Colossenses 4:3

3. Ore também por nós . Ele não diz isso por pretexto, mas porque, consciente de si mesmo de sua própria necessidade, estava sinceramente desejoso de ser ajudado por suas orações, e estava totalmente convencido de que eles seriam vantajosos para eles. Quem, então, nos dias atuais, ousaria desprezar as intercessões de irmãos, das quais Paulo declara abertamente que precisa? E, inquestionavelmente, não é em vão que o Senhor designou esse exercício de amor entre nós - que oremos um pelo outro. Portanto, não apenas cada um de nós deve orar por seus irmãos, mas também devemos, de nossa parte, procurar diligentemente ajuda das orações dos outros, quantas vezes for necessário. É, no entanto, um argumento infantil da parte dos papistas, que inferem disso, que os mortos devem ser implorados (468) "> (469) para orar por nós. Pois o que há aqui que tenha alguma semelhança com isso? Paulo se recomenda às orações dos irmãos, com quem ele sabe que tem comunhão mútua de acordo com o mandamento de Deus: quem negará que esse motivo não ocorra no caso dos mortos? Deixando, portanto, tais ninharias, voltemos a Paulo.

Como temos um exemplo sinal de modéstia, na circunstância de Paulo chamar outros para ajudá-lo, também somos advertidos, que é algo que está repleto de maior dificuldade, perseverar firmemente na defesa do evangelho, e especialmente quando o perigo pressiona. Pois não é sem motivo que ele deseja que as Igrejas possam ajudá-lo nesse assunto. Considere, também, ao mesmo tempo, seu incrível ardor de zelo. Ele não é solícito quanto à sua própria segurança; (470) ele não pede que orações possam ser derramadas pelas igrejas em seu nome, para que ele possa ser libertado do perigo de morte. Ele está contente com esta única coisa, para que ele possa, sem vencer e sem medo, perseverar em uma confissão do evangelho; mais ainda, ele destemidamente torna sua própria vida uma questão secundária, em comparação com a glória de Cristo e a expansão do evangelho.

Por uma porta de enunciado , no entanto, ele simplesmente quer dizer o que, em Efésios 6:19, ele denomina abertura da boca , e o que Cristo chama de boca e sabedoria . (Lucas 21:15.) Pois a expressão não difere nada da outra em significado, mas apenas em forma, pois ele aqui sugere, por toda metáfora elegante, que não é em nenhum grau É mais fácil falarmos respeitando o evangelho com confiança, do que arrombar uma porta trancada e trancada. Pois esta é verdadeiramente uma obra divina, como o próprio Cristo disse:

Não é você quem fala,
mas o espírito de seu pai
que fala em você.
( Mateus 10:20.)

Tendo, portanto, apresentado a dificuldade, ele instiga os colossenses a orar mais, declarando que não pode falar direito, exceto na medida em que sua língua é dirigida pelo Senhor. Em segundo lugar, , ele argumenta a partir da dignidade (471) da questão, quando ele chama o evangelho o mistério de Cristo . Pois devemos trabalhar de maneira mais superficial em uma questão de tanta importância. Terceiro , ele também menciona seu perigo.