Colossenses 3:16

16. Deixe a palavra de Cristo habitar. Ele gostaria que a doutrina do evangelho fosse conhecida por eles. Por isso, podemos inferir com que espírito aqueles que são acionados nos dias atuais, que cruelmente (449) interditam o povo cristão de usá-lo, e furiosamente vociferam, que nenhuma peste deve ser mais temida, do que que a leitura das Escrituras seja aberta ao povo comum. Pois, inquestionavelmente, Paulo aqui se dirige a homens e mulheres de todas as classes; nem ele simplesmente queria que eles experimentassem apenas a palavra de Cristo palavra de Cristo , mas exorta que habite neles ; isto é, que deveria ter uma residência estabelecida e que amplamente , para que eles possam ter como objetivo avançar e aumentar cada vez mais a cada dia. Como, no entanto, o desejo de aprender é extravagante por parte de muitos, enquanto eles pervertem a palavra do Senhor por sua própria ambição, por vã curiosidade, ou de alguma forma a corrompem, ele por isso acrescenta: com toda a sabedoria - que, sendo instruídos por ela, podemos ser sábios como deveríamos ser.

Além disso, ele dá uma breve definição dessa sabedoria - que os colossenses ensinam uns aos outros O ensino é levado aqui para significar instrução lucrativa, que tende a edificação, como em Romanos 12:7 - Quem ensina , sobre o ensino ; também em Timóteo - “Toda a Escritura é proveitosa para ensinar . ”(2 Timóteo 3:16.) Este é o verdadeiro uso da palavra de Cristo. Porém, como a doutrina às vezes é fria e, como se diz, (450) quando é simplesmente mostrado o que é certo, a virtude é elogiada (451) e deixado morrer de fome, (452) ele acrescenta ao mesmo tempo uma advertência, que é, por assim dizer, uma confirmação da doutrina e incitação a ela. Tampouco ele quer dizer que a palavra de Cristo deve ser benéfica apenas para os indivíduos, para que eles possam ensinar a si mesmos, mas ele exige ensino e advertência mútuos.

Salmos, hinos . Ele não restringe a palavra de Cristo a esses departamentos em particular, mas sugere que todas as nossas comunicações devem ser adaptadas à edificação, que mesmo aquelas que tendem à hilaridade podem não tem sabor vazio. “ Deixe para os incrédulos que deleite tolo que eles tiram de brincadeiras e gracejos ridículos e frívolos; (453) e deixe que suas comunicações, não apenas as graves, mas também as alegres e estimulantes, contenham algo rentável. No lugar de suas músicas obscenas, ou pelo menos pouco modestas e decentes , é possível que se torne você usar hinos e canções que emitem louvor a Deus. ” Além disso, nesses três termos, ele inclui todos os tipos de músicas. Eles são geralmente distinguidos dessa maneira - que um salmo é aquele, no canto em que algum instrumento musical além da língua é utilizado: a hino é propriamente uma canção de louvor, seja ela cantada simplesmente com a voz ou de outra forma; enquanto um código contém não apenas elogios, mas exortações e outros assuntos. Ele teria os cânticos dos cristãos, no entanto, para ser espiritual , não composto de frivolidades e insignificâncias inúteis. Pois isso tem uma conexão com seu argumento.

A cláusula em graça , Crisóstomo explica de diferentes maneiras. Contudo, eu entendo simplesmente, como também depois, em Colossenses 4:6, onde ele diz: "Deixe seu discurso ser temperado com sal, na graça ”, isto é, por meio de uma destreza que pode ser agradável e pode agradar aos ouvintes por sua lucratividade, para que possa se opor a bufonaria e insignificâncias semelhantes.

Cantando em seus corações. Refere-se à disposição; pois, como devemos estimular os outros, também devemos cantar de coração, para que não haja apenas um som externo na boca. Ao mesmo tempo, não devemos entendê-lo como se ele quisesse cantar cada um interiormente para si mesmo, mas ele teria se unido, desde que o coração preceda a língua.