Deuteronômio 13

O Comentário Homilético Completo do Pregador

Deuteronômio 13:1-18

1 Se aparecer entre vocês um profeta ou alguém que faz predições por meio de sonhos e lhes anunciar um sinal miraculoso ou um prodígio,

2 e se o sinal ou prodígio de que ele falou acontecer, e ele disser: "Vamos seguir outros deuses que vocês não conhecem e vamos adorá-los",

3 não dêem ouvidos às palavras daquele profeta ou sonhador. O Senhor, o seu Deus, está pondo vocês à prova para ver se o amam de todo o coração e de toda a alma.

4 Sigam somente o Senhor, o seu Deus, e temam a ele somente. Cumpram os seus mandamentos e obedeçam-lhe; sirvam-no e apeguem-se a ele.

5 Aquele profeta ou sonhador terá que ser morto, pois pregou rebelião contra o Senhor, contra o seu Deus, que os tirou do Egito e os redimiu da terra da escravidão; ele tentou afastá-los do caminho que o Senhor, o seu Deus, lhes ordenou que seguissem. Eliminem o mal do meio de vocês.

6 Se o seu próprio irmão ou filho ou filha, ou a mulher que você ama ou o seu amigo mais chegado secretamente instigá-lo, dizendo: "Vamos adorar outros deuses! " — deuses que nem você nem os seus antepassados conheceram,

7 deuses dos povos que vivem ao seu redor, quer próximos, quer distantes, de um ao outro lado da terra —

8 não se deixe convencer nem ouça o que ele diz. Não tenha piedade nem compaixão dele e não o proteja.

9 Você terá que matá-lo. Seja a sua mão a primeira a levantar-se para matá-lo, e depois as mãos de todo o povo.

10 Apedreje-o até à morte, porque tentou desviá-lo do Senhor, o seu Deus, que o tirou do Egito, da terra da escravidão.

11 Então todo o Israel saberá disso; todos temerão e ninguém tornará a cometer uma maldade dessas.

12 Se vocês ouvirem dizer que numa das cidades que o Senhor, o seu Deus, lhes dá para nelas morarem,

13 surgiram homens perversos e desviaram os seus habitantes, dizendo: "Vamos adorar outros deuses! ", deuses que vocês não conhecem,

14 vocês deverão verificar e investigar. Se for verdade e ficar comprovado que se praticou esse ato detestável entre vocês,

15 matem ao fio da espada todos os que viverem naquela cidade. Destruam totalmente a cidade, matando tanto os seus habitantes quanto os seus animais.

16 Ajuntem todos os despojos no meio da praça pública e queimem totalmente a cidade e todos os seus despojos, como oferta ao Senhor, ao seu Deus. Fique ela em ruínas para sempre, e nunca mais seja reconstruída.

17 Não seja encontrado em suas mãos nada do que foi destinado à destruição, para que o Senhor se afaste do fogo da sua ira; terá misericórdia e compaixão de vocês, e os fará multiplicar, conforme prometeu sob juramento aos seus antepassados,

18 somente se obedecerem ao Senhor, ao seu Deus, guardando todos os seus mandamentos, que lhes estou dando, e fazendo o que é justo aos seus olhos.

NOTAS CRÍTICAS - Os verdadeiros modos e formas de adoração foram estabelecidos; o próximo passo é legislar contra os autores e cúmplices dos falsos. Esses tentadores não devem ser poupados, embora ( Deuteronômio 13:1 ) seus ensinos sejam confirmados por milagres; ou ( Deuteronômio 13:6 ) ser quase aliado por parentesco ou amizade; ou ( Deuteronômio 13:12 ) ser apoiado em sua apostatura por uma cidade inteira . - Fale. Com .

Deuteronômio 13:1 . Profeta. Comunicações recebidas oralmente ou por visão. Sonhador. Por meio de sonhos. Estes, os dois principais meios de revelação divina. ( Cf . Números 12:6 ). Os sinais e maravilhas. Para credenciar sua missão, e aparentemente verdadeira, mas não realizada por Deus, mas pelo poder do maligno para enganar. ( 2 Tessalonicenses 2:9 )

Deuteronômio 13:2 . Vá atrás de outros deuses e abandone a Jeová; portanto, o profeta, um falso profeta, um sedutor e impostor, e deve ser condenado à morte.

Deuteronômio 13:3 . Conheça, prove ou teste a lealdade das pessoas. ( Cf . Deuteronômio 8:2 ; Gênesis 22:1 .)

Deuteronômio 13:4 . Israel deve se apegar firmemente a Deus. Deve haver um procedimento judicial regular contra o impostor. O povo, toda a comunidade deve participar do apedrejamento para mostrar seu horror ao crime e se livrar da cumplicidade dele. Deus só deve ser objeto de consideração e eles não devem ser empurrados, forçados a abandonar o caminho em que devem andar.

Assim, afaste o mal, uma exortação freqüentemente dada como assunto importante. (cf. caps. Deuteronômio 17:7 ; Deuteronômio 19:19 ; Deuteronômio 21:21 ; Deuteronômio 22:22 ; Deuteronômio 22:24 .)

Deuteronômio 13:6 . Uma segunda tentação para a idolatria pode vir de parentes consangüíneos e amigos íntimos. Irmão, laço fraterno. Esposa, objeto de caríssimo afeto. Amigo, amamos tanto quanto a nossa própria vida. ( 1 Samuel 18:1 ; 1 Samuel 18:3 )

Deuteronômio 13:7 . Os deuses a serem adorados podem estar próximos ou distantes; podem ser diferentes dos ídolos de Canaã, “ou elogiar-se pelo encanto da peculiaridade e da novidade”. Não deve haver rendição, nem os tentadores devem escapar. O acúmulo de sinônimos ( piedade, poupar, esconder ) serve para tornar a passagem mais enfática. Israel deveria matar sem piedade e apedrejar o ofensor. ( Levítico 20:2 )

Deuteronômio 13:12 . Um terceiro caso quando uma cidade fica sabendo de outra cidade que se extraviou. Homens inúteis e perdulários podem se levantar. ( Deuteronômio 5:13 .) Filhos de Belial. Homens Juízes 19:22 e sem lei ( Juízes 19:22 ; 1 Samuel 1:16 ; 1 Samuel 25:26 ). ( Homens perversos set .)

Deuteronômio 13:18 . Retirado . Deuteronômio 13:5 ; Deuteronômio 13:10 , indicando forte persuasão, certo grau de força, sedução nada fácil.

Deuteronômio 13:14 , Tu. O magistrado a quem oficialmente pertencia para investigar. Se o relato fosse verdade, os habitantes estavam além da proteção e feridos. Homem e animal foram mortos sem reservas, e todos os despojos amontoados e queimados com a cidade.

Deuteronômio 13:16 . Para o Senhor. “Como uma oferta total ao Senhor teu Deus”; santificado para ele pela destruição. ( Levítico 6:15 .)

Deuteronômio 13:17 . Nada deve se apegar a Israel, nenhum despojo deve ser tirado para que o Senhor se desvie de Sua ira.

ENTIDADES DE PROFETAS FALSOS. - Deuteronômio 13:1

Perigos anteriores podem surgir dos cananeus, agora eles podem surgir entre si. Conseqüentemente, devem ter cuidado para não serem atraídos, caso alguém os tente. “Surge aí”, etc.

1 . O objetivo de suas seduções . “Vamos atrás de outros deuses”, para nos revoltarmos contra Jeová, o que é traição - um crime contra a lei e a autoridade de Deus, contra a organização e a vida em sociedade. Estranho que alguém seja culpado em Israel, ou nos dias atuais, de tamanha maldade! Mas muitos, professamente eruditos e religiosos, seduzem de Deus e dão honras divinas a santos e imagens.

I. De Deus, cuja autoridade é suprema e deve ser reverenciada . “O Senhor vosso Deus.” Doutrinas, revelações e milagres que fingem ser de Deus e não são, rivalizam com sua lei e autoridade; usurpar seu trono e reivindicar a supremacia absoluta.

2. De Deus, cujos favores passados ​​devem ser vinculados a ele . “Que te tirou da terra do Egito”, etc. ( Deuteronômio 13:5 ). Uma coisa era certa, repetida mil vezes a Israel e escrita como um raio de sol em sua história - que Deus era supremo. Deus, e somente Deus, os redimiu da escravidão e opressão. A bondade constante de Deus deve tocar nossa sensibilidade, despertar nossa gratidão e nos conduzir à mais alegre obediência.

II. As credenciais pelas quais eles atraem . O reino das mentiras tem suas maravilhas, assim como o reino da verdade, e os profetas de Deus têm seus imitadores. Em nossa época, temos sonhadores de sonhos, videntes e pretendentes à inspiração. “Os imitadores são uma raça servil”, diz Fontaine.

1. Eles têm sonhos . Finja ter revelações de Deus em visões noturnas. Os judeus tinham grande consideração pelos sonhos, observavam-nos e freqüentemente consultavam aqueles que fingiam explicá-los. Esse costume foi proibido. Devemos olhar apenas para Deus e Seus servos.

2. Eles realizam maravilhas . O profeta dá “um sinal”, uma previsão de algum evento futuro; realiza “uma maravilha” ou façanha de poder - alguma aparência falsa do sobrenatural produzida por artifício humano ou agência satânica.

3. Seus sinais e maravilhas acontecem . Predições e milagres são autenticados por fatos aparentes. Mas os milagres por si só não provam a verdade da doutrina e a missão divina do executor. A doutrina deve ser recomendada à consciência antes de ser selada por milagre. Existem aqueles “cuja vinda (presença) é após a operação de Satanás com (três meios) todo o poder e sinais e prodígios de mentira” ( lit. de falsidade) para atestar a falsa doutrina e desencaminhar. ( 2 Tessalonicenses 2:9 )

III. O tratamento a ser mostrado a esses falsos profetas . Nesse caso, não há incerteza e não deve haver hesitação.

1. Eles devem ser rejeitados . “Não darás ouvidos às palavras desse profeta.” A lei de Deus é o padrão da verdade, tudo o que contradiz isso é falso. Nenhum sinal ou admiração deve nos levar a acreditar em alguém cujo propósito falsifica sua profissão. O Deus da verdade nunca pode mentir. “Não os enviei, nem lhes ordenei, nem lhes falei; eles vos profetizam uma visão falsa e adivinhação, e uma coisa vã, e o engano de seu coração (uma fraude deliberada). ( Jeremias 14:13 ).

2. Eles devem ser punidos . “Esse profeta, ou aquele sonhador, será morto” ( Deuteronômio 13:5 ). Os riscos e a culpa devem ser removidos colocando-se de lado o culpado; poupe-o, a infecção se espalhará e você é o responsável. "Assim, o dano deve ser eliminado." Não devemos perseguir e matar.

Mas devemos denunciar o erro, nos proteger contra sedutores e marcar com infâmia todas as tentativas de "ir atrás de outros deuses". “Todo aquele que transgride e não permanece na doutrina de Cristo, não tem a Deus.” ( 2 João 1:9 ; 2 João 1:11 ).

PROFETAS FALSOS. - Deuteronômio 13:1

“A regra de fé e prática foi dada de uma vez por todas. Que as pessoas deviam se manter firmes. O profeta que propôs outra regra só poderia ser um impostor. Não precisamos então supor que Moisés está apresentando um caso impossível por meio da aplicação de suas palavras, como São Paulo faz ( Gálatas 1:6 ); nem ainda que o profeta em questão seja aquele que foi originalmente um verdadeiro profeta, e obteve autoridade por seus milagres como tal, mas depois foi arrastado para a apostasia. ” ( Fale. Com .) O profeta, por seu ensino, contradiz claramente o padrão credenciado da verdade, defende a idolatria e, portanto, ele é um falso profeta.

I. Falsos profetas podem se levantar entre o povo . Eles apareceram em Israel, nos dias de Cristo e nos tempos apostólicos. Está previsto que eles virão “nos últimos dias”. ( Mateus 24:11 ; 1 Timóteo 4:1 ; 2 Pedro 2:1 .

) O povo de Deus é freqüentemente provado e a Igreja Cristã é peneirada. Heresias, prodígios e controvérsias abalam a fé, e os “falsos profetas” operam “grandes sinais e maravilhas” para “enganar os próprios escolhidos”, se possível. ( Mateus 24:24 ).

II. As pessoas geralmente estão prontas para obedecer aos falsos profetas quando eles aparecem . A condição moral das pessoas e os fatos da história provam isso. Amamos o maravilhoso, ansiamos por novidades. Ignoramos Deus e nossos corações tendem à idolatria. O ensino dos sedutores é fascinante; nós ouvimos, acreditamos e nos perdemos. ( Gálatas 3:1 ). “Não acredite em todos os espíritos, mas experimente os espíritos para ver se são de Deus”.

III. As consequências dessa obediência serão graves . Sério para o professor, o professor e a comunidade em geral.

1. Apostasia de Deus . Deus era o Soberano e Governante Supremo em Israel. A idolatria não era simplesmente uma ofensa espiritual, mas uma rebelião direta contra seu rei. Foi uma ofensa política, nacional; a própria alta traição, punível pela lei.

2. Ruína total . O ofensor foi apedrejado até a morte e não morreu sozinho em sua iniqüidade. A apostasia destruirá o caráter e a vida. Theudas foi morto e todos os que acreditaram nele se espalharam. Judas da Galiléia atraiu muitos após ele, mas morreu, e seus seguidores ficaram desapontados. ( Atos 5:36 ). Vigie e ore, e não deixe ninguém "te empurrar para fora do caminho".

ANDAR DEPOIS DO SENHOR. - Deuteronômio 13:4

“Ande após o Senhor seu Deus.”

1. Em imitação reverente. Seu exemplo está diante de você - siga-o.
2. Com medo afetuoso. Você não deve estar familiarizado com Deus; Ele é o seu Senhor e Criador.
3. Com toda obediência. Mostre seu amor por ele obedecendo aos seus comandos.
4. Com santo zelo. Não sofra nenhuma profanação de Seu nome, nenhuma profanação de Seu templo. ( Museu Bib. ).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Neste capítulo, temos três tentações de Deus. Falsos mestres ( Deuteronômio 13:1 ); amigos íntimos ( Deuteronômio 13:6 ; cidades iníquas ( Deuteronômio 13:12 ).

Deuteronômio 13:2 . Depois de outros deuses . Uma culpa terrível no israelita. Grande ilusão e risco infinito em nossos dias. Vamos embora .

1. Uma perseguição perigosa.
2. Em busca de um objeto desconhecido. "Deuses que não conheceste."
3. Daí a loucura entrar no caminho. Abandonando a Deus, que é conhecido por ser bom e santo.

O engano é o caminho falso para a felicidade; e todas as alegrias pelas quais viajamos através do vício, como banquetes de fadas, desaparecem quando os tocamos. - A. Hill .

Deuteronômio 13:4 . Marcas distintivas de piedade . Ande, tema, mantenha, obedeça, sirva e apegue-se. Ande atrás de Deus .

1. Deus, o grande fim da vida.
2. Manter este objetivo em vista salvará de múltiplas tentações.
3. Método de busca da obediência ativa, afetuosa e constante. Uma ou duas boas ações, um passo ou dois, não farão um caminhante. Deve haver um movimento contínuo, incansável e estável como as estrelas em suas órbitas. “Enoque andou (habitualmente e intimamente) com Deus.” ( Gênesis 5:24 ). Ande com o Senhor .

1. Não diante Dele em desejos, planos e expectativas. “Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo”.

2. Não ficar atrás dele com medo, hesitação ou relutância.

3. Mas com Ele em confiança, carinho e alegria. Como uma criança caminhando de mãos dadas com seu pai.

“Amor mútuo, a coroa de toda a nossa bem-aventurança.”

—Milton .

O PODER SEDUTIVO DA AFEIÇÃO. - Deuteronômio 13:6

O próximo perigo surge da influência da afeição. Se o milagre e o sobrenatural falharem, aqueles que são próximos e queridos podem seduzir. Mas mesmo eles, se considerados culpados após um julgamento justo e formal, devem ser condenados à morte.

I. A sedução pode vir de amigos íntimos . Um irmão , que deveria ser um ajudante; uma filha , que deveria ser obediente; uma esposa , como a de Jó (2, 9), pode seduzir. Um amigo íntimo e familiar , a quem amamos como a nós mesmos, a quem confidenciamos nossos segredos, pode tramar secretamente para nos afastar de Deus. As tentações mais fortes geralmente vêm de amigos mais próximos.

II. Os amigos que assim seduzem são culpados do maior crime . "Eles não são amigos, mas inimigos na própria casa de um homem." Um amigo consulta nosso bem-estar; mas estes conspiram secretamente contra o caráter, a reputação e a posição. Seu desígnio é vergonhoso, e nenhum afeto, nenhum grau de parentesco deve proteger seu crime nem ocultar suas pessoas. “Fui ferido na casa dos meus amigos.”

III. As reivindicações de Deus são superiores à afeição humana . Devemos ser gentilmente afetuosos uns com os outros; mas devemos preferir Deus a nossos melhores amigos. “Não consentirás com ele” ( Deuteronômio 13:8 ). Quando duas reivindicações entram em conflito, a mais fraca deve ceder. Embora não devamos deixar de amar, devemos agir como se odiamos ( Lucas 14:26 ); devemos desobedecer e, se necessário, abandonar aqueles a quem estamos naturalmente ligados e seguir nosso chamado superior.

Deus deve ter e merece o todo, não as metades. “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim” ( Mateus 10:37 ).

CULPA E PERIGO NA PARTIDA DE DEUS. - Deuteronômio 13:8

Considere esta ordenança como -

I. Uma promulgação temporária . Com a cessação da teocracia, ela cessou. Embora, à primeira vista, possa parecer grave, ainda assim foi -

1. Justo, pois respeitava o indivíduo; pois ele era culpado da mais hedionda e ruinosa ofensa.
2. Misericordioso, com relação ao público. Mais solenes eram as questões para os judeus e para a humanidade, que dependiam da fidelidade nacional. Conseqüentemente, a punição foi severa, severa e monitora.

II. Uma advertência duradoura . Ele nos declara nos termos mais fortes: -

1. O mal de se afastar de Deus, por quem foram libertados da escravidão e guiados em sua jornada.

2. O perigo de ser cúmplice de alguém se afastar Dele. “Não participes dos pecados dos outros” ( 1 Timóteo 5:22 ; 2 João 1:11 .

3. A necessidade que temos de firmeza e constância na religião.

“Se os pecadores te seduzem, não consentes.” - C. Simeão .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 13:6 .

1. A natureza da amizade . “Teu amigo como a tua própria alma.” Um amigo é um segundo eu. Numerosos são exemplos. Davi e Jônatas nas Escrituras, Aquiles e Pátroclo em Homero, Nisus e Euryalus em Virgílio e a conhecida história de Damão e Pítias.

2. O abuso da amizade . Traindo segredos, atraindo o mal. "Experimente seu amigo antes de escolhê-lo." Todos os que assumem o nome não têm direito à confiança de um amigo. “Quanto a mim”, disse Napoleão, “sei bem que não tenho um amigo verdadeiro. Contanto que eu continue o que sou, posso ter tantos amigos fingidos quanto eu quiser. ”

Deuteronômio 13:6 . I. Os incentivos do tentador .

1. Dos menos suspeitos - irmã, irmão, pai ou amigo.
2. Em segredo. "Seduzi-te secretamente." A maldade teme a luz e procura se ocultar.
3. Plausível. Essa religião é popular, “os deuses do povo”, e a sua é única e confinada a um só Deus. "Vamos." II. O espírito com que eles devem ser encontrados .

1. Com firmeza. Não, nós não iremos.
2. Com uma noção do perigo incorrido. Ao abandonar a Deus, ele abandonou o caminho de nossos pais e o modo como fomos treinados. Nós degeneramos em nosso caráter e corremos para o perigo. "Aquele que sacrificar a qualquer deus, exceto somente ao Senhor, será totalmente destruído."

O PODER SEDUTIVO DOS NÚMEROS. - Deuteronômio 13:12

O terceiro exemplo de sedução é o de uma cidade inteira em revolta. Se a cidade fosse considerada culpada após o inquérito, então todos os seus habitantes deveriam ser condenados à morte e reduzida a uma pilha para evitar a ira de Deus.

I. Multidões podem estar dispostas para o mal . Na Igreja, em uma comunidade, em uma cidade, alguns podem afetar muitos. "Filhos de Belial", joguem fora todas as restrições da consciência e da lei e gritem "vamos ir e servir a outros deuses." Muitos caminham no caminho largo para a destruição, mas no estreito, apenas aqui e ali um viajante é encontrado.

II. Multidões dispostas ao mal não devem nos desencaminhar . "Então tu deverás inquirir e fazer uma busca." Não devemos ser indevidamente influenciados por números. As maiorias nem sempre estão certas. A verdade pode ser ridicularizada e seus adeptos em minoria. Lutero ouviu de um monge a quem estava apegado: "O mundo inteiro está contra você: como você pode persistir no curso que escolheu?" A nobre resposta foi - "se o mundo inteiro está contra Lutero, então Lutero será contra o mundo inteiro." Devemos descansar sobre a rocha e nos apegar à Palavra revelada. “Não seguirás uma multidão para fazer o mal.”

III. Devem ser usados ​​meios vigorosos para destruir o mal . O gado e os cidadãos deveriam ser “totalmente” destruídos, e todo o despojo queimado nas ruas. Não estamos autorizados a destruir com fogo e espada. Mas, por meio de instrumentos espirituais, devemos purificar a Igreja, educar o país e destruir os males que amaldiçoam a sociedade. Devemos vigiar o sentimento público, refutar o erro e pregar “a verdade como se estivesse em Jesus” para salvar os homens da apostasia e da morte.

HABITAÇÕES DIVINAMENTE FIXAS.— Deuteronômio 13:12

A cláusula “que o Senhor teu Deus te deu para habitar,” lembra-lhes significativamente que a propriedade real de suas habitações descansou no Senhor ( cf . Levítico 25:23 ), e que eles, os meros inquilinos, não deve permitir Sua propriedade tornar-se um centro de rebelião contra Sua justa autoridade . - Fale. Com .

I. Residência na cidade, dom de Deus . Toda a terra é de Deus. Na cidade ou no campo, existe uma providência sobre os homens; uma permissão para fixar sua morada. As conjunturas momentâneas da vida são frequentemente nomeações de um Protetor não reconhecido, que estabelece os limites das nações, localiza a residência dos homens "e determinou os tempos antes designados e os limites de suas habitações".

II. Residência em uma cidade perturbada por homens ímpios . Pode haver edifícios esplêndidos, instituições nobres e grandes vantagens nas cidades. Mas muitas vezes os perigos e tentações superam os privilégios. Os filhos de Belial corrompem a população e buscam lealdade a Deus. Ló achava que Sodoma era uma residência desejável, mas “ele se irritava com a conversa suja ( comportamento libertino, vida licenciosa) dos ímpios ( os sem lei )” ( 2 Pedro 1:7 ).

III. Residência encerrada pela destruição de uma cidade . Somos apenas inquilinos à vontade. Pestilência e fogo podem afastar. As abominações dos habitantes podem trazer os julgamentos de Deus. Nenhum lugar é seguro, nenhuma morada é permanente abaixo. Busque, portanto, “um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus”.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 13:12 . Rumores e a reputação da Igreja . I. O caso suposto - um boato voador; conversa na cidade, etc. II. O dever prescrito.

1. Não ser menosprezado ou abafado.
2. Não deve ser impelido a agir precipitadamente.
3. Para ser cuidadosamente peneirado.
4. Se for considerado verdadeiro, deve ser seguido por uma ação rápida e decisiva. Aprenda - Ter ciúme de relatos que tocam a integridade do povo de Deus ou das instituições religiosas . - Bib. Museu .

Deuteronômio 13:12 . O dever dos magistrados .

1. Não julgar antes de saber. Muitos agem contra o conhecimento, mas ninguém pode agir corretamente sem ele. Não podemos ensinar nem julgar o que não sabemos.
2. Perguntar para que eles saibam. “Aqui estão três palavras - Primeiro, eles devem inquirir; e se, após indagação, eles não obtivessem informações, deviam fazer uma busca ; e se na busca eles não encontrassem, deveriam perguntar diligentemente ; isto é, para renovar o inquérito, que interrogando todas as pessoas que possivelmente sabem alguma coisa da causa, eles possam pesquisar a causa que eles não sabiam. ” ( Caryl ). “Eu era um pai para os pobres, e a causa que não conhecia, busquei.”

3. Punir com justiça quando descobrirem o culpado. Eles devem respeitar a lei e cuidar dos que estão sob a lei. Justiça igual e imparcial deve ser feita a todos. “A justiça atribui a inteligência à falha; para que possamos contemplar a grandeza da ofensa na adequação do castigo. ”- W. Secker .

Deuteronômio 13:16 . O monte memorial . "Um monte para sempre."

1. Um monumento da justiça divina contra o pecado.

2. Um farol de advertência para toda a posteridade. “Hoje eles são uma desolação, e ninguém habita neles, por causa da maldade que cometeram para me provocar à ira. ( Jeremias 44:2 .)

Uma cidade sacrificada pela nação , ou o bem de muitos exigindo o sacrifício de alguns. Um princípio de procedimento divino, de operação comum, de natureza estranha, de design benevolente e digno de consideração devota.

Deuteronômio 13:17 . Dois cursos de conduta .

1. Apostariedade expondo multidões ao perigo e à morte.
2. Obediência e seus benefícios. ( a ) Em afastar a ira Divina. ( b ) Garantir a misericórdia divina. ( c ) Causando aumento da posteridade. “Observa e ouve todas estas palavras que eu te ordeno, para que vá parede contigo e com teus filhos depois de ti para sempre, quando fizeres o que é bom e reto aos olhos do Senhor teu Deus.”

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 13

Deuteronômio 13:1 . Vá atrás . A questão não é se uma doutrina é bonita, mas se ela é verdadeira. Quando queremos ir a um lugar, não perguntamos se a estrada passa por uma região bonita, mas se é a estrada certa, a estrada indicada pela autoridade, a estrada com pedágio . - Lebre .

Deuteronômio 13:6 . Teu irmão . Nenhuma das afeições fascinou e enfeitiçou, exceto o amor e a inveja . - Bacon .

Deuteronômio 13:6 . Teu amigo como tua própria alma .

“A amizade é o cimento de duas mentes,
como de um homem é a alma e o corpo,
do qual um não pode se separar, mas o outro
sofre uma separação necessária . - Chapman .

Deuteronômio 13:8 . Não consente . Aquele que cede à tentação se rebaixa com uma aviltamento da qual nunca poderá surgir . - Mann .

“Aqueles que temem o aguilhão da víbora não chegarão nem perto do seu assobio.” - Chapman .

Deuteronômio 13:12 ; Deuteronômio 13:18 . Uma das tuas cidades . A um único professor muitas vezes é confiada a esperança de uma cidade inteira . - Scriver .

Deuteronômio 13:14 . Inquire . Eu reverencio os números; mas apenas quando eles apresentam provas, não quando evitam questionamentos. - Santo Atanásio .

Deuteronômio 13:17 . Sua raiva . A cólera do homem é a cólera do homem; mas a ira de Deus é a razão de Deus . Reynolds .

Deuteronômio 13:18 . Ouça o Senhor . Lembramos a anedota do comandante romano que proibiu o confronto com o inimigo, e o primeiro transgressor contra cuja proibição foi seu filho. Ele aceitou o desafio do líder do outro hospedeiro, encontrou, matou, estragou-o e então, com um sentimento de triunfo, carregou os despojos para a tenda de seu pai. Mas o romano recusou-se a reconhecer o instinto que o motivou como merecedor do nome de amor. A desobediência o contradisse e merecia a morte. - FW Robertson .

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O QUINTO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

Deuteronômio

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre as Crônicas e Profetas Menores

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892


COMENTÁRIO HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO HOMILÉTICO
DEUTERONOMIA

NOTAS INTRODUTÓRIAS NO LIVRO

I. O nome . Os livros do Pentateuco são chamados por sua primeira palavra, por exemplo , Gênesis בְרֵשִׁית B'rçshîth = "No início:" Êxodo וְאֵלֶּֽה שְׁמֶוֹת V'çl'leh Sh'môth = "E estes são os nomes." Portanto, Deuteronômio foi chamado de אֵלֶּֽה הַדְּבָרִים Çl'lĕh Hădd'bhârim = “Estas são as palavras”. Os Rabinos, no entanto, às vezes chamavam o Livro de סֵפָר תוֹכָחוֹת Sçphĕr Thôchâhôth = “Livro das Repreensões.

”Mas pelo povo judeu era freqüentemente chamado de מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה Mĭshçh Hăttörâh = recapitulação ou repetição da lei, de Deuteronômio 17:18 , nome esse que foi adotado pela LXX. Quem batizou o Livro Δευτερόνομιον, e a Vulgata, seguindo, Deuteronômio; Inglês, Deuteronômio.

II Autor . “Uma das primeiras questões relacionadas com o Pentateuco” (e, claro, Deuteronômio) “é a da autoria” ( Davidson ). “Moisés foi o autor originalmente recebido do Livro de Deuteronômio. Nos primeiros tempos, ninguém, judeu, cristão ou pagão, negou a autoria mosaica até que Aben Ezra, no século XII, levantou algumas dúvidas ”( Patrick ). “No século XVII, Richard Simon, em sua 'História Crítica do Antigo Testamento', negou que Moisés fosse o autor do Pentateuco” ( Dict.

, sv Simon ). “Desde meados do século XVIII, a autoria do Pentateuco suscitou muita discussão” ( Introdução de Horne ). Mas toda a controvérsia pode ser resumida em duas partes: ( a .) A hipótese suplementar ( Horne ) ou fragmentária ( llävernick ); e ( b .) A autoria mosaica. Em nosso espaço limitado, evitamos adicionar uma palavra à controvérsia, mas preferimos encaminhar o leitor a duas ou três obras em que a questão é formulada e a literatura sobre o assunto é fornecida, e.

g ., Artigos “Pentateuco”, “Deuteronômio”, em Kitto's Cyc. Babador. Aceso. e Dicionário de Smith; Introdução de Horne, vol. ii. 593; Introdução ao Antigo Testamento de Davidson, vol. eu.; Keil e Delitzsch em Pentateuch, vol. eu. 17–28; Egito e livros de Moisés de Hengstenberg; Hävernick ‘s Introdução ao Antigo Testamento; Pentateuco de Colenso; Comentário do palestrante. Gostaríamos, entretanto, de citar uma palavra de dois escritores sobre este assunto antes de deixá-lo: “Se o Pentateuco não é obra daquele que nele se nomeia como seu autor, é obra de engano .

A história é então uma história falsa: as leis são falsamente atribuídas a Moisés: as previsões foram inventadas post eventum ”( Hävernick ). “O gênio e a disposição, em outras palavras, o caráter do autor; o conteúdo dos próprios livros, ou o que eles tratam em relação a tópicos históricos, políticos e geográficos; a natureza do estilo e da linguagem , e o arranjo e forma desses livros, todos mostram que Moisés é o autor ”( Jahn ).

III. Conteúdo . O livro é dividido em duas partes: a primeira, de Deuteronômio 1-30; o segundo, de Deuteronômio 31-34

I. Consiste em três discursos que Moisés fez a todo o povo de acordo com o título de Deuteronômio 1:1

( a .) Deuteronômio 1:6 a Deuteronômio 4:40 . Primeiro endereço, para preparar o caminho para a exposição e aplicação da lei.

( b .) Deuteronômio 5-26. O segundo endereço é a própria lei, que Moisés apresentou ao povo, e consiste em duas partes—

(1) Deuteronômio 5-11. Em geral.
(2) Deuteronômio 12-26. Especial.

( c .) Deuteronômio 27-30. O terceiro endereço, faz referência à renovação da aliança.

II. A segunda parte do livro contém o encerramento da vida e trabalhos de Moisés.

(a.) Nomeação de Josué para ser o líder de Israel em Canaã (31)
( b .) Cântico de Moisés ( Deuteronômio 32:1 ).

( c .) Anúncio da morte de Moisés ( Deuteronômio 32:40 ).

( d .) Bênção de Moisés (33)

( e .) Relato da morte de Moisés (34)

Vide Keil e Delitzsch, Angus 'Handbook to Bible, Davidson's Introduction, Smith's Dictionary, Speaker's Commentary e Kitto's Cyc. Babador. Aceso.

4. Data . Se a autoria mosaica for aceita, então a data do Livro é facilmente fixada, e pode ser determinada por Deuteronômio 1:3 , o que implica que o Livro foi composto durante os últimos dois meses da vida de Moisés. ( Cf. Keil e Delitzsch, Horne, Hävernick, Comentário do Orador.) Por outro lado, se a autoria Mosaica for rejeitada, então a data é fixada de várias maneiras por diferentes críticos, e.

g ., De Wette, tempo de Salomão; Ewald, de Manassés; e assim por diante, quot homines tot senteniæ . Mas veja as autoridades já mencionadas, com a adição de Jahn, de quem uma palavra: “A linguagem do Pentateuco é o hebraico muito antigo e difere consideravelmente dos Salmos e de outros livros mais modernos. Não há palavras estrangeiras no Pentateuco, exceto algumas de origem egípcia antiga. Ocorrem arcaísmos e formas menos frequentes nos livros modernos. ”

V. Objetivo do livro . Êxodo descreve a inauguração do reino de Deus no Sinai. Levítico e Números, o primeiro narra o espiritual , o segundo a organização política do reino, por fatos e preceitos legais. Deuteronômio recapitula o todo em uma linha exortativa, abrangendo tanto a história quanto a legislação, e imprime isso no coração do povo, com o propósito de despertar a verdadeira fidelidade ao pacto e assegurar sua duração duradoura. Uma vez estabelecida a economia da antiga aliança, a revelação da lei termina com a morte de seu Mediador ( Keil e Delitzsch ).

VI. Relação de Deuteronômio com os outros livros do Pentateuco . Não é muito preciso falar de Deuteronômio como meramente uma recapitulação de coisas ordenadas e feitas nos livros anteriores, nem ainda como um compêndio e resumo da lei. Grandes partes do código do Mosaico são omitidas. Muito menos é um manual para os ignorantes ... Deuteronômio é um comentário autorizado e inspirado sobre a lei, servindo em alguns aspectos também como um suplemento e codicilo a ela.

Os livros anteriores exibiram Moisés principalmente na qualidade de legislador ou analista. Deuteronômio o coloca diante de nós à luz do profeta ( cf. Comentário do Orador, Keil e Delitzsch).

VII. Genuinidade . “Uma prova muito forte da genuinidade do Livro está em sua relação com os escritos posteriores dos profetas. De todos os livros do Pentateuco, Deuteronômio foi mais usado pelos profetas, simplesmente porque é mais bem calculado para servir de modelo para declarações proféticas, como também por causa da harmonia interior que existe entre as profecias e a lei sobre quais são construídos ”( Hävernick ).

VIII. Estilo . “Os discursos exibem uma unidade de estilo e caráter que é notavelmente consistente com tais circunstâncias. Eles são permeados pela mesma linha de pensamento, o mesmo tom e teor de sentimento, as mesmas peculiaridades de concepção e expressão. Exibem matérias que não são documentais nem tradicionais, mas veiculadas nas próprias palavras do locutor. Seu objetivo é estritamente exortativo; seu estilo é sério, comovente, impressionante, em passagens sublimes, mas totalmente retóricas ”( Comentário do Palestrante ).

“O estilo é totalmente alterado” (a partir dos outros livros do Pentateuco). “A forma de representação é um tanto retórica, prolixa e não muito diferente da profética. O tom não é mais o do narrador ou do legislador, mas o do pregador moral que discorre em longas exortações. Além disso, o estilo tem algumas voltas peculiares, que não aparecem nos outros livros, mas nos profetas, especialmente Jeremias ”( Schumann ). “Em Deuteronômio, o falante é evidentemente um homem idoso, cuja idade o tornou um tanto prolixo, capcioso e queixoso, e disposto a censurar os erros de seus mais novos” ( Jahn ).

IX. Deuteronômio na sinagoga . Os judeus dividiram o Pentateuco em cinquenta e quatro partes. A divisão em cinquenta e quatro seções era para fornecer uma lição para cada sábado, do Pentateuco, daqueles anos que, de acordo com a cronologia judaica, têm cinquenta e quatro sábados. Naqueles anos que têm apenas cinquenta e dois sábados, quatro seções mais curtas são lidas em dois sábados. A primeira seção, Gênesis 1:1 a Gênesis 6:8 , é lida no primeiro sábado após a Festa dos Tabernáculos. Deuteronômio abrange as seções 44 para

54. Para um relato completo, consulte o artigo “Haphtara” do Dr. Ginsburg, na “Cyclopædia of Biblical Literature” de Kitto.

X. Estimativas de Deuteronômio . “O Livro é superior a todos os outros livros do Pentateuco, pois é o resumo ... Seu conteúdo é uma revelação Divina em palavras e atos, ou melhor, a revelação fundamental por meio da qual Jeová escolheu Israel para ser Seu povo, e deu a eles sua regra de vida ( νομος ) ou constituição teocrática como um povo e reino ”( Keil e Delitzsch ).

“Moisés fez este discurso a Israel pouco tempo antes de sua morte ... O discurso de Moisés está em perfeita harmonia com sua situação. Ele fala como um pai moribundo com seus filhos. As palavras são sérias, inspiradas, impressionantes. Ele relembra todos os quarenta anos de suas andanças, relembra as bênçãos recebidas, a ingratidão devolvida, os julgamentos de Deus e Seu amor, explica as leis, acrescenta o que é necessário, etc.

”( Hengstenberg ). “O livro de Deuteronômio contém não tanto uma recapitulação das coisas ordenadas e feitas, conforme relatado em Êxodo, Levítico e Números, mas um compêndio e resumo de toda a lei e sabedoria do povo de Israel, em que as coisas que relacionados com os sacerdotes são omitidos, e apenas as coisas incluídas como o povo geralmente requerido saber ”( Lutero ).

“Com respeito às partes proféticas de Deuteronômio, deve-se observar que o Messias é aqui mais explicitamente predito do que nos livros anteriores, e descrito como a conclusão da economia judaica. As profecias de Moisés aumentam em número e clareza no final de seus escritos. Ao se aproximar do fim de sua vida, ele parece ter discernido o futuro com mais exatidão ”( Clapham ).