Colossenses 3:5-9

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 3:5 . Mortifique, portanto, seus membros que estão na terra. - “Exatamente!” o professor herege pode dizer; “Isso é exatamente o que nós mesmos aconselhamos.” “Sim”, responde o apóstolo; “Mas deixe-nos saber o que devemos abater.” Não é cortar e cortar o corpo, mas o que é tanto mais difícil quanto nobre - a excisão ou erradicação de pensamentos maus ( Mateus 15:19 ).

Afeto desordenado, concupiscência maligna. —RV “paixão, desejo maligno”. O primeiro parece indicar as condições corruptas de onde o último surge. Cobiça, que é idolatria. - “Cobiça” ou “ter mais”. Há muitos homens, além do palhaço na Noite de Reis , que dizem: “Eu não gostaria que você pensasse que meu desejo de ter é o pecado da cobiça”. O arrasto completo pode dar ao luxo de sacrificar ( Habacuque 1:16 ).

Colossenses 3:8 . Raiva, ira. - O primeiro é o fogo latente, o último a feroz chama saltitante. Malícia, blasfêmia. —A primeira é a disposição viciosa, a última a manifestação dela na fala que se destina a infligir dano. Comunicação suja. —Uma palavra no original; R.

V. dá isso como "falar vergonhoso". A palavra não ocorre novamente no Novo Testamento. Significa linguagem vulgar ou obscena. Um vislumbre da vida oriental nos ajuda a entender as prescrições frequentes quanto à restrição da língua no Novo Testamento. Dr. Norman Macleod diz: "Na veemência da gesticulação, no poder genuíno dos lábios e pulmões para encher o ar com um rugido de exclamações incompreensíveis, nada na terra, enquanto o corpo retiver sua atual disposição de músculos e vitalidade nervosa, pode superar os egípcios e sua língua. ” Mas a mesma coisa é testemunhada em outras línguas orientais.

Colossenses 3:9 . Não minta um para o outro. - “Ensino muito elementar”, devemos estar inclinados a dizer. Se houve alguma tendência especial para esse vício nos convertidos colossenses, não podemos saber.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 3:5

Mortificação do princípio pecaminoso no homem.

A prática segue a doutrina. A autenticidade de um preceito é testada por sua adaptabilidade à solução prática do problema da vida. O apóstolo estabeleceu sua doutrina de forma clara e enfática, e agora ele passa a impor o uso dos melhores métodos para assegurar o mais alto grau de santidade pessoal. Esses métodos estão em perfeita harmonia com a exaltada experiência na qual o crente é introduzido quando ressuscita com Cristo e participa daquela vida gloriosa que está oculta com Cristo em Deus.
I. Que o princípio pecaminoso no homem tem um desenvolvimento externo ativo. -

1. É mundano em suas tendências . “Os vossos membros que estão sobre a terra” ( Colossenses 3:5 ). É terreno, sensual, depravado. Ensina a alma a rastejar quando deveria voar alto. É simpatizante de toda a massa de coisas terrenas - riquezas, honra, prazer, fama - que se opõe às aspirações superiores da alma, cuja afeição está fixada nas coisas de cima.

2. É manifestado em atos de sensualidade grosseira. - “Fornicação, impureza, afeição exagerada, má concupiscência” ( Colossenses 3:5 ). Um catálogo revoltante, um índice repugnante para a massa inflamada de corrupção interior! O progresso de um ancinho foi retratado pelo gênio de um Hogarth; mas onde está o lápis que pode delinear o escuro progresso do mal? Pois há uma ordem observada em seu desenvolvimento abominável.

O dano começa na concupiscência do mal; cedendo ao primeiro impulso profano, segue para a afeição luxuriosa e desordenada; prossegue para a impureza - poluições que se seguem aos dois vícios anteriores; e termina em fornicação, tanto em seu significado comum quanto no de adultério. Possivelmente, o apóstolo fez referência aos ritos de Baco e Cibele, que costumavam ser celebrados com muitas impurezas peculiares na Frígia, das quais Colossæ, Laodicéia e Hierápolis eram cidades, e que depravavam profundamente a moral do povo. As saídas do mal não são menos violentas e chocantes nos tempos modernos. O mal é o mesmo em princípio em todos os lugares.

3. É reconhecida por uma idolatria degradante. - “E a cobiça, que é idolatria” ( Colossenses 3:5 ). A cobiça é um pecado que penetra primeiro no coração humano e é o último e mais difícil de ser expulso. É uma cobiça insaciável por bens materiais - a ganância de obter mais por mais, até que muitas vezes o cérebro se transforma e o coração murcha.

O apóstolo o marca com o termo significativo "idolatria". Com o avarento, seu ídolo é seu ouro, o qual, aos seus olhos, tudo responde; sua alma é o santuário onde o ídolo é erguido; e a adoração que ele deve a Deus é transferida para Mamom. A avareza é a semente dos vícios mais odiosos e ultrajantes. A exortação para mortificar a carne é enfatizada, lembrando-os da certeza da ira divina que alcançaria os contumazes e desobedientes.

II. Que as saídas ativas do princípio pecaminoso no homem exigem a imposição da vingança divina. —A ira de Deus não é uma paixão maligna e irracional, como aquela com a qual estamos familiarizados entre os homens. Nem é uma figura de linguagem forte, em que os filósofos piegas da época de bom grado o resolveriam. É uma realidade terrível. Não é apenas uma coisa do passado, para a destruição terrível de que a história dá testemunho fiel e sugestivo.

É a ira vindoura, e será “revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens”. Não é inconsistente com o amor infinito, mas é uma forma impressionante na qual a justiça divina se expressa contra todos os obreiros desobedientes e impenitentes da iniqüidade.

III. Que a condescendência com o princípio pecaminoso no homem é inconsistente com a nova vida que ele tem em Cristo. - Houve um tempo em que os pecados aqui enumerados formavam a atmosfera em que os colossenses viviam, se moviam e respiravam; eles representavam a condição de sua vida e o caráter de sua prática: eles viviam e andavam em pecado. Mas esse tempo já passou. Uma grande mudança havia ocorrido.

Eles estavam cercados por uma atmosfera mais pura; eles viviam em outro mundo; eles aspiravam a um destino mais nobre. Retornar aos vícios e idolatrias de sua vida anterior era totalmente inconsistente com seu caráter exaltado; era indigno da alta e santa vocação com que foram chamados. É salutar ser lembrado de vez em quando de nossa antiga vida de pecado. Magnifica a graça de Deus na grande mudança que Ele operou. Alerta contra o perigo de se deixar levar por velhos hábitos e associações. Estimula as tendências da nova vida em direção ao céu.

4. Que o princípio pecaminoso do homem é a fonte das paixões mais malignas. —A classificação anterior abrangia pecados que se relacionavam mais especialmente com o eu; isso inclui pecados que afetam outras pessoas.

1. Existem pecados do coração e do temperamento. - “Ira, ira, malícia” ( Colossenses 3:8 ). Existe uma raiva que é uma indignação justa contra o mal, e que é até agora justificável e sem pecado. É a raiva sem causa ou além de causa, e que degenera em amargo sentimento de vingança, que está aqui condenada.

A ira é a feroz ebulição da raiva, expressa com paixão ingovernável; e é sempre impróprio e ilegal. Malícia é raiva há muito acalentada, até que se torne um hábito mental estabelecido. Envolve ódio, inveja secreta, desejo de vingança e retaliação e má vontade universal para com os outros. É uma paixão totalmente diabólica. Se a raiva ultrapassa seus limites, ela se torna ira; se a ira pairar no peito, degenera em malícia.

2. Existem pecados da língua. - “Blasfêmia, comunicação suja que sai de sua boca. Não Colossenses 3:8 uns para os outros ”( Colossenses 3:8 ). Blasfêmia em um sentido inferior inclui toda calúnia, calúnia, injúria, calúnia, zombaria, ridicularização - todas as insinuações vis, seja contra Deus ou contra o homem. A comunicação suja se refere a todos os abusos desbocados, alusões indelicadas, detalhes de cenas cruéis e tudo o que fere os sentimentos e abala o senso de propriedade em vez de ferir o personagem.

Mentir também aqui é condenado. Onde quer que esse vício prevaleça, a sociedade está podre até o âmago. A falta quase total de veracidade é uma das características mais tristes da condição moral do paganismo. Mentir viola vilmente o dom da palavra, mina a base da relação humana e destrói os primeiros princípios morais. Aquilo que é falado por ignorância, embora falso, não é mentira; mas equivocar-se, falar de modo a levar outra pessoa a uma conclusão falsa, é mentir tão realmente como se o falante declarasse deliberadamente o que ele sabia ser uma falsidade. Todos esses pecados se opõem diretamente àquela sinceridade ingênua que é a característica principal da nova vida em Cristo.

V. Que o princípio pecaminoso no homem, e todas as suas despesas, devem ser totalmente renunciados e resolutamente mortificados. - “Mas agora vós também Colossenses 3:8 tudo isto” ( Colossenses 3:8 ). “Mortifica, pois, os teus membros” ( Colossenses 3:5 ).

Há muita força na palavra "portanto". Visto que vocês estão mortos com Cristo e ressuscitados com Ele, visto que possuem uma vida gloriosa escondida com Cristo em Deus, portanto mortifiquem — matem os membros de sua natureza terrena e corrupta, e encorajem a expansão daquela natureza pura, bela e vida exaltada que recebestes pela fé na operação de Deus. Não que devemos matar ou mutilar os membros do corpo que foram instrumentos do pecado, mas crucificar os vícios interiores da mente e da vontade.

É um processo totalmente moral; a inclinação incipiente para o pecado deve ser contida, amortecida, esmagada. Para isso, deve haver a renúncia total de todo pecado. "Mas agora vocês também adiam tudo isso." O verbo é imperativo e a exortação enfática. Deve haver não apenas uma abstinência do vício aberto - a moralidade pagã insiste em tanto quanto isso - mas deve haver o afastamento de todas as paixões malignas secretas - removendo-as de vista como removeríamos um cadáver para o sepultamento.

Assim como o príncipe tira a vestimenta grosseira com que estava disfarçado e se apresenta com uma vestimenta condizente com sua posição e dignidade, o crente deve despir-se da vestimenta feia e imunda do velho e permitir que o novo homem aparecer adornado com magnificência celestial e resplandecente com o brilho inextinguível de uma vida espiritual divina.

Aulas. -

1. O princípio pecaminoso no homem é um grande poder .

2. A nova vida espiritual do crente está em antagonismo incessante com a antiga .

3. O dever constante do crente é subjugar e destruir o princípio pecaminoso .

4. No cumprimento desse dever, todos os poderes do bem estão do seu lado .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 3:5 . Cobiça, que é idolatria .

I. Em sua essência. —É colocar a criatura no lugar do Criador, e dar-lhe a adoração devida somente a Deus.

II. Em sua prática. —Corpo e alma são consagrados ao serviço de Mamom.

III. Em sua punição. —Idolatria é um pecado peculiarmente desagradável a Deus — não é meramente a violação de Sua lei, mas traição contra Seu governo. Deus priva o avarento de seu ídolo, por fim, e o envia sem tesouro para o mundo invisível, destruído e arruinado, para suportar a ira que está por vir . - Revista do Pregador .

Colossenses 3:6 . A Ira de Deus -

EU.

Uma realidade a ser temida.

II.

É despertado pelas obras da iniqüidade.

III.

Ultrapassará o desobediente.

Colossenses 3:7 . A Nova Vida -

EU.

Deve romper totalmente com a velha vida de pecado.

II.

É evidente no temperamento e na fala.

III.

É a interpretação de tudo que é puro e verdadeiro.