Deuteronômio 16:16

16. Três vezes em um ano. Dissemos anteriormente que, embora os outros dias de festa não devessem ser negligenciados, ainda assim, porque Deus daria alguma tolerância à enfermidade de Seu povo, a necessidade de subir a Jerusalém cinco vezes por ano. ano não lhes foi imposto. Novamente, porque apenas metade do sétimo mês continha três dias de festa, ou seja, do primeiro ao décimo quinto, pela mesma razão que é exigido apenas aos homens que saiam de casa e celebrem as convocações sagradas; pois assim as mulheres são poupadas, para quem viajar não é tão conveniente. Além disso, através da fecundidade prometida a Deus, quase sempre estavam grávidas ou amamentando. Também é certo que os meninos e os rapazes foram excluídos com menos de vinte anos, já que Deus inclui no termo homens apenas aqueles que foram incluídos no censo. Se algum objeto que na adoração espiritual de Deus não houver diferença entre homens e mulheres; a resposta é fácil: os pais das famílias se apresentavam ali em nome de suas esposas e filhos; de modo que a profissão se estendia ao outro sexo e aos de tenra idade. A isto, David parece aludir, quando diz: (364)

"Teu povo virá com ofertas voluntárias no dia da tua assembléia, nas belezas da santidade" (Salmos 110:3;)

pois, falando das ofertas voluntárias do povo, ele busca um exemplo disso, à maneira dos profetas, do culto legal. Para que os judeus não objetassem que havia perigo de invasão hostil, se a terra fosse despojada de suas defesas reunindo todos os homens em um só lugar, Deus antecipa essa dúvida em Êxodo 34 prometendo que Ele providenciará que ninguém deseje assaltar seus lares abandonados; pois a isto se refere a frase: " expulsarei as nações diante de ti e aumentarei as tuas fronteiras, para que ninguém deseje a tua terra ",

E eles não aparecerão diante do Senhor vazios, (365) não sei como poderia ter entrado na mente de alguns para supor que Deus aqui prometeu que todos deveriam ser ricos, que deveriam se apresentar três vezes (um ano) diante de Seu santuário: considerando que é claro pelas palavras de Moisés que Ele exige de cada um algum presente em sinal de sua gratidão. E talvez (366) o que os historiadores dizem respeito aos persas, de que ninguém se atreva a se dirigir ao rei sem um presente, seja um costume mais antigo e comum a outros nações. Deus realmente teria um presente apresentado por cada indivíduo, como um símbolo ou penhor de sua sujeição; e, embora esse rito legal tenha cessado, ainda assim sua substância deve ser mantida, a saber, que esses são apenas verdadeiros servos de Deus que não se vangloriam de fazer uma mera profissão vazia, mas testificam efetivamente que o reconhecem como seu rei.

O Dr. Kitto, em seu pequeno trabalho, "The Court of Persia", fornece alguns dados notáveis ​​de Morier, respeitando esse costume como ainda existente.