Colossenses 3:9-11

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 3:9

A Nova Natureza Espiritual.

Na Igreja primitiva, era costume que os novos convertidos, depois de deixar de lado suas vestes pagãs, vestissem-se com vestes brancas, para que pudessem indicar, da maneira mais pública, a grande mudança ocorrida. Foi talvez em alusão a esse costume que o apóstolo fundamentou sua exortação. Um cortesão não ousaria insultar seu soberano aparecendo diante dele em vestes miseráveis ​​e esfarrapadas, mas seria especialmente estudioso em vestir-se com um vestido que fosse adequado a sua posição e caráter.

Portanto, o crente não desonraria a Deus e desonraria a religião que abraçou exibindo os vícios e paixões que caracterizavam seu estado não renovado anterior, mas é o mais solícito em exaltar a graça de Deus em uma vida de consistência e pureza exteriores. Nos versículos anteriores, o escritor insistiu na santificação em seu aspecto negativo - a mortificação do pecado, o afastamento do velho.

Com essas palavras, ele trata da santificação em seu lado positivo, e mostra que é revestir-se da nova natureza espiritual, na qual o crente está sempre avançando para um conhecimento superior. Observe:
I. Que a posse da nova natureza espiritual implica uma mudança completa de todo o homem. - “Visto que vos Colossenses 3:9 do velho, com as suas obras, e vos revestistes do novo” ( Colossenses 3:9 ).

O crente tem dupla personalidade moral. Há nele o velho - o princípio pecaminoso; e há nele também o novo - a natureza espiritual divina. Tudo o que trouxemos conosco do ventre de nossa mãe é o velho; tudo o que recebemos pela graça do Espírito Santo é novo. Na grande transformação espiritual experimentada por cada crente, há uma operação dupla e coincidente - o despojamento do antigo e o despojamento do novo; há um ato de renúncia e despir-se e um ato de recepção e investimento.

Essa mudança está completa; permeia todo o homem, governando todos os poderes, moldando o caráter e inspirando toda a vida. Essa mudança é divina em sua origem e conseqüência. O homem não tem poder de si mesmo para efetuar a renovação de sua natureza. Não é “da ​​vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”. É o triunfo da graça divina, e a Deus somente todo louvor é devido.

II. Que a nova natureza espiritual está sempre avançando para um conhecimento superior. - “Que se renova no conhecimento” ( Colossenses 3:10 ), que está sempre sendo renovado para o conhecimento perfeito ( Lightfoot ). O tempo presente é usado, e é indicado que a nova natureza espiritual não atinge a perfeição de uma vez, mas está em um estado de crescimento e desenvolvimento.

A realização da nova vida no homem é limitada pela quantidade e caráter do conhecimento que ele possui, e pela clareza e tenacidade com que esse conhecimento é apreendido e mantido. A experiência pode estar abaixo do conhecimento real possuído, mas não pode estar além dele. Qualquer que seja o grau de santidade que a alma atinge, ela ainda é suscetível de avanço. O processo de renovação está continuamente acontecendo, à medida que a estátua cresce, sob o cinzel do escultor, em uma forma de beleza mais perfeita.

O conhecimento referido é o verdadeiro conhecimento de Cristo em oposição ao falso conhecimento dos professores heréticos. O processo de renovação aumenta a capacidade da alma crente de apreciar o conhecimento das realidades divinas e celestiais, e o aumento no conhecimento das coisas mais elevadas reage com vantagem sobre a natureza renovada. Quanto mais subimos no conhecimento de Deus, mais parecidos com Ele nos tornamos.

III. Que a nova natureza espiritual é remodelada segundo o modelo mais perfeito. - “ Colossenses 3:10 a imagem daquele que o criou” ( Colossenses 3:10 ). O homem foi originalmente criado à imagem de Deus, essa imagem consistindo em uma semelhança moral - "em justiça e verdadeira santidade". O próprio Cristo é “a imagem do Deus invisível”, e a conformidade com Ele é o padrão de nossa renovação, o padrão todo perfeito ao qual devemos nos aproximar continuamente.

A imagem moral que perdemos na queda do primeiro Adão é mais do que recuperada no segundo Adão. A redenção coloca o homem em uma plataforma mais elevada do que ele teria ocupado se tivesse retido a condição moral em que foi originalmente criado. Isso o aproxima de Deus, dá-lhe uma visão mais ampla e mais compreensiva do caráter e dos propósitos divinos, e o torna mais semelhante a Deus. Na região espiritual para a qual o crente em Cristo é transferido, todas as distinções menores desaparecem. Não apenas eles não existem, eles não podem existir. É uma região para a qual eles são totalmente inadequados e, portanto, não podem ser reconhecidos.

4. Que a nova natureza espiritual é superior a todas as distinções terrenas. -

1. É superior a todas as distinções nacionais . “Onde não há grego nem judeu” ( Colossenses 3:11 ). Para os judeus, o mundo inteiro estava dividido em duas classes: judeus e gentios - as porções privilegiadas e não privilegiadas da humanidade; prerrogativa religiosa sendo tida como a linha de demarcação. Mas tal distinção estreita é antagônica ao espírito amplo e generoso do evangelho. Deixe um homem ser apenas renovado em Cristo Jesus, e não indaga a que país pertence.

2. É superior a todas as distinções ritualísticas. - “Circuncisão nem incircuncisão” ( Colossenses 3:11 ). Não importa se um homem nasceu em um país cristão e foi criado em meio aos maiores privilégios eclesiásticos, ou se foi embalado no mais tenebroso paganismo; em ambos os casos, uma mudança de coração é absolutamente necessária.

Nenhum ramo da Igreja universal pode reivindicar o direito exclusivo de admitir almas no céu; e é uma impertinência intolerável insistir na necessidade de observâncias cerimoniais para a salvação - como era o caso com os falsos mestres de Colossæ, e como é o caso com o ritualismo pretensioso da época. “Em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura.”

3. É superior a todas as distinções políticas. - “Bárbaro, cita” ( Colossenses 3:11 ). Como os judeus, os gregos dividiram a humanidade em duas classes - gregos e bárbaros - civilização e cultura sendo agora o critério de distinção. O cita era o tipo mais baixo de bárbaro. O Cristianismo não reconhece tal distinção.

Quer sejam provenientes da nação mais refinada ou mais bárbara, todos são um em Cristo Jesus. O evangelho quebrou a classificação restrita e arbitrária da raça, manteve o direito de todas as nações do mundo de serem classificadas como um gênero e substituiu o bárbaro pelo título mais humano e unificador de irmão . Max Müller escreve: “ Humanidade é uma palavra que você procura em vão em Platão ou Aristóteles; a ideia da humanidade como uma família, como filhos de um Deus, é uma ideia de crescimento cristão; e a ciência da humanidade e das línguas da humanidade é uma ciência que, sem o Cristianismo, nunca teria surgido. ”

4. É superior a todas as distinções sociais. - “Vínculo nem livre” ( Colossenses 3:11 ). As diversidades de condições que dividem os homens no mundo atual são desconhecidas na esfera desta renovação espiritual. A graça que mudou o coração do mestre Filemom também renovou a alma de Onésimo, seu escravo; e freqüentemente o servo é o primeiro a entrar na liberdade dos filhos de Deus. Aqui, o rico e o pobre, a nobreza e o campesinato se encontram e formam uma irmandade comum.

V. Que a nova natureza espiritual reconhece Cristo como tudo. - “Mas Cristo é tudo e em todos” ( Colossenses 3:11 ). Tudo pertence a Ele; Ele originou e sustenta tudo, e Ele está em tudo. Ele é tudo para o crente - a fonte e o centro de sua vida, o ideal pelo qual ele aspira continuamente, a posse pela qual será enriquecido para sempre.

O crente é uma expressão viva, falante e atuante do Cristo dentro dele. Cristo, sem exclusão de nenhuma nação ou seita, une a todos; e assim, por meio de Sua habitação em tudo, é Ele mesmo tudo.

Aulas. -

1. Cristo é o autor, padrão e fim da nova natureza espiritual .

2. Para revestir-se da nova natureza espiritual, é essencial acreditar em Cristo .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 3:9 . Religião, uma mudança de vida .

I. Evidente, deixando a velha natureza e seus pecados ( Colossenses 3:9 ).

II. Ao Colossenses 3:10uma nova natureza renovada segundo a semelhança divina ( Colossenses 3:10 ).

III. Superior a todas as distinções convencionais ( Colossenses 3:11 ).

4. No qual Cristo é tudo ( Colossenses 3:11 ).

Colossenses 3:11 . Cristo tudo em todos .

I. Cristo é tudo e em tudo no reino da criação. - O vasto tecido das coisas criadas surgiu com a Sua palavra. Do nada Ele criou tudo o que existe. A distância entre o ser e o não-ser é tão grande que nada menos que o poder infinito pode fazer com que seja o que nunca existiu antes. Os céus são "o firmamento de Seu poder". Ele fez as estrelas, acendeu seus fogos brilhantes, fixou sua posição, regulou seus movimentos e designou sua missão.

Ele formou a Terra, vestiu-a com vestes de uma beleza sempre mutável e dotou-a de uma produtividade infalível. Ele moldou o homem segundo o modelo de Sua própria imagem ilustre, dotou-o de faculdades de maravilhosa bússola, indicou as possibilidades de sua carreira e o caráter de seu destino. Cristo é o grande centro dos sistemas magníficos pelos quais Ele é circundado e que agrupou em torno de Si pelo exercício de Sua mão criativa. Nele sua existência contínua depende de cada momento.

II. Cristo é tudo e em tudo na esfera da providência. —Ele sustenta e governa tudo. Conforme a população segue no encalço da produção, a comida nunca falha para o homem e os animais. Estude o épico sublime sobre a preservação divina fornecida por Salmos 104 e considere como a história da experiência humana em todas as épocas confirma a verdade.

Cristo controla todas as forças da natureza. A varredura dos corpos celestes, a ondulação e ressurgimento da maré, o curso excêntrico e a velocidade do vento, a partida e o retorno da luz, o ribombar do temido trovão, as fases recorrentes das estações, todos são obediente ao Seu aceno. Ele é predominante entre as agências espirituais do universo. Ele restringe o poder do grande inimigo do homem.

Ele restringe o fluxo do mal. Ele governa as complicadas paixões dos corações humanos e faz com que até a ira dos homens O louve. Ele guarda, guia e liberta Sua Igreja. A grandeza de Seu poder providencial é vista em Sua realização dos mais poderosos resultados por instrumentos insignificantes. Ele está conduzindo todas as coisas a uma consumação gloriosa.

III. Cristo é tudo e em tudo na obra da redenção. —Ele sofreu até a morte em nome da raça pecadora. Ele foi uma vítima voluntária. Ele era único em Sua pessoa - compreendendo em Si mesmo as naturezas divina e humana. Como homem, Ele supriu todas as necessidades da humanidade pecadora e condenada; como Deus, Ele atendeu a todos os requisitos da justiça divina. Enquanto os maiores filósofos modernos estão confundindo suas mentes com uma variedade infinita de métodos para recuperar o homem de sua condição decaída, vemos o problema resolvido na vida, sofrimentos e morte de Cristo.

Esse foi um método de redenção que nunca teria ocorrido a uma mente finita; e agora está além do alcance do maior intelecto humano para compreender. Cristo, e somente Cristo, pode redimir. Nessa esfera, Ele é tudo em todos ou não é nada. Sua obra de redenção é uma expressão fascinante do amor mais terno, profundo e misterioso.

4. Cristo é tudo e em tudo no reino da glória. —Ele é o Cabeça de todos os principados e potestades nos lugares celestiais. Eles dependem dEle para vida e pureza, obedecem a Sua menor palavra, adoram Sua infinita majestade, se deleitam em Sua sagrada comunhão. Cristo também é o Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja, que é o Seu corpo; a plenitude dAquele que preenche tudo em todos. Ele é a atração central e fonte de bem-aventurança no reino da glória. Os remidos lançam suas coroas diante dEle e entoam Seu louvor em hinos incessantes. Se Cristo estivesse ausente, o céu perderia seu maior encanto.

“Adoro pensar no céu; sua luz sem nuvens,
Suas alegrias sem lágrimas, seus reconhecimentos e suas amizades
De amor e alegria sem fim; mas quando minha mente antecipa
A visão de Deus encarnado, levando em Suas mãos,
E pés e lado, marcas das feridas
que Ele, por mim, no Calvário suportou.
Todo o céu ao lado é absorvido por isso;
E Aquele que era minha esperança do céu abaixo,
Se torna a glória do meu céu acima. ”

V. Cristo é tudo em tudo para a alma que crê. —Ele aparece como o grande Emancipador; Ele liberta do poder das trevas e traduz a alma ignorante, mas tateante, para o reino da luz. Ele dá descanso aos cansados ​​e sobrecarregados. Ele conforta o enlutado. Ele defende e socorre o tentado. Ele é o refúgio em todos os momentos de angústia. Todas as necessidades da alma são antecipadas e abundantemente supridas.

Ele conduzirá com segurança todas as cenas de mudança desta vida; e finalmente investe a alma com os esplendores imperecíveis de um futuro sem fim. Cristo é a grande necessidade e a porção da alma que tudo satisfaz.

Aulas. -

1. Cristo é supremo em todas as esferas .

2. Cristo é a grande necessidade da alma humana .

3. A fé em Cristo leva a alma a uma participação pessoal na plenitude divina .

Cristo é tudo em todos .

I. As glórias essenciais de Cristo. —Ele possui todas as coisas.

II. Cristo comprou todas as bênçãos para nós. —Todas as bênçãos temporais e todas as bênçãos espirituais.

III. Todas as bênçãos são entesouradas em Cristo para o uso eterno de Sua Igreja.

4. Ele manterá Sua família na posse de tudo de bom para sempre. - W. Howels .