Daniel 5:2

Aqui, o rei Belsazar corteja seu próprio castigo, porque provocou furiosamente a ira de Deus contra si mesmo, como se estivesse insatisfeito com o atraso, enquanto Deus adia seu julgamento por tanto tempo. Isso está de acordo com o que eu disse. Quando a destruição de uma casa está próxima, os ímpios removem os postes e portões, como diz Salomão. (Provérbios 17:19.) Portanto, Deus, quando deseja executar seus julgamentos, impele o reprovado por um instinto secreto a avançar por sua própria vontade e apressar sua própria destruição. . Belsazar fez isso. Seu descuido era o sinal de sua estupidez, e também da ira de Deus, quando, no meio de seu próprio orgulho e crimes, ele se deleitava em se divertir. Assim, sua cegueira indica mais claramente a vingança de Deus, uma vez que ele não estava satisfeito com sua própria intemperança e excessos, mas deve declarar abertamente a guerra contra Deus. Ele ordenou, portanto, diz que ele, os vasos de ouro e prata seriam levados a ele que ele havia levado de Nabucodonosor Esses navios parecem ter sido colocados em o Tesouro; por isso Nabucodonosor nunca havia abusado desses vasos em sua vida; não lemos que o Mal-Merodach tenha feito algo desse tipo, e Belsazar agora deseja infligir propositadamente esse insulto a Deus. Não há dúvida de que ele trouxe esses vasos por meio de ridículo, com o propósito de triunfar sobre o Deus verdadeiro, como veremos depois.

Já explicamos o sentido em que o Profeta chama Nabucodonosor, o pai de Belsazar, uma vez que é comum em todas as línguas falar dos ancestrais como pais; pois Belsazar era descendente de Nabucodonosor e, sendo realmente seu neto, é naturalmente chamado de filho; e isso ocorrerá novamente. Alguns pensam que o Mal-Merodach foi atingido por aquela aflição grave mencionada no capítulo anterior: possivelmente o nome dele era Nabucodonosor, mas não há razão para adotar a opinião deles; (245) é frívolo voar diretamente para essa conjectura quando o nome do pai ocorre. o Profeta diz que Belsazar adotou isso sob a influência do vinho Desde טעם, tegnem, significa "provar", sem dúvida ele aqui fala de degustação; e, como isso pode ser metaforicamente transferido para o entendimento, alguns explicam que isso significa ser impelido pelo vinho, e assim sua embriaguez substituiu a razão e o julgamento. Noites, amor e vinho, diz Ovídio, não têm moderação. (246) Essa explicação eu acho muito forçada; parece simplesmente significar que, quando Belsazar se aqueceu com vinho, ele ordenou que os vasos fossem trazidos até ele; e essa é a visão mais comum. Quando, portanto, prevaleceu o sabor do vinho, isto é, quando ele tomou conta dos sentidos do rei, então ele ordenou que os vasos fossem trazidos Vale a pena embora note isso, induza-nos a ser cautelosos com relação à intemperança em beber, porque nada é mais comum do que empreender muitas coisas com muita força quando nossos sentidos estão sob a influência do vinho. Por isso, devemos usar o vinho com sobriedade, para revigorar não apenas o corpo, mas a mente e os sentidos, e nunca enfraquecer, enervar ou estupificar nossos poderes corporais ou mentais. E é isso, infelizmente! muito comum, já que o provérbio vulgar é bem conhecido - o orgulho brota da embriaguez. Por esse motivo, os poetas supuseram Baco com chifres, já que homens intemperantes são sempre inchados, e os mais miseráveis ​​se consideram reis. O que então deve acontecer aos monarcas, quando em seu esquecimento eles sonham reis de reis e até divindades? O Profeta deseja marcar essa falha quando diz: Belsazar, sob a influência do vinho, ordenou que lhe fossem trazidos navios A seguir,

" A nuiet, l'amour, le boire sans mesure,
Não indu rien sinon a toute ordure . "

- ed.