Daniel 9:15

Depois de Daniel ter confessado suficientemente a justiça daqueles julgamentos que Deus infligiu ao povo, ele novamente volta a pedir perdão. Primeiro, ele conciliaria favor a si próprio; em seguida, despertava a mente dos piedosos para a confiança e, por isso, expunha a prova da graça que deveria valer para apoiar as mentes dos piedosos até o fim do mundo. Pois quando Deus levou seu povo para fora do Egito, ele não lhes deu nenhum benefício momentâneo, mas deu testemunho da adoção da raça de Abraão na condição de ser seu eterno Salvador. Portanto, sempre que Deus deseja reunir aqueles que foram dispersos e elevar suas mentes de um estado de desespero para uma esperança alegre, ele os lembra de que ele é seu Redentor. Eu sou esse Deus, diz ele, que te levou para fora do Egito. (Levítico 11:45, e freqüentemente em outros lugares.) Deus não apenas recomenda seu próprio poder nessas passagens, mas também denota o objeto de sua redenção; pois ele então recebeu seu povo sob seus cuidados justamente por nunca deixar de agir em relação a eles com o amor e a ansiedade de um pai. E quando, por sua vez, tanta ansiedade se apoderou dos fiéis que os levou a apreender sua própria deserção por Deus, eles têm o hábito de se apossar desse escudo - Deus não levou nossos pais a sair do Egito em vão. Daniel agora segue esse raciocínio- Tu, ó Senhor nosso Deus, diz que ele, que liderou o teu povo; como se ele tivesse dito, ele chamou a Deus, porque por uma única prova ele havia testemunhado para todas as idades o caráter sagrado da raça de Abraão. Observamos, então, como ele desperta a si mesmo e a todos os demais devotos à oração, porque, ao estabelecer esse fundamento, ele pode se queixar familiarmente e, sem medo, pedir a Deus que tenha piedade de seu povo e ponha um fim às suas calamidades. . Agora entendemos o significado do Profeta, quando ele diz, o povo foi levado do Egito.

Depois, ele acrescenta outra causa, Deus, em seguida, adquiriu fama por si mesmo, como o evento evidentemente mostrou Ele aqui une o poder de Deus com sua pena, implicando, quando as pessoas eram lideradas adiante, não era apenas um exemplo de favor paterno para a família de Abraão, mas também uma exibição do poder divino. Daí resulta que seu povo não poderia ser expulso sem destruir também a lembrança daquele poderoso poder pelo qual Deus havia adquirido para si renome. E o mesmo sentimento ocorre com frequência nos profetas quando eles usam o argumento: - Se esse povo perecer, o que impediria a extinção de tua glória, e, assim, o que quer que você tenha conferido a esse povo seria enterrado no esquecimento? Portanto, Daniel agora diz: Ao trazer teu povo da terra do Egito, você se tornou um nome; isto é, você procurou por si mesmo a glória, que deve florescer através de todas as eras até o fim do mundo. O que, então, ocorrerá se todo o teu povo for agora destruído? Ele é o próximo. acrescenta, Fizemos impiedosamente e agimos perversamente Nessas palavras, Daniel declara que nada restou, exceto que Deus se considerava mais do que seu povo, como olhando para eles, ele não encontraria nada além de material para vingança. O povo deve necessariamente perecer, caso Deus lide com eles como eles mereciam. Mas Daniel aqui afasta o rosto de Deus de alguma maneira dos pecados do povo, com o objetivo de fixar sua atenção em si mesmo e em sua própria piedade, e em sua fidelidade consistente ao pacto perpétuo que ele havia feito com seus pais.