Colossenses 3:16

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 3:16 . Deixe a palavra de Cristo habitar ricamente em você. —A palavra para “habitar” é a mesma que assegura ao crente um poder interno que vivificará o corpo mortal, e que descreve o ato divino da graça: “Eu habitarei neles”. Em salmos, hinos e canções espirituais.

Efésios 5:18 em Efésios 5:18 . A mesma composição pode ser salmo, hino ou canção espiritual. A primeira pode ser uma palavra técnica, como em Lucas 24:44 . Indica uma música acompanhada por um instrumento de cordas. Um hino é uma canção em louvor a alguém, exaltando o caráter e os atributos.

O terceiro termo é o mais abrangente e, para ele, com razão, São Paulo prefixa "espiritual". As canções de bacanal eram bastante comuns em Coloss ... com sua alegria ruidosa e profana. São Paulo, como São Tiago, não se oporia a seus leitores serem alegres se as alegrias espirituais

“De seus corações surgem

E falar e brilhar em seus olhos
E vibrar em suas línguas. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE Colossenses 3:16

A Poesia da Vida Cristã.

Na vida do indivíduo e das nações, a era da poesia vem primeiro e é seguida pela era da crítica. O impulso de uma paixão jovem e entusiástica e o jogo sem limites de uma imaginação prolífica produzem certos resultados artísticos; e então vem o crítico frio e reflexivo, com olho microscópico e regras matemáticas, para medir e avaliar a produção amada. Como logo a eflorescência brilhante murcha, e a magnitude em expansão diminui até os menores limites práticos.

A poesia genuína é superior a todas as críticas, sobrevive à oposição mais violenta e é imperecível como humanidade. A poesia é a linguagem da alma em seu estado mais elevado e sagrado, quando é disparada por um êxtase divinamente aceso, quando se esforça para compreender o invisível e se esforça para expressar as verdades mais grandiosas do universo. A vida cristã tem sua poesia. É da ordem mais elevada, seu tema o mais nobre, e sua melodia assombra a alma para sempre com acordes de harmonia arrebatadora. Nesse versículo, aprendemos que a poesia da vida cristã se inspira na palavra divina e ministra à cultura e ao gozo da Igreja . Observar:-

I. Que a poesia da vida cristã tira sua inspiração mais profunda da palavra divina. - “Deixe a palavra de Cristo habitar ricamente em você.”

1. Que a palavra divina é apropriadamente chamada de palavra de Cristo . - Ela contém o registro de Seu ensino pessoal - a revelação de verdades novas e surpreendentes, e o restabelecimento de verdades antigas em uma luz que conecta a dispensação velha com a nova dispensação , e misturá-los em uma homogênea ininterrupta. Desvela o mistério daquela redenção que Ele morreu para cumprir, e que constitui uma parte tão proeminente do ensino desta epístola.

É inspirado pelo Espírito de Cristo e brilha em todas as partes com brilhantes manifestações de Sua glória celestial. Cristo é o tema onipresente das Escrituras - a chave do arco - a pedra angular da fundação - o sol, iluminando com luz e salvação todo o sistema do evangelho até sua mais remota circunferência.

2. A palavra divina para criar um verdadeiro fervor poético deve ocupar totalmente a alma. - "Habite ricamente em você." A palavra de Cristo deve ser abraçada como um todo, e o devido destaque deve ser dado a cada parte de Seu caráter e obra. Não exaltar Sua humanidade à negação de Sua divindade; não ficar tão apaixonado pela beleza moral de Sua vida a ponto de ignorar o significado e o poder de Sua morte.

A palavra deve habitar em nós de modo a possuir e enriquecer todas as faculdades e poderes de nossa natureza. Não simplesmente para dar-lhe um lugar na região da opinião intelectual ou no julgamento de questões morais, mas para deixá-lo ter um poderoso domínio sobre as afeições do coração - deixá-lo entrar, saturar, purificar e governar todo o estado mental, moral , e ser espiritual. É ocupar a alma como uma inspiração constante e permanente; a permanência -não como um estranho, de fora, ou ser continência a uma distância, mas para introduzir, para respeitar, e ser tratado como um hóspede amado e íntima. Que a palavra de Cristo seja claramente apreendida, diligentemente ponderada e firmemente apreendida, e encherá a alma de visões celestiais e a inflamará com o mais sagrado ardor poético.

II. Que a poesia da vida cristã fez valiosas contribuições literárias para a salmodia da Igreja. - “Em salmos e hinos e canções espirituais.” Não é fácil fazer distinções arbitrárias entre essas efusões poéticas. O salmo era um poema sagrado sobre qualquer assunto e semelhante às produções do livro de Salmos no Antigo Testamento; o hino celebrava especialmente os louvores ao Todo-Poderoso; e a canção espiritual , ou ode, era mais misturada em sua matéria e mais artificial em seu arranjo, e referia-se a efusões pessoais de caráter mais geral.

O dom da poesia estava entre os dons sobrenaturais do Espírito Santo na Igreja primitiva ( 1 Coríntios 14:26 ). A primeira forma de literatura em todos os países é, em sua maior parte, a música. Um certo escritor disse que se ele tivesse permissão para fazer as canções de uma nação, ele não se importaria com quem fazia as leis. E na Igreja Cristã, desde o período mais antigo, a salmodia sagrada tem sido um grande poder para edificação e conforto. A hinologia da Igreja é cada vez mais rica em seus tesouros poéticos.

III. Que a poesia da vida cristã ministra à cultura mútua e à felicidade da Igreja. -

1. É intelectual em seu caráter . “Ensinando-nos uns aos outros com toda a sabedoria.” Uma pontuação mais correta conecta a cláusula “com toda a sabedoria” com as palavras que se seguem, não, como em nossa versão, com as palavras que precedem. Ensinar com toda a sabedoria exige o mais alto exercício intelectual, especialmente quando a poesia é o meio de instrução e a palavra de Cristo o tema. Sem sabedoria, a poesia afundaria em uma sensualidade piegas, um mero tilintar verbal, uma monotonia intolerável.

A sabedoria é necessária para comparar e equilibrar as diferentes partes da verdade das Escrituras, para aplicar a palavra em ocasiões apropriadas para seus fins apropriados e em harmonia com seu espírito, e para adotar os melhores meios para obter os mais elevados resultados na instrução mútua. Os sentimentos mais profundos de nossa natureza só podem ser expressos na poesia. O orador, ao atingir as mais elevadas notas de eloqüência, torna-se poético.

2. É moral em sua tendência. - "E admoestar uns aos outros." Está implícita uma profunda preocupação com a condição moral e a segurança de cada um. A poesia dos primeiros cristãos era moral em seu exercício e tendência. Ninguém pode se interessar pela moralidade de outra pessoa que seja imoral. Um crítico eminente disse: “O elemento em que a poesia habita é a verdade, e quando a imaginação se divorcia dessa relação, ela declina para a vizinhança da ficção vazia ou dos sonhos da loucura.

“A poesia da vida cristã baseia-se na verdade eterna e deve ser judiciosamente usada como instrumento de admoestação e também de instrução. Há necessidade de advertência e conselho fraternal para restaurar o andarilho, para levantá-lo se ele caiu, para reprová-lo se ele estiver errado, para protegê-lo e admoestá-lo se ele estiver em perigo ( Salmos 141:5 ).

3. É alegre em seus efeitos. - “Cantando com graça em seus corações ao Senhor”. Música e poesia são às vezes prostituídas para os propósitos mais vis, ministrando às paixões mais baixas e incitando as ações mais vis. Mas a poesia da vida cristã refina a alma, eleva-a para Deus e a enche com a música de indizível deleite. A esfera apropriada da música é a celestial e a espiritual.

“Além do mundo visível, ela voa em busca,
Pois o que agrada o sentido é falso e fraco;
Forma ideal, o molde universal. ”

Assim como a concha do mar transmite ao ouvido a música fraca das ondas distantes, a poesia da vida cristã indica em certo grau a música arrebatadora que nos espera na costa celestial. Coleridge disse: “A poesia tem sido para mim sua grande recompensa. Acalmou minha aflição, tornou a solidão querida e me deu o hábito de desejar descobrir o bom e o belo em tudo o que me rodeia ”. E Keats disse: “Deixe-me morrer a música e não busco mais deleite”.

Aulas. -

1. A poesia mais elevada é encontrada na palavra divina .

2. Administrar instrução e admoestação por meio de música é ao mesmo tempo modesto e significativo .

3. A vida cristã deve ser um poema doce e harmonioso .

GERM NOTAS SOBRE O VERSO

A Palavra de Cristo: suas características como Livro do Salvador e Livro do Pecador.

EU.

É simples.

II.

Significativo.

III.

Salvando.

4.

Santificante.

V.

Apoiando.

VI.

Adequado para todos.

Lições.-

1. Deixe suas verdades e realidades habitarem suas convicções .

2. Deixe seu tom ser infundido em seu temperamento .

3. Deixe a palavra de Cristo habitar ricamente em você. - James Hamilton, DD

A Morada da Palavra de Cristo.

Deixe a palavra de Cristo habitar em você. -

1. Implica um senso da preciosidade do próprio Cristo .

2. A preciosidade das palavras de Cristo, bem como do próprio Cristo, é essencial para que ela habite em você .

3. A preciosidade sentida da relação real, presente e viva entre Cristo e você fará com que a palavra, como Sua palavra, permaneça em você .

II. Habite em você ricamente. -

1. Pode referir-se à quantidade .

2. Pode ter relação com a qualidade .

3. Esta rica habitação da palavra de Cristo em você pode ser considerada como correspondendo às riquezas dAquele de quem ela pertence .

4. É habitar em vocês não apenas como ricos receptores, mas também como ricos dispensadores .

Aulas. -

1. Certifique-se da primeira condição da palavra de Cristo em você - a preciosidade do próprio Cristo .

2. Faça prova cabal de todos os auxílios adequados para a habitação da palavra de Cristo em você. - RS Candlish .