2 Tessalonicenses 2:3

Que ninguém o engane de maneira alguma , como os revisores comumente traduzem este verbo grego e o AV em 2 Coríntios 11:3 ; 1 Timóteo 2:14 e Romanos 7:11 (comp.

2 Coríntios 11:31 Timóteo 2:14Romanos 7:11

Gênesis 3:13 , "a serpente enganou Eva"). Implica um engano completo, geralmente perverso; comp. também Romanos 16:18 . O substantivo parente ( engano ) aparece em 2 Tessalonicenses 2:10 .

de qualquer maneira (RV) aponta para a variedade de maneiras ("por espírito, palavra", etc., 2 Tessalonicenses 2:2 ) nas quais os leitores estavam sendo enganados por essa ilusão.

pois esse dia não chegará, exceto se houver uma queda primeiro. O RV fornece as reticências de maneira mais simples: pois não será . A mente do apóstolo fica absorvida em sua descrição do "homem da iniqüidade" ( 2 Tessalonicenses 2:4 ), e ele se esquece de completar a frase; mas seu significado é claro o suficiente.

Para um comp de frase semelhante descartado ou quebrado. 1 Tessalonicenses 2:11 (veja a nota e Introd. Cap. VI, sobre o estilo de São Paulo ). Sua maneira é mais a de um orador do que a de um escritor estudado, e tais lapsos são naturais na liberdade de conversação.

"Uma queda" é uma tradução errada. O apóstolo usa o artigo definido; ele se refere à apostasia da qual havia falado distintamente a seus leitores ( 2 Tessalonicenses 2:5 ). Esta palavra em grego comum denota uma revolta militar ou política, uma deserção ; então na LXX é aplicado a revoltar-se contra Deus e.

g. em Jeremias 29:32 ("rebelião contra o Senhor"), Malaquias 2:15 ; Malaquias 2:15 ("revolta", consistindo em sacrificar aos ídolos): então o verbo correspondente em Hebreus 3:12 ; comp.

Atos 21:21 ("tu ensinas a apostasia de Moisés"), 1 Timóteo 4:1 . Aqui esta expressão sinistra aparece pela primeira vez dentro da Igreja Cristã, como significando revolta de Cristo , a deserção sem fé dos homens "negando o Senhor que os resgatou" ( 2 Pedro 2:1 ).

É triste encontrar tal predição nos primeiros escritos do NT Originou-se, sem dúvida, nas palavras de Cristo, Mateus 24:10-13 : "Então muitos tropeçarão ... Muitos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos ... E por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará." Comp.

a triste profecia de Moisés sobre o futuro de seu povo ( Deuteronômio 31:28-29 , etc.). Este pressentimento de São Paulo cresceu em nitidez e foi expresso com ênfase crescente, com o passar do tempo; comp. Romanos 16:17-20 ; Atos 20:29-30 ; Efésios 4:14 ; 1 Timóteo 4:1 , etc.

Palavras como as de 1 Coríntios 16:22 ("Se alguém não ama o Senhor, seja anátema") e Colossenses 2:19 ("não retendo a Cabeça"), mostram que, em sua visão, a lealdade pessoal Cristo foi a salvaguarda do cristianismo.

Quanto à forma e direção particulares da apostasia , nada é dito, nem quanto ao tempo de seu surgimento ou duração. A deslealdade a Cristo confrontou São Paulo em seus últimos anos de muitas formas; e desde então a Igreja teve que lutar contra a corrupção interna, bem como com os inimigos externos. O apóstolo antecipa esse conflito; ele prevê que o joio brotará junto com o trigo, e "ambos" devem "crescer juntos até a colheita" ( Mateus 13:24-30 ). Tal desenvolvimento do mal interno ainda não havia ocorrido, e com isso os tessalonicenses podem ter certeza de que o Dia do Senhor não havia amanhecido.

e que o homem do pecado seja revelado Lit., e seja revelado o homem do pecado ; ou, de acordo com a leitura do grego preferida por Tischendorf, Westcott e Hort, de acordo com os dois MSS mais antigos, o homem da ilegalidade . Em 2 Tessalonicenses 2:7 , o escritor fala do “mistério da iniquidade ”, como algo presente nas mentes de seus leitores; e em 2 Tessalonicenses 2:8 , esse mesmo “homem” é denominado “o iníquo ” .

"Ao longo de São Paulo dá a maior ênfase a esse atributo do sistema do mal, com o qual ele apreende que o Reino de Cristo deve ter uma luta final e conclusiva. A ilegalidade é a essência desse sistema, e "o homem da ilegalidade" é sua essência. personificação completa (comp. 1 João 3:4 ).

Agora, a "ilegalidade" é aos olhos do apóstolo uma característica do mundo gentio , que "não conhecia a Deus" (cap. 2 Tessalonicenses 1:8 ; 1 Tessalonicenses 4:5 ) e rejeitou a restrição moral.

Mas ele olhou abaixo da posse formal e externa da lei de Deus na carta e reconheceu no povo judeu a mesma ilegalidade de espírito ( Romanos 2:1 ; Romanos 2:17-19 ); enquanto "gentios sem lei", às vezes "mostravam a obra da lei escrita em seus corações" ( Romanos 2:14-15 ).

"O homem da iniqüidade" é, portanto, aquele em quem São Paulo vê a iniqüidade de um mundo sem Deus culminando no ne plus ultra da "mente carnal" que é "inimizade contra a lei de Deus", que "não está sujeita à Sua lei nem pode ser" ( Romanos 8:7 ). E ele é enfaticamente "o homem da iniquidade" (sem distinção de judeu ou gentio; comp.

Romanos 3:19 ; Romanos 3:23 ), sendo a pessoa em quem a natureza humana, na medida em que é separada e oposta a Deus (ver próximo versículo), encontra sua realização final.

Devemos distinguir, então, entre "a apostasia" e "o homem da iniquidade", visto que a primeira é a corrupção da igreja , enquanto a última é a culminação do mal do mundo . (Comp. "a besta selvagem" de Apocalipse 13:1 , "surgindo do" murmurante e inquieto "mar" das nações, as "muitas águas" do cap.

Apocalipse 17:1 ; Apocalipse 17:15 .) Mas as duas influências, embora não sejam idênticas, estão combinadas. O primeiro contribui naturalmente para o último, uma Igreja apóstata abrindo caminho para o advento de uma potência mundial ateísta.

Encontraremos no próximo versículo um eco das profecias de Daniel, tão claras que nos justificam em considerar esses dois poderes malignos como análogos aos de Daniel 8:23 : "Quando os transgressores estiverem cheios, um rei de semblante feroz surgirá;" onde, como ficou provado nos tempos dos Macabeus, a apostasia dentro de Israel dá o sinal para a ascensão do déspota pagão.

"O homem da iniquidade" é "o filho da perdição", sendo aquele a quem esta condenação pertence peculiarmente, que como Judas Iscariotes ( João 17:12 ) indo para a "perdição" irá "para o seu próprio lugar" ( Atos 1:25 ). Para a frase hebraística "filho de" comp, 1 Tessalonicenses 5:4 e observe.

Perdição é sinônimo de destruição , cap. 2 Tessalonicenses 1:9 ; lá ela cai sobre os ímpios, aqui sobre o Iníquo, sendo a iniquidade a contraparte moral da impiedade, e ambas fatais para a verdadeira vida do homem.