Deuteronômio 1:39

39. Além disso, seus filhos. Eu já mostrei que Deus temperou Seu julgamento que, embora nenhum dos culpados devesse escapar impunemente, sua fidelidade ainda deveria permanecer certa e inviolável, e que a maldade dos homens não anulasse o pecado. aliança que Ele fez com Abraão. Ele, portanto, pronuncia sentença sobre eles, que eles nunca devem gozar da herança que haviam desprezado: ainda assim, declara que, no entanto, será verdadeiro no cumprimento do que prometeu e demonstrará Sua misericórdia para com os filhos, que em seus filhos desespero que haviam condenado a ser presa de seus inimigos.

Quando Ele limita essa graça a seus pequenos, cuja idade ainda não lhes permitia discernir entre o bem e o mal, Ele significa que todos os que já haviam chegado aos anos da razão eram, do menor ao maior, cúmplices no crime, uma vez que o contágio se espalhou por todo o corpo. Certamente era um prodígio incrível, que uma multidão tão grande fosse tão levada pela fúria diabólica, que nada deveria permanecer afetado por ela, a menos que talvez uma morte oportuna removesse alguns dos homens mais velhos por causa do vício de outros do que próprios. Mas, se mesmo uma centésima parte deles tivesse sido culpada do crime, Deus teria deixado alguns sobreviventes.

“Não ter conhecimento do bem e do mal” é equivalente a ser incapaz de “discernir entre a mão direita e a mão esquerda;” pela qual a expressão em Jonas, (Jonas 4:11), Deus isenta de condenar os pequenos, que ainda não têm poder de julgar. A partir daí, porém, alguns tentaram tolamente provar que crianças não são contaminadas pelo pecado original; e que os homens não estão envolvidos em nenhuma culpa, exceto que eles tenham contratado várias vezes por seu próprio ato voluntário. (arbitrio.) Para a questão aqui não é sobre natureza da raça humana; é simplesmente feita uma distinção entre crianças e aqueles que provocaram consciente e voluntariamente a ira de Deus; considerando que a corrupção, que é a raiz (de todos os males, (76) ), embora possa não produzir imediatamente seus frutos em pecados reais, não é (77) , portanto, inexistente.