Atos 22:16

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16. E agora, por que você está demorando? Não há dúvida de que Ananias instruiu fielmente Paulo nos princípios da piedade; pois ele não o teria batizado se tivesse sido nulo de verdadeira fé. Mas Lucas passa por muitas coisas e reúne brevemente a soma. Portanto, vendo Paulo entender que a redenção prometida é agora dada em Cristo, Ananias diz, por boas causas, que nada deve impedir que ele seja batizado. Mas quando ele disse: Por que te demoras? ele não repreende Paulo, nem o acusa de negligência, mas sim amplifica a graça de Deus acrescentando batismo. A sentença semelhante tinha no décimo capítulo (Atos 10:47) -

“Alguém pode impedir que sejam batizados com água que o Espírito Santo lhes deu como nós?” -

Mas quando ele diz: "Lave seus pecados", com esse discurso ele expressa a força e o fruto do batismo, como se ele tivesse dito: "Lave seus pecados pelo batismo. Mas, como pode parecer que, dessa maneira, mais se atribui ao elemento exterior e corruptível do que se encontra, a questão é: se o batismo é a causa de nossa purgação. Certamente, enquanto o sangue de Cristo é o único meio pelo qual nossos pecados são lavados e, como foi derramado para esse fim, o Espírito Santo, pela aspersão através da fé, nos torna limpos continuamente. Essa honra não pode ser traduzida no sinal da água, sem causar dano a Cristo e ao Espírito Santo; e a experiência ensina com que seriedade os homens se inclinam sobre essa superstição. Portanto, muitos homens piedosos, para que não confiem no sinal externo, exageram demais a força do batismo. Mas eles devem manter uma medida, para que os sacramentos sejam mantidos dentro de seus limites, para que não escureçam a glória de Cristo; e, no entanto, eles podem não querer sua força e uso. -

Portanto, devemos sustentar isso, primeiro, que é somente Deus quem nos lava de nossos pecados pelo sangue de seu Filho; e até o fim essa lavagem pode ser eficaz em nós, ele opera pelo poder oculto do seu Espírito. Portanto, quando a pergunta é referente à remissão de pecados, não devemos buscar outro autor senão o Pai celestial, não devemos imaginar outra causa material além do sangue de Cristo; e quando chegamos à causa formal, o Espírito Santo é o chefe. Mas existe um instrumento inferior, que é a pregação da palavra e o próprio batismo. Porém, embora somente Deus trabalhe pelo poder interior de seu Espírito, ainda assim isso não impede, mas ele pode usar, a seu gosto, os instrumentos e meios que julgar convenientes; não que ele inclua no elemento qualquer coisa que ele retire do seu Espírito ou do sangue de Cristo, mas porque ele terá o sinal em si para ajudar a nossa enfermidade. -

Portanto, como o batismo ajuda nossa fé, a fim de colher o perdão dos pecados somente pelo sangue de Cristo, é chamada lavagem da alma. Para que a lavagem, mencionada por Lucas, não anote a causa; mas refere-se ao entendimento de Paulo, que, tendo recebido o sinal, sabia melhor que seus pecados haviam sido eliminados. - (512) Embora também devamos notar isso, que não há figura nua diante de nós no batismo, mas que a doação é anexada a ela; porque Deus não prometeu nada enganosamente, mas cumpre de fato aquilo que sob os sinais que ele significa. Não obstante, devemos novamente ter cuidado para não vincularmos a graça de Deus aos sacramentos; pois a administração externa do batismo de nada adianta, exceto somente onde ele agrada a Deus. Por isso, há também outra pergunta respondida que pode ser movida. Por ver Paulo ter o testemunho da graça de Deus, seus pecados já foram perdoados. Portanto, ele não foi lavado apenas pelo batismo, mas recebeu uma nova confirmação da graça que havia recebido. -

Ao invocar o nome do Senhor. Está fora de questão que ele se refira a Cristo, não porque somente o nome de Cristo é chamado no batismo, mas porque o Pai nos ordena a pedir a ele tudo o que estiver representado no batismo; nem a operação do Espírito tende para outro fim, exceto para que possamos nos tornar participantes de sua morte e ressurreição. Portanto, Cristo é designado para se destacar no batismo, ainda que nos seja dado pelo Pai, e quando derramar suas graças sobre nós pelo Espírito Santo. Pelo que acontece que o chamado ao nome de Cristo contém tanto o Pai como o Filho. -

Portanto, Ananias não significa que o nome de Cristo deve ser nomeado apenas, mas ele fala em oração, pela qual os fiéis testemunham, que o efeito do sinal externo está somente no poder de Cristo. Pois os sacramentos não têm poder de salvação neles incluído, nem são dignos de valor. Portanto, esse membro é, por assim dizer, uma correção do dito anterior, porque Ananias, em palavras claras, envia Paulo de reposicionar a confiança no sinal externo a Cristo. -

É sabido o quanto os papistas diferem dessa regra, que vincula a causa da graça a seus exorcismos e encantamentos; e estão tão longe de estudar para direcionar as pessoas miseráveis ​​a Cristo que afogam Cristo no batismo e poluem seu nome sagrado por seus encantamentos.

" Expiata esse " foram expiados.