Deuteronômio 16:1-22

NOTAS CRÍTICAS . - As ordenanças religiosas a serem observadas em Canaã continuam. Três grandes festivais são mencionados com destaque - Festa da Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. Os regulamentos anteriores relativos a eles são pressupostos ( Êxodo 12 , Levítico 23 , Números 28:29 ), e a atenção é Êxodo 12 para alguns detalhes adicionais.

Deuteronômio 16:1 . A festa da Páscoa. Abib , primeiro mês do ano eclesiástico, corresponde ao nosso abril (Êxodo 12:2 ;Êxodo 13:4 ). Páscoa, preparar, ou seja, guardar a Páscoa em seu sentido mais amplo, incluindo não apenas o cordeiro pascal, mas os sacrifícios e ofertas durante os sete dias.

Deuteronômio 16:2 . Sacrifício, ou seja , oferecer sacrifícios próprios da festa (Números 28:19 ).

Deuteronômio 16:3 . Aflição. Israel teve que partir em uma fuga ansiosa e não conseguiu fermentar a massa. Isso os lembra da opressão e da libertação dela.

Deuteronômio 16:4 . Levedado. Uma repetição de dois pontos na observância. Nenhum fermento para ser visto durante os sete dias (Êxodo 13:7 ); e nada da carne do cordeiro pascal devia ser deixado até a manhã seguinte (Êxodo 23:18 ). Costas, fronteiras, distritos.

Deuteronômio 16:5 . Gates. O lugar está consertado. O abate, sacrifício, assar e comer deviam ocorrer no santuário, não como antes, em casas diferentes.

Deuteronômio 16:6 . Tuas tendas, não para suas casas no campo, mas para seus aposentos perto do santuário. “Outras ofertas pascais ainda deviam ser oferecidas dia a dia durante sete dias, e o povo ficaria para compartilhá-las, e especialmente para participar da santa convocação no primeiro e no sétimo dias.

A expressão 'para as tuas tendas' significa simplesmente 'para as tuas habitações', como em 1 Reis 8:66 . O uso de 'tendas de como sinônimo de 'habitações,'( cf . Isaías 16:5 ) é um traço da vida nômade original das pessoas “. ( Fale. Com. )

Deuteronômio 16:9 . Festa das semanas - Sete semanas , chamadas de festa das semanas, semana das semanas (Êxodo 34:22 ;Levítico 23:10 ;Atos 2:1 ).

Comece, iluminado . “Do início da foice ao milho” - ou seja , do início da colheita do milho. A colheita do milho iniciava-se com a apresentação do molho das primícias no segundo dia da Páscoa, o que coincide com a época do Levítico 23:15 .

Deuteronômio 16:10 . Tributo. Uma palavra que é usada apenas aqui, e significa suficiência, necessidade. “Israel devia celebrar esta festa com dádivas de sacrifício, que todos eram capazes de trazer de acordo com a extensão em que o Senhor o havia abençoado. e-

Deuteronômio 16:11 . Regozijar-se diante do Senhor no lugar onde Sua morava nome com refeições sacrificiais, para que os necessitados fossem convidados ( cf .Deuteronômio 14:29 ), em memória do fato de que eles também eram escravos no Egito.” ( Del. ) Alegrem-se, ou seja , honrem ao Senhor com canções sagradas.

Deuteronômio 16:13 . Festa dos Tabernáculos. Isso foi observado no final da colheita, depois que o milho foi colhido. Nada de novo é adicionado, exceto a indicação do lugar e a assistência de empregados domésticos, levitas sem porção, o estrangeiro, órfão de pai e viúva.

Deuteronômio 16:16 . Três vezes por ano os homens compareciam. “As mulheres não foram obrigadas a empreender a jornada, em parte devido à fraqueza natural de seu sexo e em parte por conta de cuidados domésticos”. Nenhum deve aparecer vazio . Os presentes devem ser oferecidos de acordo com a bênção de Deus sobre cada um.

Deuteronômio 16:18 . Oficiais anteriormente nomeados para ajudar Moisés na solução de controvérsias eram suficientes enquanto eles estavam no deserto. Em Canaã, um arranjo diferente será necessário. Juízes - os Shoterim , oficiais ( lit. Escritores, verÊxodo 5:6 ) que estavam associados aos juízes, de acordo comDeuteronômio 1:15 , mesmo sob o arranjo anterior, não eram meramente mensageiros e servidores dos tribunais, mas secretários e conselheiros dos juízes, cujo título derivava do fato de terem que elaborar e manter as listas geneaológicas, e que são mencionados como já existentes no Egito como supervisores do povo e de seu trabalho.

( Keil ). Gates. O local de recurso público e tribunal das cidades orientais. Nenhuma regra é dada para o número. Eles deveriam ser justos em suas decisões; não respeitar pessoas, nem aceitar presentes. Bosque, um grupo de árvores adornadas com altares e dedicado a uma divindade particular, ou uma imagem de madeira em um bosque ( Juízes 6:25 ; 2 Reis 23:4 ).

Esses lugares eram fortes atrativos para a idolatria. Imagem. Estátua, coluna ou pedra memorial dedicada a Baal. Veja Êxodo 23:24 ; Levítico 26:1 ; 2 Reis 10:26 ; Oséias 10:1 ; Miquéias 5:12 .

A PASSOVER. - Deuteronômio 16:1

A Páscoa é uma das festas mais importantes. Em seu projeto e circunstâncias, é muito impressionante, solene e cheio de instruções para o cristão. Suas lições são repetidas no Novo Testamento e incorporadas na grande obra do Redentor.

I. A festa em seu design . Os ouvintes devem estar bem informados sobre essas ordenanças. Mas “um reforço desta ordenança foi tanto mais necessário porque sua observância havia sido claramente interrompida por trinta e nove anos. Só uma páscoa havia sido celebrada no deserto, registrada em Números 9 ” ( Fale. Com. )

1. Para comemorar uma libertação maravilhosa . Pois “o Senhor teu Deus te tirou do Egito”. Libertação da escravidão, do Faraó, chefes de tarefas cruéis, de cenas de horror e morte horrível que nenhuma imaginação pode descrever. Deus está na história, operando a morte pelo pecador e a vida pelo crente. “Ele pode criar e destruir.”

2. Para celebrar um novo nascimento . A libertação marca uma nova era na história judaica. “A própria história nasceu naquela noite em que Moisés conduziu seus conterrâneos da terra de Goschen”, diz Bunsen. Portanto, o mês de sua ocorrência é o início do ano sagrado. “Este mês será para vós o princípio (a cabeça) dos meses” ( Êxodo 12:1 ).

O dia da libertação foi o início da vida nacional e sua observância foi "a celebração do dia da independência". Os homens só começam a viver quando são convertidos a Deus e redimidos do pecado. Então, eles são novas criaturas, um povo sob o comando de Jeová, seu Rei. Não mais escravizados, eles são conduzidos à vitória e a uma terra que Deus dá como herança para sempre.

II. A festa em suas circunstâncias de tempo e lugar . Esses são específicos.

1. A hora . “No mês Abib” ( Êxodo 13:4 ), de março a abril na primavera do ano, quando a cevada amadurece e a natureza assume sua beleza, um retrato adequado daquela nova vida concedida na redenção, uma prova impressionante de harmonia entre as obras de Deus e as maravilhas da graça. Deus em sabedoria conecta a celebração do nascimento da nação com a regeneração da natureza ( Isaías 43:1 ; Isaías 43:15 ).

2. O lugar . “No lugar que o Senhor escolher”. O lugar foi escolhido e santificado pelo próprio Deus. Anteriormente, eles se encontravam e participavam do sacrifício em suas próprias casas. Agora, todos os homens tinham que aparecer no santuário. Estavam assim confinados a designar lugares protegidos da obstinação e das tolas artimanhas, e governados por uma lei de adoração. Devemos sempre reconhecer Deus na solenidade do lugar onde Ele coloca Seu nome. Nenhum sacrifício é aceito a menos que seja apresentado no altar que o sacrifica.

3. Sua duração . Sete dias, e o último, o sétimo, foi um dia de assembléia solene em que nenhum trabalho servil foi feito. “Uma santa convocação”, uma época especial de intercâmbio social e devoção.

III. A festa em seu significado típico . Como um memorial sagrado a ser continuamente observado, ele lembra muitos eventos e apresenta muitas verdades.

1. Era um tipo de Cristo - o cordeiro morto por nós, por cujo sangue somos aspergidos ( Hebreus 12:24 ; 1 Pedro 1:2 ), e em quem temos a redenção. Nele é criado um povo, uma nação de reis e sacerdotes para Deus, a quem pertence a liberdade, santidade e honra. “Cristo, nossa páscoa, é sacrificado por nós” ( 1 Coríntios 5:7 ).

2. Era um símbolo de comunhão cristã . O cordeiro não foi comido sozinho, mas em famílias e por empresas no início. Em tempos posteriores, era morto no altar, mas comido à mesa. Na Igreja Cristã, temos uma comunhão de almas redimidas, compradas por um preço e traduzidas para o reino do querido Filho de Deus. Em Cristo, temos uma fé, um batismo, uma esperança e um lar. Em Sua mesa, devemos manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz e cultivar aquele sentimento que é um antegozo das alegrias do céu. “Vós sois todos um em Cristo Jesus”.

A REDENÇÃO DO POVO DE DEUS

Na libertação de Israel da escravidão, temos um tipo de libertação maior na redenção de Cristo por meio de Seu sangue.

I. Redenção por grande sacrifício . O Egito perdeu seu primogênito - primogênito do homem e da besta. Que cena horrível, morte em toda parte! Que perda, que sacrifício pela liberdade dos oprimidos! “Dei o Egito como resgate” ( Isaías 43:3 ). Mas quão grande é o preço de nossa redenção! Paulo obteve seus privilégios romanos “com grande soma” ( Atos 22:28 ). Nossa libertação custou a vida do Filho de Deus. “Que se deu em resgate por todos.”

II. Redenção por grande poder . Na grande libertação que tornou Israel livre, Deus se manifestou em cada passo.

1. Foi oportuno . Foi uma “ noite ” de desespero e angústia, uma noite de escuridão densa. Mas Deus nunca esquece Sua promessa; cronometra todos os eventos e opera a libertação à Sua própria maneira. “Quando a história dos tijolos é duplicada, então vem Moisés.” “No mesmo dia aconteceu” ( Êxodo 12:41 ).

2. Foi milagroso . Deus realizou o que Moisés e Arão não conseguiram. Eles foram salvos de pragas, da morte do primogênito, de uma sepultura aquosa e de um poderoso inimigo. “Nem tens tu entregues teu povo em tudo. Agora verás o que farei ”( Êxodo 5:23 ; Êxodo 6:1 ).

Todos os inimigos devem cair e todas as dificuldades desaparecer diante da Onipotência. ” “Pois com força de mão o Senhor vos tirou deste lugar” ( Êxodo 13:3 ).

III. Resgate comemorado . “Observe o mês e guarde a Páscoa.” Isso não tem um evento comum, mas uma exibição especial do poder divino para um povo indefeso. “Foi uma noite memorável - 'uma noite de observações', aquela noite do Senhor” ( Êxodo 12:42 ). As misericórdias de Deus na providência e graça devem ser lembradas.

1. Com gratidão.
2. Continuamente.

3. Socialmente. Enquanto existisse a política judaica, a Páscoa seria observada. “Vós o celebrareis como uma festa por todas as vossas gerações; vós o celebrareis como uma festa por uma ordenança para sempre ”( Êxodo 12:14 ; Levítico 23:4 ).

4. A redenção é motivo de vida consagrada . Israel foi comprado e reclamado por Deus para si mesmo e nenhum outro. “Eu vou te redimir, e eu vou te levar a mim como um povo.” Se fomos libertos do cativeiro de Satanás, da escravidão e corrupção do pecado, devemos viver para Deus. Não mais no Egito, não mais nosso, mas uma nova vida - uma vida de justiça, fé e obediência em Cristo.

A vida por meio de Cristo é uma força redentora, a força motriz, o impulso Divino para um destino superior. A persuasão moral, os estimulantes morais, as leis morais nunca podem operar a liberdade moral e gerar um caráter moral. "Libertados do pecado, vocês se tornaram servos da justiça."

PÃO SEM LEVANTAMENTO

O que esse pão sem fermento significa? Duas coisas, eu acho. Primeiro, Cristo ; pois Ele é o alimento do crente. O pão sem fermento apresenta Cristo em um aspecto, tanto quanto o cordeiro O apresenta em outro. A parte principal da festa era a carne do cordeiro, da qual derivava a vida dos remidos. No israelita se alimentando de pão sem fermento, apresentamos a nós o crente tirando sua força de Jesus, o imaculado e santo - o pão sem fermento.

"Eu sou o pão da vida." Mas há outro significado para os pães ázimos, que é santidade , retidão, simplicidade de olhos. Assim como o pão não era o alimento básico da festa da Páscoa, mas o cordeiro, a santidade é o acompanhamento e não a porção principal da festa cristã. No caso de cada crente, o pão sem fermento deve acompanhar a alimentação de Cristo como o cordeiro.

Deus uniu essas duas coisas, não vamos separá-las. Se somos redimidos pelo sangue do cordeiro, vivamos de pão sem fermento; mostremos a sinceridade e a verdade que Deus requer em nossa vida. “Expurgai o fermento velho, para que sejais uma nova massa assim como sois sem fermento. Pois até mesmo Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós; celebremos, portanto, a festa, não com fermento velho, nem com fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade ”( 1 Coríntios 5:7 ) - Do Passo. A. Blackwood ,

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 16:1 . A ordenança indicada .

1. Obrigatório , nomeado por autoridade direta de Deus. “Observe, tu hás de sacrificar.” Deve ser sempre um privilégio, mas Deus torna um dever lembrar as libertações providenciais. A observância não é opcional, uma questão de conveniência, mas uma necessidade. 2, universal . Os descendentes colhem benefícios dados aos ancestrais. As ordenanças unem as famílias umas às outras e a Deus.

3. Perpétuo na Igreja Judaica. Não apenas na noite da libertação, mas anualmente nas jornadas do deserto e “para sempre” em Canaã. Os cristãos celebrarão assim a ceia do Senhor até o fim dos tempos e, no céu para sempre, louvarão seu Redentor.

Deuteronômio 16:2 . Do rebanho .

1. O cordeiro morto .

2. O sangue borrifado .

3. A carne comida . Libertação possível por meio dele, o Cordeiro de Deus. Mas o sangue deve ser aspergido e a força espiritual mantida. As provisões da expiação devem ser aplicadas às necessidades da alma. “Por um, entramos na aliança divina e por outro nos tornamos participantes da natureza divina.”

Deuteronômio 16:4 . Pão ázimo .

1. Aflição. “O pão da aflição .

2. Pressa. "Porque saíste da terra do Egito às pressas ."

3. Pureza. Sem decadência, sem corrupção, a pureza de uma nova vida. Sem fermento no coração, na casa e na assembléia. “Vigie cuidadosamente contra a corrupção na vida e na doutrina, seja pontual na preparação e na participação na páscoa cristã.” - Trapp .

“ Ao pôr do sol ( Deuteronômio 16:6 ), entre três e seis horas da tarde. Isso corresponde à nona hora do dia da grande expiação, quando Jesus, o Cordeiro de Deus, clamou em alta voz e entregou o espírito. ”

Deuteronômio 16:8 . Uma assembléia solene . Observado pessoal, público e socialmente. Aqueles que violam o sábado e negligenciam as ordenanças religiosas desobedecem a Deus e colocam em risco o bem-estar da nação.

Deuteronômio 16:1 . Podemos aprender -

1. Que não há serviço sem separação do mundo.
2. Essa separação do mundo só é conseguida com a ajuda de Deus.
3. Que as consequências da separação devem ser a santificação para Deus.
(1) Pela auto-entrega.
(2) Por obediência contínua. Ou—
1. A vida cristã é de origem divina.
2. A vida cristã é social em sua natureza.
3. A vida cristã é suprema em nossa conduta.

A FESTA DAS SEMANAS. - Deuteronômio 16:9

Pentecostes significa quinquagésimo . Esta festa era celebrada sete semanas (uma semana de semanas) após a Páscoa, contando a partir do segundo dia dessa festa. É chamada de “festa da colheita” ( Êxodo 23:16 ). Neste quinquagésimo dia a segunda festa começou com a oferta de dois pães de farinha fina, “que foram os primeiros frutos da colheita do trigo” ( Levítico 23:17 ). A festa deveria ser mantida com presentes de sacrifício e alegria.

I. Um festival de alegria . “Tu te alegrarás diante do Senhor teu Deus. ',

1. A alegria da colheita . Alegria após árdua labuta e longa paciência - alegria em colher os resultados do trabalho e desfrutar da generosidade de Deus - a alegria de dar graças em público. “Alegra-se diante de ti segundo a alegria da colheita” ( Isaías 9:3 ).

Agora sobre o milho o robusto fazendeiro olha,

E se incha de satisfação ao contemplar
A abundante colheita que recompensa seu trabalho.
Nós, também, estamos satisfeitos e sentimos uma alegria
inferior, mas para com os seus, participantes de toda
a rica generosidade que a Providência espalhou
Em abundante profusão sobre o campo . - Hurdis .

2. Alegria de relacionamento social . Tu, teu filho e tua filha, teus domésticos, forasteiros e órfãos ( Deuteronômio 16:11 ). Boa vontade e bondade para com os homens foram manifestadas nesses festivais. Nossas alegrias aumentam ao permitir que outras pessoas as compartilhem. “A felicidade nasceu como irmã gêmea”, diz Byron. As bênçãos de Deus sobre nós devem criar um coração alegre, um semblante radiante e uma mão liberal.

II. Um reconhecimento da dependência de Deus . Este festival era uma expressão nacional e devota de sua dependência de Deus para os frutos da terra e a posse de seus privilégios. O judeu não tinha permissão para tocar em sua colheita antes de apresentar os primeiros frutos. “Esta”, diz um escritor, “foi uma bela instituição, para ensinar aos israelitas que não era o solo, nem as gotas de chuva, nem os raios de sol, nem o orvalho, nem a habilidade de seus agricultores, que eles tinham que agradecer sua produção abundante, mas que eles devem se elevar acima do semeador e ceifeiro, e ver a Deus, o doador da colheita de ouro, e fazer de Seu louvor a nota-chave para sua casa de colheita ”.

III. Um memorial de grandes eventos . Dois grandes eventos parecem ser mencionados.

1. Libertação da escravidão . “Lembrar-te-ás de que foste servo no Egito.” Para estimular a gratidão a Deus e a liberalidade para com os homens.

2. A promulgação da lei . A lei foi dada no Sinai, no quinquagésimo dia do Egito. Essas celebrações declaradas comemorariam e autenticariam eventos antigos. Os registros escritos nem sempre são seguros; se corromper ou se perder, e impressionar apenas os poucos que os lerem. Mas as celebrações gerais do nascimento e da história de uma nação trazem gratidão e mantêm viva uma dependência consciente da providência divina.

O êxodo de Israel não é uma questão de curiosa antiguidade. mas de interesse mundial. A promulgação da lei e os milagres da história primitiva são revelações de Deus ao homem, uma evidência de que o céu e a terra estão próximos um do outro no governo e no propósito.

4. Um tipo de Pentecostes na Igreja Cristã . Foi no dia de Pentecostes que o Espírito Santo foi derramado e um novo poder foi concedido à Igreja. Como "as primícias" da terra foram apresentadas na antiguidade, as primícias do céu foram colhidas pela conversão de três mil de "todas as nações debaixo do céu". Os trovões do Sinai foram silenciados pelo poderoso vento em Jerusalém, e a maldição da Lei contrastada com as bênçãos do evangelho. “A voz das palavras” é seguida por “a língua de fogo”.

O TRIBUTO DO ARBITÁRIO.— Deuteronômio 16:10

Nos sacrifícios não deve haver apenas o reconhecimento devoto da bondade divina, mas também a dedicação voluntária a Deus.

I. Nossas ofertas devem ser apresentadas com uma mente solícita . “Uma oferta de livre arbítrio.” O coração deve ser tocado antes que o presente seja tomado pela "mão". Não deve haver hesitação, nenhuma restrição. Sem isso, qualquer que seja o valor da oferta e o esplendor do altar em que é colocada, não pode haver aceitação. ” Cada homem conforme propôs em seu coração, dê-o; não com relutância ou por necessidade; porque Deus ama o que dá com alegria ”( 2 Coríntios 9:7 ).

II. Nossas ofertas devem ser proporcionais às bênçãos de Deus sobre nós . Isso nos livra de todas as desculpas. Podemos dar algo. “Pois, se primeiro houver vontade, isso é aceito conforme o que o homem tem, e não conforme o que ele não tem” ( 2 Coríntios 8:12 ). Pense nas misericórdias de Deus.

1. Em assuntos comuns . Em nossas colheitas e famílias, em negócios e profissões prósperas. Nos confortos e privilégios da vida. O que devemos dar a Deus por eles?

2. Em providências especiais . Muitos, como Israel, têm livramentos especiais para comemorar, fugas quase milagrosas do perigo e da morte. Isso deve afetar nossos corações “Onde Deus semeia abundantemente, ele espera colher de acordo.” “Cada um dará como pode, segundo a bênção do Senhor teu Deus que ele te deu” ( Deuteronômio 16:17 ).

III. Nossas ofertas devem ser uma expressão da sujeição de nossa vontade à vontade de Deus . Se amarmos a Deus, devemos obedecê-lo. Nossos corações e dons serão apresentados sem demora. Mas se odiarmos a Deus e esquecermos Suas misericórdias, reteremos o que é devido. A mente é descoberta por suas expressões, a disposição medida pela qualidade da oferta. Presentes cheios e gratuitos indicam gratidão e disponibilidade para agradar; dons manchados e mesquinhos comprovam falta de reverência e submissão a Deus. Se não rendermos de acordo com as bênçãos de Deus sobre nós, podemos perder tudo o que temos. “Ezequias não tornou a pagar de acordo com o benefício que lhe foi feito; pois seu coração se exaltou. ”

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 16:10 . Mantenha a festa .

1. Na união nacional . Todas as tribos, ricas e pobres, deviam subir a Jerusalém e ali proclamar em reuniões unidas sua dependência de Deus. A unidade nacional foi reconhecida pela adoração a um Redentor comum.

2. Na alegria nacional . Eles devem se alegrar em receber e dar a Deus e em ajudar uns aos outros. ( a ) Sacredjoy . “Alegra-te diante do Senhor teu Deus.” A verdadeira alegria é coisa séria ( Bonar ). A alegria mundana é como um riacho raso, enganoso e deslizando para longe. ( b) Alegria social . Todos dentro da família e nos portões deveriam se alegrar juntos. Misericórdias comuns devem criar alegrias comuns.

3. Na beneficência nacional . Servos, levitas e estrangeiros, viúvas e órfãos, devem ser lembrados. As necessidades dos necessitados devem ser supridas. A lei da beneficência, então, como sempre, deve ser "como o Senhor teu Deus te abençoou."

Festa das primeiras frutas . A nomeação dessas festas pode ser considerada como — I. Comemorativo : do dia em que saíram do Egito e do dia em que receberam a lei. II. Típico : da ressurreição e da descida do Espírito sobre os apóstolos. III. Instrutivo : De nossas obrigações e deveres para com Deus. - C. Simeon, MA .

Deuteronômio 16:9 . A festa de Pentecostes prefigurou a missão do Espírito Santo. Os primeiros frutos do Espírito que seguiram aquele dia sagrado em que a lei foi dada, e pelos quais o espírito de escravidão foi introduzido, como também prefigurou os primeiros frutos da nova igreja ( Atos 2 ), e do Ministério da Apóstolos, e daquele novo pão com o qual os judeus primeiro, e depois os gentios, deveriam ser alimentados. - Spanheim , Chron. Saco.

A FESTA DOS TABERNÁCULOS. - Deuteronômio 16:13

Este festival foi instituído em comemoração da gratidão pela segurança de Israel quando morava em cabanas ou tabernáculos no deserto. Tudo começou no dia 15 do mês Tisri (do final de nosso setembro e início de outubro), e durou uma semana. Foi celebrado apenas no santuário. Ofertas eram apresentadas no altar todos os dias e barracas eram usadas. nos telhados, nas ruas ou nos campos para a habitação do povo.

( Levítico 23:42 ; Neemias 8:15 .)

I. Uma festa de colheita . "Depois disso, colheu o seu milho e o vinho." Não houve decepção, nem fracasso nas colheitas. Nessas “casas de colheita”, cada estação era marcada com o reconhecimento devoto da providência de Deus. Na Páscoa, a foice "foi plantada no milho". No Pentecostes, as safras de cereais foram colhidas, e agora na Festa dos Tabernáculos, tudo foi recolhido, armazenado em segurança, e o lavrador recompensado por seu trabalho.

“Farás a festa da colheita no final do ano, quando tiveres colhido o teu trabalho.” ( Êxodo 23:16 .)

II. Um momento de alegria universal . "Tu te alegrarás em tua festa." A alegria era uma característica especial desta reunião outonal, era um tipo de festa permanente, e havia um provérbio que dizia: "Aquele que nunca viu alegria no derramamento da água de Siloé (um cerimonial da Festa dos Tabernáculos ) nunca viu alegria em sua vida. ” A alegria foi por duas razões.

1. Para o passado . Para a libertação e orientação miraculosa de Deus através do deserto. Para o milho, vinho e azeite, e a produção da terra. Que contraste entre a terra prometida e o calado do deserto!

2. Para o futuro . Deus abriu uma perspectiva brilhante. Eles deveriam regozijar-se na esperança e expectativa de mais bênçãos. “Porque o Senhor teu Deus te abençoará em todo o teu crescimento”, etc. ( Deuteronômio 16:15 ). O povo de Deus recebe a ordem e deve ser sempre um povo alegre para "alegrar-se para sempre, para se alegrar sempre no Senhor".

III. Um Memorial da Vida do Peregrino . “Para que vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em barracas quando os tirei da terra do Egito” ( Levítico 23:43 ). As pessoas deixaram suas casas e moraram em “tabernáculos”. “A festa simboliza este nosso estado de peregrinação, a vida de fé simples em Deus, para a qual Deus provê; pobre em bens deste mundo, mas rico em Deus.

A igreja militante habita, por assim dizer, em tabernáculos; doravante na esperança de ser recebido em habitações eternas na Igreja triunfante. Era o elo que ligava sua libertação do Egito ao fim de sua vida de peregrino e sua entrada no descanso. A comemoração anual disso não era apenas uma ação de graças pelas misericórdias passadas de Deus, era uma confissão também de sua relação atual com Deus, de que aqui não temos uma cidade permanente ; que eles ainda precisavam da orientação e apoio de Deus; e que sua confiança não estava neles mesmos nem no homem, mas Nele. ”- Dr. Pusey .

4. Um tipo de céu . As cabines na terra eram frágeis, temporárias e facilmente destruídas. “Para uma sombra contra o calor do dia, e um lugar de refúgio, e um esconderijo contra a tempestade e a chuva” ( Isaías 4:6 ). Mas há “um tabernáculo que não pode ser derrubado”. O resto de Canaã tipificava o resto do céu, o lar eterno do peregrino cristão; onde não há tendas, nem perambulações e nem tristezas; sem sede, sem dor, sem pecado, sem morte.

A convocação nos lembra a “assembléia geral” na cidade celestial. Neste mundo, somos “estranhos e peregrinos”, vamos nos preparar para a colheita final dos frutos da graça de Deus.

OS TRÊS REUNIÕES ANUAIS. - Deuteronômio 16:16

As regras concernentes às três festas são aqui resumidas como em Êxodo 23:16 ; Êxodo 34:23 . Todos os homens devem aparecer. Nenhum deve aparecer vazio. Todos devem dar de acordo com a bênção de Deus sobre eles. Veja essas reuniões—

I. Em seus períodos fixos . Não havia nada arbitrário. As estações correspondiam a épocas anuais naturais para um povo agrícola. Existe algo que pode dignamente aproximá-los. A energia que dormia nos poderes da natureza, e que gradualmente se desenvolvia no produto das estações, era a mesma que foi despertada pelo terror para destruir seus inimigos. O deus da natureza era o governador moral da humanidade.

“O grande fato de um governo moral que os homens estão esquecendo pepetualmente, estava, nas instituições de um povo, ligado àqueles períodos constantemente recorrentes que as necessidades físicas do homem não permitem que ele negligencie, e assim desafiou sua atenção, e se alguma coisa poderia, colorido por assim dizer, e inoculou toda a sua consciência. "

II. Na promoção da prosperidade comercial . As facilidades de compra e venda para intercâmbio e comércio mútuo eram excelentes. “Esses festivais”, diz um escritor, “sempre tiveram esse efeito. A famosa velha feira perto de Hebron surgiu da congregação de peregrinos ao famoso terebinto de Abraão. Diz-se que as feiras anuais dos alemães tiveram uma origem semelhante e, portanto, a peregrinação anual dos maometanos a Meca, apesar de muitas circunstâncias adversas, deu origem a um dos maiores mercados do mundo oriental.

Assim, talvez, mais da riqueza dos judeus e da grandeza e glória de Jerusalém deve ser atribuída às leis simples deste capítulo do que a toda a sabedoria e poder de um ou de todos os seus reis. ”

III. Na cimentação da unidade nacional . Três vezes por ano, ricos e pobres se encontravam em um lugar e em um terreno comum. Grandes multidões se veriam e teriam oportunidade de se conhecerem. Eles se interessariam pelo bem-estar um do outro e um laço de fraternidade seria formado para neutralizar o cisma e a rebelião. A união deu firmeza e solidez à nação. Um espírito cimentou e animou todas as tribos. Comunidade de princípios, comunhão em festivais e privilégios reunidos em uma família compacta. “Eis que quão bom e quão agradável é que os irmãos vivam em união!”

4. Na preservação do sentimento religioso . Eles eram lembrados de Deus em cada festa, sacrifício e oferta. Fé, gratidão, amor e todos os sentimentos religiosos seriam estimulados e devidamente centrados. Em sua adoração anual, Deus, o único objeto supremo, era mantido diante deles. Em sua caridade habitual, eles reconheceram as reivindicações dos pobres. Assim, em seus dois aspectos em relação a Deus e ao homem, sua religião foi fortalecida para governar a vida individual, social e nacional. Nossa religião deve ser a soberana da alma, governando toda a vida e controlando todas as suas atividades.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 16:13 . Filantropia nacional .

1. Quando Deus abençoa uma nação com prosperidade, Ele exige sua liberalidade. Riqueza, milho e vinho não são dados para fins egoístas, mas para propósitos úteis. A cobiça planeja para fins egoístas, a benevolência deve contrariar o plano e organizar recursos para objetos de filantropia divina.
2. Essa liberalidade deve ser exibida aos pobres da própria nação. ( a .) Em festas sociais. “Alegra-te na tua festa.” ( b .

) Em benevolência para todas as classes. Relacionados e não relacionados ( Deuteronômio 16:14 ). Deus se identificou com os órfãos e os pobres, e os delegou para receberem a graça destinada a si mesmo ( Tiago 2:5 ). Os pobres em nossas famílias, igrejas e nação têm a primeira reivindicação. “A caridade começa em casa.”

Amigo, pai, vizinho, primeiro ele vai abraçar,
Seu país depois, e depois toda a raça humana.

Papa .

Deuteronômio 16:16 . Três vezes por ano . Os principais objetos da festa.

1. Para relatar as misericórdias de Deus.
2. Para aumentar a piedade e o patriotismo do povo.
3. Promover relações amistosas entre famílias e setores e, assim,
4. Ajudar a preservar a sociedade da Igreja e da nação. ( Diário SS ). A conexão das festas com a Vida de Jesus. A Páscoa . Jesus e a cruz. O Pentecostes . Jesus e o Espírito Santo. Os Tabernáculos . Jesus e nosso lar celestial . - Diário SS .

Apareça diante do Senhor . A jornada a Jerusalém retratada em “Cânticos dos Graus” (Salmos 120-134).

Os dois aspectos das Festas .

1. Olhando para trás para a libertação.
2. Olhando para a frente na esperança de entrar na "casa não feita por mãos", de ser "recolhido no celeiro do Senhor".

Deuteronômio 16:16 . Não parece vazio . Vistos religiosamente, os festivais eram ações de graças nacionais anuais pelas misericórdias recebidas, tanto naturais quanto milagrosas - a primeira desde o início da colheita e a libertação do Egito; a segunda para a conclusão da colheita de grãos e a passagem do Mar Vermelho; a terceira para a coleta final dos frutos e as muitas misericórdias do deserto.

Em tais épocas, não devemos “aparecer vazios diante de Deus”, devemos dar a Ele não apenas “as pomadas de nossos lábios”, mas algum reconhecimento substancial de Sua bondade para conosco. ( Com. Para leitores de inglês ).

Não está vazio .

1. Uma oferta a ser trazida.
2. Uma oferta para cada indivíduo.
3. Uma oferta de acordo com a capacidade de cada um. 4. Uma oferta ao Senhor ( a ) como um reconhecimento de Sua misericórdia, ( b ) como uma expressão de gratidão. Os presentes são o resultado natural de gratidão e alegria. “Trazei uma oferta e entrai nos seus átrios” ( Salmos 145:8 ).

A ADMINISTRAÇÃO DE JUSTIÇA. - Deuteronômio 16:18

Estas palavras com os quatro próximos capítulos dão algumas orientações para a administração da justiça. Enquanto Moisés viveu, ele mesmo ensinou especialmente de Deus, foi suficiente. Mas o povo logo estaria disperso na terra e não mais acamparia junto; portanto, provisões regulares e permanentes deveriam ser feitas para a futura ordem no governo civil e social.

I. Homens certos devem ser escolhidos . A nação deveria selecionar seus próprios juízes e oficiais, secretários e conselheiros de juízes, e cada lugar deveria agora ter sua própria administração. Homens pecadores imperfeitos deveriam ser incumbidos do dever solene de representar a Deus e educar uma nação na justiça e na verdade.

II. Esses homens devem julgar com espírito imparcial . Deus procura implantar princípios corretos e cultivar disposições corretas nos homens. Boas leis devem ser administradas corretamente. A corrupção e a tirania não devem desgraçar nenhuma comunidade, governante ou súdito.

1. Sem injustiça . “Eles julgarão as pessoas com um julgamento justo.”

2. Sem perversão de julgamento . “Não arrancarás o juízo” ( Deuteronômio 16:19 ) em questões sociais, civis ou religiosas.

3. Sem parcialidade . “Não respeitarás as pessoas”, sejam elas ricas ou pobres. “Ouve tanto o pequeno como o grande, não temas a face do homem porque o juízo é de Deus” ( Deuteronômio 1:16 ).

4. Sem suborno . "Nem leve um presente." A justiça pura não era administrada com frequência. A corrupção prevalecia no hebraico, assim como nos juízes orientais, era um dos males clamorosos que provocou a ira de Deus contra seu povo e levou primeiro ao cativeiro da Babilônia e depois à conquista romana.

5. Nada além de certo . “Aquilo que é totalmente justo tu seguirás”, literalmente justiça, justiça ; “A repetição por uma questão de ênfase e solenidade. Deus é justo e no grande dia dará a cada um o que lhe é devido. Ele deve, portanto, governar e permanecer com medo Dele. ” “Portanto, agora, que o temor do Senhor esteja sobre vocês; acautelai-vos e praticai; porque não há iniqüidade da parte do Senhor nosso Deus, nem acepção de pessoas, nem oferta de dádivas ”( 2 Crônicas 19:5 ).

“A misericórdia torna-se mais magistrada do
que a ira vingativa que os homens chamam de justiça!” - Longfellow .

III. As bênçãos que seguem a justiça administrada corretamente . O cumprimento correto do dever sempre traz prazer e recompensa.

1. A vida é aliviada . Os males são prevalentes o suficiente, sem aumentá-los pela injustiça oficial. O objetivo do governo é remover cargas injustas, encorajar o progresso e reconciliar todas as classes. “O governo é um artifício da sabedoria humana para atender às necessidades humanas”, diz Burke. "Para que possas viver."

2. A herança é protegida . A contenda e a inimizade, o roubo e a injustiça criam desordem e põem em perigo a vida e a propriedade. Leis justas devidamente administradas trazem paz à cidade, dão segurança ao trono e estabilidade ao estado. “Herda a terra que o Senhor teu Deus te dá.”

3. A sociedade é melhorada . Quando o vício não é controlado e a virtude é negligenciada, quando o julgamento é pervertido e a autoridade reduzida a nada, não pode haver melhoria e progresso na sociedade. A riqueza não se cristianiza, a mudança não melhora a sociedade. As leis devem ordenar o bem e proibir o mal, punir a transgressão e recompensar a obediência. “A função de um governo”, diz Gladstone, “é tornar mais fácil para as pessoas fazerem o bem e difícil para elas fazerem o mal”. “Pois os governantes não são o terror das boas obras, mas das más” ( Romanos 13:3 ).

IDOLATRIA PROIBIDA. - Deuteronômio 16:21

Ao dar orientações práticas para a administração da justiça, Moisés começa denunciando a idotatria, que é a rebelião contra o poder supremo. Eles não devem plantar bosques, nem estabelecer pilares na adoração a Deus.

I. A idolatria é atraente . Isso em muitas contas.

1. Por sua prevalência . De uma forma ou de outra, é a religião mais popular do mundo. Os homens se curvam aos ídolos do luxo, ambição, prazer e avareza. “Porque todos os povos andarão cada um em nome do seu deus” ( Miquéias 4:5 ).

2. Por seu uso . Nós naturalmente abandonamos a Deus e nos apegamos ao pecado. A inclinação do mal leva à escolha errada, e os homens escolheram as trevas em vez da luz.

II. Idolatria é traição contra Deus . Deus é a soma de todas as qualidades morais, o proprietário de todos os recursos e o doador de todas as existências. O que é mais racional do que adorá-lo? Estamos comprometidos, obrigados a amá-Lo. Nada desmente Deus, nem degrada o homem como a adoração de imagens e estátuas. Isso é traição contra o céu, o primogênito de toda loucura, o total de todos os absurdos. “Um ídolo não é nada.”

III. A idolatria deve ser totalmente abandonada . Não devemos nos unir aos adoradores nem sancionar a adoração. Não plante nenhum bosque, pois a verdade ama a luz e reprova as trevas. Não crie imagens com as mãos ou com a imaginação. Não devemos pedir ídolos, transferir nossas afeições a eles, nem dirigir nossas orações a eles. O povo de Deus está proibido de examiná-los ou olhá-los. “Não vos volteis (sem rosto) para os ídolos, nem façais para vós deuses molton. Eu sou o Senhor vosso Deus. ” ( Levítico 19:4 )

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 16:18 . Juízes e Justiça .

1. A supremacia da justiça e do direito superou todas as considerações pessoais, todos os prazeres privados e amizades. O direito deve ser defendido e honrado.
2. O método de defesa da justiça. Por homens imperfeitos, escolhidos pelo povo, agindo com espírito imparcial e representando a Deus. "Sereis como deuses."
3. Os lugares em que a justiça foi mantida. "Em todas as tuas portas." Os locais de recurso público onde os tribunais foram realizados e os negócios realizados.

A porta otomana deriva seu nome ( Porta ) deste costume de administração. A palavra aqui significa em cada cidade e vila. No lar e nas atividades diárias dos homens, o direito e a autoridade devem ser obedecidos. Os tribunais terrestres devem ser um tipo de celestial; tribunais humanos nos lembram do poder e jurisdição dAquele contra quem "as portas do inferno não prevalecerão".

Deuteronômio 16:21 . Idolatria .

1. Suas várias formas. Idolatria anteriormente proibida; mas a lei repetida contra formas e lugares particulares.
2. A propensão do povo a isso.
3. A proibição divina. Sem mistura de adoração, sem mexer com o perigo. Evitação total.

ILUSTRAÇÕES SOBRE O CAPÍTULO 16

Deuteronômio 16:1 . Lembre-se . Uma boa memória é o melhor monumento. Outros estão sujeitos a baixas ou tempo; e sabemos que as próprias pirâmides, devido ao tempo, esqueceram os nomes de seus fundadores . - Fuller . A memória dos trabalhos anteriores é muito doce . - Cícero .

Deuteronômio 16:4 . O lugar . A adoração pública é a semelhança mais próxima do céu . - Clarkson .

Deuteronômio 16:11 . Se os homens vivessem como os homens, suas casas seriam templos - templos que dificilmente ousaríamos inquirir e nos quais nos tornaria santos ter permissão para viver ( Ruskin ). - Alegria .

Todos os que a alegria ganharam
Devem compartilhá-la - a felicidade nasceu gêmea.

Byron .

Deuteronômio 16:9 ; Deuteronômio 16:13 ; Deuteronômio 16:16 . Feasts . As festas, quando devidamente observadas, prendem os homens às instituições civis e religiosas de seu país: é um mal, portanto, cair em desuso.

Pela mesma razão, a perda das observâncias locais deve ser lamentada: quem está lá não se lembra do efeito delas sobre si mesmo na infância. ( Southey .) Essas são as festas mais raras que são agraciadas com a maioria dos convidados reais . - W. Secker .

Deuteronômio 16:18 . Juiz . Sir Mt. Hale foi muito exato e imparcial na administração da justiça. Ele nunca receberia qualquer endereço privado ou recomendação das pessoas mais importantes. Um dos primeiros pares da Inglaterra uma vez o visitou em particular, para informá-lo sobre um processo a ser julgado perante ele, para que pudesse entendê-lo melhor em tribunal aberto.

Sir Mt. o deteve e disse que ele nunca recebeu informações das causas, mas onde ambas as partes poderiam ser ouvidas da mesma forma. O nobre foi embora, queixou-se ao rei e declarou que era uma grosseria que não podia ser suportada. Sua Majestade pediu-lhe que se contentasse com o fato de que não estava sendo usado de maneira pior e disse: “Ele realmente acreditava que não teria se usado melhor se tivesse ido solicitá-lo em qualquer uma de suas próprias causas.” - Buck .

Deuteronômio 16:21 . Imagem . A idolatria tem sua origem no coração humano. Os homens amam o pecado e não querem ser reprovados por ele; portanto, eles mesmos formam um deus que não os reprova. ( JH Evans .) Todos os príncipes da terra não tiveram tantos súditos traídos e feitos traidores por seus inimigos como Deus perdeu almas por meio de imagens. Cristo não disse: “Ide pregar ao povo por meio de imagens”, mas “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho” . Hooper .

“No entanto, o homem, esta criatura gloriosa, pode rebaixar
Seu espírito para adorar a madeira e a pedra,
E segurar os próprios animais que carregam seu jugo
E tremer em seus olhos por causa das coisas sagradas.

Landon