Daniel 9:19

Aqui a veemência é melhor expressa, como observei anteriormente. Pois Daniel não mostra sua eloquência, como costumam fazer os hipócritas, mas simplesmente ensina por seu exemplo a verdadeira lei e método de oração. Sem dúvida, ele foi impelido por um zelo singular com o objetivo de atrair outros com ele. Deus, portanto, trabalhou no Profeta por seu Espírito, para torná-lo um guia para todo o resto, e sua oração como uma espécie de forma comum a toda a Igreja. Com essa intenção, Daniel agora relaciona suas próprias concepções. Ele orou sem nenhuma testemunha, mas agora convoca toda a Igreja e deseja que ela se torne testemunha de seu zelo e fervor, e convida todos os homens a seguirem essa receita, procedendo como não de si mesmo, mas de Deus. Ó Senhor, ouça, diz ele; e, em seguida, ó Senhor, seja propício Nesta segunda cláusula, ele implica a surdez contínua e intencional do Todo-Poderoso, porque ele estava merecidamente zangado com o povo. E devemos observar isso, porque nos perguntamos tolamente que Deus não responde às nossas orações assim que o desejo procede de nossos lábios. Sua razão também deve ser notada. A lentidão de Deus brota de nossa frieza e embotamento, enquanto nossas iniqüidades interpõem um obstáculo entre nós e seus ouvidos. Sê tu, portanto, propício, ó Senhor, para que ouças. Portanto, a sentença deve ser resolvida. Depois, acrescenta: Ó Senhor, assista a Com esta palavra, Daniel quer dizer que, embora o povo tenha, de muitas maneiras e por um longo período de tempo, provocado a ira de Deus, foram indignamente oprimidos por inimigos ímpios e cruéis, e que essa calamidade severa deveria inclinar Deus a sentir pena deles. Ó Senhor, , portanto, ele diz: participe e não demore Já Deus havia rejeitado seu povo por setenta anos, e os deixou tão oprimidos por seus inimigos, que causaram aos fiéis o maior desânimo mental. Assim, percebemos como nesta passagem o Santo Profeta lutou com ousadia com a mais severa tentação. Ele pede a Deus que não atrase ou adie. Setenta anos já haviam se passado desde que Deus havia rejeitado formalmente seu povo, e os havia recusado todos os sinais de sua boa vontade para com eles.

A inferência prática dessa passagem é a impossibilidade de orarmos de forma aceitável, a menos que nos elevemos superiores ao que nos acontece; e se estimarmos o favor de Deus de acordo com nossa própria condição, perderemos o próprio desejo de orar, ou seja, desgastaremos cem vezes no meio de nossas calamidades e seremos totalmente incapazes de elevar nossas mentes para Deus. Por fim, sempre que Deus parece ter demorado por um longo período de tempo, ele deve ser constantemente convidado a para não atrasar Em seguida, ele adiciona Por tua causa, ó meu Deus. Mais uma vez, Daniel reduz a nada aquelas fontes de confiança pelas quais os hipócritas se imaginam capazes de obter o favor de Deus. Mesmo que uma cláusula da frase não seja realmente o oposto da outra, como era antes, ainda assim, quando ele diz, por sua causa, podemos entender o inferência a ser, portanto, não por nós mesmos. Ele confirma essa visão pelo resto do contexto, Por tua causa, ó meu Deus, porque o teu nome foi invocado na tua cidade, diz ele, e sobre o seu povo Observamos, então, como Daniel não deixou meios para tentar obter seu pedido, embora ele confiasse em sua adoção gratuita, e nunca duvidasse dos sentimentos propícios de Deus para com ele. próprio povo. Ele não encontra realmente nenhuma causa para eles, nem nos mortais nem em seus méritos, mas deseja que a humanidade perpetuamente contemple seus benefícios e continue firme até o fim. Segue-se: -