome pelo que eles próprios recebem dele, mas pelo que os outros gostam também, e que continuamente; Porque as bênçãos espirituais, especialmente como são depois instancadas, são permanentes e duráveis, sim, eternos: os personagens que mostram diferentes dos seguidores do Anticristo, são.

Irmãos, amados do Senhor ou "de Deus", como as versões latinas e etiópicas da vulgata diziam: eles eram os irmãos de Cristo, sendo os queridos filhos de Deus, nascidos dele, e pertencentes a sua família e dos apóstolos, e dos apóstolos, e um do outro, sendo da casa da fé; E eles eram amados por Deus, o Pai, como os casos de sua eleição para a salvação por ele, e seu chamado para a glória eterna, mostram; E pelo Senhor Jesus Cristo, que haviajado para eles a salvação que foram escolhidos; E pelo Senhor, o Espírito, por quem eles foram regenerados, chamados, santificados, e trazidos à crença da verdade; E desde que eles tinham interesse pelo amor eterno das três pessoas divinas, não havia perigo de queda e perece. A razão da ação de graças do apóstolo para as pessoas descritas é,.

Porque Deus tem, o começo escolheu você à salvação; que deve ser entendido, não de uma eleição deles, como uma nação, pois não eram uma nação, apenas uma parte de um; nem deles como igreja, pois não eram tão desde o começo; nem para os meios externos de graça, o ministério da palavra e ordenanças, pois a escolha é a salvação; nem para qualquer escritório, pois eles não eram todos oficiais da igreja, apenas alguns; Nem pretende que o chamado efetivo, pois isso é diferenciado dele no seguinte verso; Mas uma nomeação eterna de pessoas para graça e glória: e este é um ato de Deus, o Pai, em Cristo, da eternidade; e que surge de sua boa vontade e prazer de boa vontade, e é uma instância de sua graça e favor, para a glorificação de si mesmo; e é independente da fé, santidade e boas obras de homens; Tudo o que são as frutas e efeitos, e não os motivos, condições ou causas de eleger graça. Este ato é o principal a todas as outras bênçãos da graça, como justificação, adoção, chamar e glorificação, e é certa e imutável em si mesmo, e em seus efeitos. A data é "desde o começo": não desde o início da pregação do evangelho para eles, e o sentido é, assim que o evangelho foi pregado, eles acreditavam, e Deus os escolheu; Para o que havia notável neles, que isso deveria ser peculiarmente observado deles? Dizem que os bereanos são mais nobres do que eles: nem do início de seu chamado, para a predestinação ou a eleição precede a chamada; ver Romanos 8:30 nem do começo do tempo, ou da criação do mundo, mas antes do mundo começar, mesmo da eternidade; e em tal sentido a frase é usada em Provérbios 8:23 e que é o sentido daqui, é manifesto de Efésios 1:4 Onde este Dizem-se que a escolha antes da fundação do mundo. O fim ao qual os homens, por este ato, são escolhidos, é "salvação": não temporal, embora os eleitos de Deus sejam nomeados para muitas salvas e libertações temporais, e que desfrutam tanto antes e depois da conversão; No entanto, a salvação aqui projeta a salvação da alma, embora não exclusiva do corpo, uma salvação espiritual e eterna, salvação por Jesus Cristo, como é expresso em 1 Tessalonicenses 5: 9 e o mesmo decreto que nomeia homens para a salvação, nomeia Cristo para ser o Salvador deles; e há salvação em e sem outro. Os meios através do qual esta escolha é feita, são.

Através da santificação do Espírito, e a crença da verdade, por santificação, não significava nada externo, como reforma da vida, obediência à lei, ou submissão externa às ordenanças do evangelho; Mas a santidade interna, que reside em um princípio da vida espiritual na alma e, num princípio de luz espiritual sobre o entendimento; Em uma flexão da vontade para a vontade de Deus, e o caminho da salvação por Cristo; em uma liquidação das afeições em coisas divinas e espirituais, e em uma implantação de toda graça no coração; e é chamado de santificação de "o Espírito", em parte do espírito ou alma do homem sendo a principal assento, e principalmente do Espírito de Deus sendo o autor dele; E isso é um meio fixo no decreto de eleição à salvação, mostra que a santidade não é a causa da eleição, mas é certa por ela, e é necessária para a salvação; E que a doutrina da eleição não é uma doutrina licenciosa, uma vez que fornece e protege a verdadeira e a verdadeira santidade. "A verdade" projeta o Senhor Jesus Cristo, que é a verdade dos tipos e promessas, e a substância da verdade do evangelho, em quem reside, e por quem vem; Ou o próprio evangelho, que vem do Deus da Verdade, está nas Escrituras da Verdade, é ditada e dirigida pelo Espírito da Verdade; A soma é a verdade de Cristo, e não tem nada, mas verdade. A "crença" ou "fé" disso pretende, não uma fé histórica, ou uma mera assentada à verdade; Mas um abraço cordial disso, recebendo o amor da verdade, um sentimento do poder até a salvação, e acreditando em Cristo, a substância dela; que é um visto espiritualmente, e saindo da alma para ele em atos de esperança; Confiança, confiança e dependência; E este também é um meio resolvido na escolha dos homens à salvação, faz com que a fé não seja causa de eleição, mas o efeito disso; que é necessário salvação e, portanto, nomeado como um meio; Que é certo aos eleitos por ele, e que, portanto, não podem ser finalmente e totalmente enganados, ou sejam levados com o erro dos ímpios, ou com a enganabilidade da injustiça com que o anticristo funciona.