2 Tessalonicenses 2:3,4

'Que nenhum homem te engane de forma alguma, pois isso não acontecerá a menos que a rebelião venha primeiro, e o homem do pecado (ou' ilegalidade ') seja revelado, o filho da perdição, aquele que se opõe e se exalta contra tudo o que é chamado Deus ou é um objeto de adoração, de modo que se senta no templo de Deus apresentando-se como Deus. '

Paulo deixa claro que, embora os cristãos devam 'aguardar o Seu aparecimento', haverá um certo atraso porque certas coisas têm de acontecer. Isso não é surpreendente. O próprio Jesus, ao mesmo tempo em que insistia em aguardar o aparecimento de Sua surpresa ( Mateus 24:42 ), havia feito o mesmo. Ele não poderia vir até que houvesse grandes guerras e terremotos ( Lucas 21:10 ), e até que todas as nações tivessem recebido o Evangelho ( Marcos 13:10 ), Ele não poderia vir até que Jerusalém tivesse sido destruída e as pessoas espalhadas entre as nações ( Lucas 21:24 ), Ele não poderia vir até que certos níveis de perseguição tivessem sido sofridos pelos apóstolos ( Lucas 21:12 ; Lucas 21:16), Ele não poderia vir até que falsos Messias e muitos falsos profetas tivessem surgido ( Mateus 24:5 ; Mateus 24:11 ). Assim, aqueles que esperavam por Sua vinda 'a qualquer hora' também deveriam reconhecer as causas do atraso. As duas idéias são regularmente mantidas em tensão.

Que haverá primeiro 'a rebelião' contra Deus é claro de outro lugar ( 1 Timóteo 4:1 ; 2 Timóteo 3: 1-5; 2 Pedro 3:3 ; Judas 1:18 ), embora as sementes dessa rebelião já estavam bem enraizados e sendo revelados, e ele faz um paralelo com a perseguição e tribulação já sofrida pelo povo de Deus ( 2 Timóteo 3:11 ).

Mas devemos sempre lembrar que todos os escritores do Novo Testamento viram os dias entre a primeira e a segunda vinda de Cristo como os dias finais da era. O fato de que 'o fim dos tempos' começou na ressurreição é importante entender e é claramente declarado nas Escrituras. 'Ele foi revelado  no fim dos tempos  para o seu bem', diz Pedro ( 1 Pedro 1:20 ), para então alertar seus leitores ' o fim de todas as coisas  está próximo' ( 1 Pedro 4:7 ) . Portanto, para Pedro está claro que a primeira vinda de Cristo começou no fim dos tempos.

Da mesma forma, Paulo diz aos seus contemporâneos "para  nossa  admoestação, para quem   é chegado o fim dos tempos " ( 1 Coríntios 10:11 ). O que poderia ser mais claro? A primeira vinda de Cristo foi 'o fim dos tempos', não o início de uma nova era. O escritor de Hebreus nos diz 'Ele  nos  falou nestes últimos dias por Seu Filho' ( Hebreus 1:1 ), e acrescenta 'uma vez no  fim dos tempos  Ele apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo '( Hebreus 9:26 ).

Portanto, aqueles primeiros escritores viram seus dias como 'os últimos dias', o 'fim dos tempos', pois o que vemos como esta era é a culminação de tudo o que aconteceu antes e introduz o 'fim'. Assim, eles viram 'a rebelião' como já começada.

'E o homem do pecado (ou' iniquidade ') seja revelado, o filho da perdição, aquele que se opõe e se exalta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, para que se assente no templo de Deus colocado a si mesmo adiante como Deus. ' O 'homem do pecado' (alguns manuscritos importantes têm 'ilegalidade' (ver 2 Tessalonicenses 2:8 ), mas a ideia é a mesma ( 1 João 3:4 )) pode ser uma paródia da frase 'o homem de Deus' de o Antigo Testamento, o homem, muitas vezes anônimo, que traz a verdadeira palavra de Deus e exige obediência a ela, ou mesmo um contraste com 'o homem da tua destra - o Filho do homem que fortaleceste para Salmos 80:17 ' ( Salmos 80:17 )

O 'Homem da sua destra' sugere Aquele que está sob a autoridade de Deus e recebe autoridade Dele, o 'Filho do Homem' representa a verdadeira humanidade em sua submissão a Deus. O homem do pecado (como as feras de Daniel) representa alguém sob a autoridade do pecado e da ilegalidade, e em rebelião contra Deus. Retrata alguém que resume em si mesmo todos os pecados e iniqüidades do mundo.

Na verdade, ele se exaltará como a epítome da religião do homem, acima de tudo o que é visto como divino ou é venerado. Tal figura é descrita em Apocalipse 17:8 ; Apocalipse 17:11 ; Apocalipse 19:19 , um homem com poderes quase sobrenaturais, possuído por ou representando um ser satânico que é descrito como 'a Besta Selvagem' que vive novamente ( Apocalipse 17:8 ). Ele é o filho da perdição, destinado à destruição ( Apocalipse 17:11 ).

A figura aqui pode ser parcialmente baseada em Daniel 11:36 , 'ele se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses - ele se exaltará acima de tudo'. No entanto, o paralelo não é exato. O rei em Daniel honra 'um deus que seus pais não conheceram', mas Paulo vai além.

O homem do pecado se apresentará como Deus. Podemos também considerar as afirmações extravagantes do rei da Babilônia, vendo-se como 'o Portador da Luz (Lúcifer), o filho da manhã' e dizendo 'Eu subirei ao céu, exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus , - Vou subir acima das alturas das nuvens. Serei como o Altíssimo '( Isaías 14:12 ). Paul não teve falta de precedentes. Muito poder enlouquece os homens.

Observe como a descrição do homem do pecado como 'o oponente' usa um termo que é paralelo a 'o adversário' (Satanás), que é seu patrocinador. Veja 1 Timóteo 5:14 com 15. Assim, isso o vincula à influência satânica.

Ele será o grande Anti-Deus. Em primeiro lugar porque se opõe a Deus e, em segundo lugar, porque se representa como Deus. Ele se opõe abertamente a Deus e se exalta contra tudo o que é de Deus, ou é visto como divino, e se representa como Deus, tomando seu lugar no templo de Deus. Ele se apresenta como uma figura divina suprema.

'O templo de Deus.' Ele se apresenta como 'Deus', então o Templo 'de Deus' é o seu templo. Não significa necessariamente o templo em Jerusalém. Na verdade, Paulo veria enfaticamente que isso foi substituído pela igreja cristã e, portanto, não tem mais qualquer importância. Mas as palavras podem descrever qualquer 'templo de Deus' usado por tal blasfemador em sua afirmação de ser 'Deus'. A questão é que ele se prepara para ser adorado em seu próprio templo.

"Senta-se." Os homens não se sentavam em um templo. O único com direito a sentar-se em um templo era o próprio deus.

Esses homens apareceram ao longo da história. Calígula, dez anos antes, havia se apresentado seriamente como divino e exigia adoração de todos, e ergueu estátuas de si mesmo em muitos lugares e "templos de Deus" e teve a ideia de colocar uma estátua de si mesmo no templo em Jerusalém e só foi evitado pela morte. Esse pode ter sido o padrão para a descrição de Paulo. Calígula foi seguido pelo "divino" Nero e outros imperadores "divinos" (alguns dos quais em particular riram da ideia). A principal aceitação desta divindade dos imperadores foi no império oriental.

Mais tarde, papas na Idade Média, assumindo como Pontifex Maximus, se comportariam de forma obscena e fariam grandes afirmações de representar Deus, e até mesmo foram chamados de Deus por seus bajuladores, alegaram 'maravilhas mentirosas' e se comportaram cruelmente com cristãos e não-cristãos. . Homens como o Mahdi no Sudão seriam vistos como tendo status divino e o usariam para seus próprios fins. Mas, enquanto compartilhavam a essência do homem do pecado, e revelavam o que eram por sua extrema pecaminosidade e crueldade, todas essas eram sombras da realidade maior.

Eles vieram e foram. No entanto, deve-se considerar que conforto essas palavras trariam às pessoas em meio à perseguição de algumas dessas figuras, que esses poderosos, quase invencíveis, perante os quais foram acusados, estavam sob as mãos de Deus, por maiores que fossem suas reivindicações, e estariam em breve, dê conta a ele.

Seu status sempre foi prejudicado pela mão restritiva de Deus sobre Satanás. Mas no final surgirá outro, possivelmente no Oriente Próximo ('o rei do norte' - Daniel 11:36 ), com reivindicações semelhantes. Desta vez, a restrição de Deus será removida quando Satanás for solto por 'um curto período' ( Apocalipse 12:12 ; Apocalipse 20:3 ; compare 'uma hora' - Apocalipse 17:12 ), e buscará adoração para si mesmo através de sua figura de proa.

Assim, Paulo vê surgindo uma figura importante que é a epítome do pecado e da blasfêmia, a quem freqüentemente chamamos de Anticristo, mas é aqui representado como o 'Anti-deus'.

João diz: 'Filhinhos, esta é a última hora, e como vocês ouviram que o anticristo vem, mesmo agora têm surgido muitos anticristos, pelos quais sabemos que é a última hora. Saíram de nós, mas não eram de nós - este é o anticristo, aquele que nega o Pai e o Filho '( 1 João 2:18 ; 1 João 2:23 ).

Mais tarde, João designa como anticristo aqueles que dizem que Jesus Cristo não veio em carne ( 1 João 4:3 ; 2 João 1:7 ).

Esta é a única menção específica do anticristo na Bíblia. Assim, João vê o anticristo em termos do espírito do anticristo ( 1 João 4:3 ), negando o Pai e o Filho e negando que Jesus Cristo veio em carne. Eles negam Sua divindade e verdadeira humanidade. E o fato de já estarem lá, ele viu como uma indicação de que era 'a última hora'. Mas, em vista da descrição de Paulo, devemos ver alguém que blasfema contra todos eles, como o próprio João o representa no Apocalipse.

Deve-se, no entanto, notar que não se diz que ele realmente afirma verbalmente ser Deus. Possivelmente, devemos ver que suas presunções e reivindicações conforme ele "se propõe" causarão essa impressão, deixando seus ouvintes tirarem suas próprias conclusões. Vimos isso ao longo da história e em nossos dias.