2 Tessalonicenses 2:13

Mas somos obrigados a dar sempre graças a Deus por você Comp. CH. 2 Tessalonicenses 1:3 e notas. A tensão da ação de graças de abertura das duas epístolas é aqui combinada. Pois enquanto esta cláusula repete as primeiras palavras da 2ª, a sentença a seguir ecoa 1 Tessalonicenses 1:4 .

Aqui o assunto, nós , tem ênfase: " nós , com esta triste perspectiva de apostasia e ilusão em vista." Aqueles que veem profundamente o mal do mundo, seu imenso poder e possibilidades incalculáveis, voltam-se com maior satisfação para aquilo que "fala coisas melhores".

irmãos amados pelo Senhor (RV) é paralelo a "amados por Deus" ( 1 Tessalonicenses 1:4 : veja nota).

"O Senhor" é certamente Cristo , distinto de "Deus" nas cláusulas adjacentes. A Igreja assaltada pela perseguição e horrorizada com o pensamento do Anticristo, encontra no amor de Cristo seu refúgio (comp. Romanos 8:35 ; Romanos 8:39 ).

Ao mesmo Protetor Divino, o Apóstolo entrega seus "irmãos", tão queridos por ele ( 2 Tessalonicenses 2:16 ; cap. 2 Tessalonicenses 3:3 ; 2 Tessalonicenses 3:5 ).

Ele relembra nesta expressão a bênção pronunciada sobre Benjamim, sua própria tribo, em Deuteronômio 33:12 : "O amado do Senhor habitará seguro com ele; ele o cobrirá o dia inteiro e habitará entre seus ombros." As duas frases correspondem precisamente no grego.

porque Deus desde o princípio te escolheu para a salvação Melhor, em que Deus te escolheu ; ver nota no cap. 2 Tessalonicenses 1:3 .

Estas palavras são parcialmente emprestadas de Deuteronômio 7:6-7 ; Deuteronômio 10:15 ; Deuteronômio 26:18 : "Tu és um povo santo para o Senhor teu Deus. Ele te escolheu para ser um povo peculiar para Ele ... Ele colocou Seu amor sobre você;" & c.

As ações de graças do apóstolo na Primeira Epístola centradas no fato da "eleição" dos crentes tessalonicenses em Cristo. (Veja nota sobre eleição , 1 Tessalonicenses 1:4 ; e contexto.) Para isso, seus pensamentos agradecidos agora revertem. Deus lida com eles de maneira muito diferente do que Ele fará com aqueles a quem Ele "envia enganos eficazes.

.. para que sejam julgados" ( 2 Tessalonicenses 1 Tessalonicenses 5:92 Tessalonicenses 2:11 : Ele "os escolheu para a salvação... 1 Tessalonicenses 5:9 ).

Quão seguros e acima do medo estão os "eleitos de Deus" ( Romanos 8:33-39 )!1 Tessalonicenses 5:9Romanos 8:33-39

"Desde o princípio" aponta para a época em que o Evangelho visitou os tessalonicenses pela primeira vez; então a "eleição" de 1 Tessalonicenses 1:4 está associada à "chegada do nosso evangelho a você" ( 1 Tessalonicenses 1:5 ; 1 Tessalonicenses 1:9 ).

Foi então que, na prática e na visão humana, Deus escolheu este povo, ou seja, selecionou-os para os Seus, fora do mundo em que eles se moviam. Em Epístolas posteriores, esse "início" é rastreado, em seu lado Divino, até "a fundação do mundo" ( Efésios 1:4 , etc.), e mostrado como parte daquilo que era absolutamente "desde o princípio" (comp.

1 João 1:1 ). Há um começo absoluto de salvação, oculto na natureza e nos conselhos eternos de Deus; este é o seu início relativo, histórico e manifesto (comp. Filipenses 4:15 ; Atos 15:7 ).

E essa escolha é "para a salvação", no sentido máximo da palavra, estendida em 2 Tessalonicenses 2:14 para "a obtenção da glória de nosso Senhor Jesus Cristo"; comp. 1 Tessalonicenses 2:12 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 5:9 (ver nota).

Esta salvação repousa na eleição de Deus; ao mesmo tempo tem as suas condições humanas : a salvação (experimentada) na santificação do espírito e na fé na verdade . Deus não escolhe ninguém para a salvação além dessas qualificações; o fim implica o caminho. São homens crentes e santificados que usam "como capacete a esperança da salvação" ( 1 Tessalonicenses 5:8 ). Comp. 1 Pedro 1:2 : "Eleitos... na santificação do espírito" ( ou o Espírito).

"Escolhido para a salvação " contrasta com "filho da perdição " e "o que perece " ( 2 Tessalonicenses 2:3; 2 Tessalonicenses 2:10 ); "santificação do espírito" e "crença na verdade" por parte dos eleitos de Deus, com o "prazer na injustiça" e "crença na mentira" que marcam os ingênuos do Anticristo. Estas são as pré-condições morais da salvação final e da perdição, respectivamente.

São Paulo escreve a santificação do espírito , sem o artigo definido. Sem dúvida, "espírito" pode denotar gramaticalmente "o (Santo) Espírito", mas o apóstolo dificilmente pode ter pretendido isso aqui. Pois (1) a conexão íntima desta frase com "crença na verdade" nos inclina a ler os dois genitivos (gregos) igualmente "verdade" sendo o objeto de "fé" e "espírito" de "santificação". (2) "Seu espírito" é o objeto principal da santificação 1 Tessalonicenses 5:23 .

Essa oração memorável provavelmente está na mente do escritor e dos leitores. (3) "Santificação do espírito", entendida como um estado interior dos tessalonicenses, é uma condição de "salvação", o oposto da disposição descrita em 2 Tessalonicenses 2:10 como marcando "aqueles que perecem" na vinda do Anticristo.

Por esta razão, a santificação é colocada em primeiro lugar; mas depende, por sua vez, da fé , "crença na verdade". Veja Atos 26:18 ; Efésios 1:13 . A ordem normal, portanto, é a de 1 Timóteo 2:15 , "na fé e na santificação". Para a santificação , veja a nota de 1 Tessalonicenses 4:3 .

Lit., crença na verdade . O apóstolo não está afirmando qual é a verdade que salva, mas que é a verdade que salva, e a fé nela como verdade . Uma fé que aceita a verdade é a raiz da salvação, enquanto a disposição de "acreditar na mentira" é a raiz da perdição ( 2 Tessalonicenses 2:9 ).

"Santifica-os na verdade ", orou Jesus por Seus discípulos; "Tua palavra é a verdade" ( João 17:17 ). A aceitação confiante da verdade revelada por Cristo traz consigo a consagração do nosso espírito a Deus. Em tal fé e consagração está a nossa salvação.