Deuteronômio 34

O Comentário Homilético Completo do Pregador

Deuteronômio 34:1-12

1 Então, das campinas de Moabe Moisés subiu ao monte Nebo, ao topo do Pisga, em frente de Jericó. Ali o Senhor lhe mostrou a terra toda: de Gileade a Dã,

2 toda a região de Naftali, o território de Efraim e Manassés, toda a terra de Judá até o mar ocidental,

3 o Neguebe e toda a região que vai do vale de Jericó, a cidade das Palmeiras, até Zoar.

4 E o Senhor lhe disse: "Esta é a terra que prometi, sob juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó, quando lhes disse: Eu a darei a seus descendentes. Permiti que você a visse com os seus próprios olhos, mas você não atravessará o rio, não entrará naquela terra".

5 Moisés, o servo do Senhor, morreu ali em Moabe, como o Senhor dissera.

6 Ele o sepultou em Moabe, no vale que fica diante de Bete-Peor, mas até hoje ninguém sabe onde está o seu túmulo.

7 Moisés tinha cento e vinte anos de idade quando morreu; todavia, nem os seus olhos nem o seu vigor se enfraqueceram.

8 Os israelitas choraram Moisés nas campinas de Moabe durante trinta dias, até passar o período de pranto e luto.

9 Ora, Josué, filho de Num, estava cheio do Espírito de sabedoria, porque Moisés tinha imposto as suas mãos sobre ele. De modo que os israelitas lhe obedeceram e fizeram o que o Senhor tinha ordenado a Moisés.

10 Em Israel nunca mais se levantou profeta como Moisés, a quem o Senhor conheceu face a face,

11 e que fez todos aqueles sinais e maravilhas que o Senhor o tinha enviado para fazer no Egito, contra o faraó, contra todos os seus servos e contra toda a sua terra.

12 Pois ninguém jamais mostrou tamanho poder como Moisés nem executou os feitos temíveis que Moisés realizou aos olhos de todo o Israel.

NOTAS CRÍTICAS. - Este capítulo, escrito após a morte de Moisés, uma vez constituiu uma introdução ao livro de Josué.

Deuteronômio 34:1 . Mangueiras sobem Nebo. Altura de Pisgah, da qual Nebo é um pico; de onde extensa perspectiva de terra a leste da Jordânia até Dan. Não Laish-Dan ( Juízes 18:27 ) que não estava em Gileade. Provavelmente uma cidade ao norte de Peræa.

Mar extremo, Mediterrâneo, além do qual nenhuma terra. Zoar, extremidade sul do mar Morto ( cf . Gênesis 19:22 ). Veja, realmente com os olhos nus milagrosamente fortalecido.

Deuteronômio 34:5 . Morte e sepultamento de Moisés. Palavra, iluminada . na boca do Senhor. “O sentido é claro de Gênesis 45:21 . Vu'g. corretamente “ jubente Domino ”. Denota que Moisés morreu, não porque suas faculdades vitais tenham se exaurido, mas por sentença de Deus, e como punição por seu pecado, de Deuteronômio 32:51 .

- ( Fale. Com .) Enterrado. Deus o enterrou, uma honra talvez destinada a sustentar a autoridade de Moisés, que pode ter sido prejudicada pela punição. Sepulcro. Não apenas para que ele não se tornasse um objeto de honra supersticiosa, pois os judeus não eram propensos a essa forma particular de erro. Mas, tendo em mente o aparecimento na Transfiguração ( Mateus 17:1 ) e o que é dito por Lucas 5:9 , podemos conjeturar que Moisés depois da morte passou para o mesmo estado de Enoque e Elias; e que seu sepulcro não pôde ser encontrado, porque logo traduzido dele ( Fale. Com. )

Deuteronômio 34:10 . O personagem de Moisés. Josué cheio do espírito ( Deuteronômio 34:9 ) de sabedoria prática em ações múltiplas ( Isaías 11:2 ); mas não como Moisés, dotado de poder para operar sinais e milagres, para fundar um reino e criar uma nação.

Ninguém se igualava a ele (exceto Jesus) em dignidade oficial, caráter santo e amizade íntima com Deus. Sabia que Deus conversava livre e familiarmente com ele. Isso o fez eminente acima de todos os profetas ( cf . Números 12:8 ).

VISÕES NÃO REALIZADAS. - Deuteronômio 34:1

A grande parábola das peregrinações de Israel no deserto tem uma de suas mais profundas aplicações na morte de dois grandes líderes, Moisés e Aarão. Homens acima de todos os outros com direito a entrar na terra da promessa; nem caindo em batalha nem morrendo de morte natural, ambos condenados a morrer pela sentença de Jeová a quem serviam e sob a qual guiavam o povo. Isso leva ao reconhecimento da tragédia da vida e à impressão da realidade.

Arão, o sumo sacerdote de Deus, embora enfermo, um homem nobre e santo; em caráter e serviço, perdendo apenas para seu irmão, liderado por Moisés e seu filho do meio do povo maravilhado e chorando para morrer em vestes sacerdotais, no solitário cume do Monte em Edom. Moisés deve morrer em Nebo, mas morrer sozinho; nem filho nem irmão para fechar os olhos moribundos ou receber suas últimas palavras. Ainda assim, em seus incidentes românticos e trágicas crises, sua morte foi o encerramento apropriado de sua grande vida heróica.

O comando para escalar Nebo e morrer após tal visão, parece uma imposição penal arbitrariamente agravada. A imaginação dificilmente pode aumentar o mistério e o espanto, terríveis em deliberação e condições. Somente a fé mais sublime poderia obedecer implicitamente a tal mandato. É uma parábola dupla. Primeiro, da esperança não realizada da vida humana .

1. As esperanças não realizadas da vida humana; os frequentes desapontamentos, os objetivos não realizados que tantas vezes o caracterizam; e que, para os afetos e a filosofia de vida, são tão misteriosos e dolorosos. Cada vida uma peregrinação buscando seu objetivo em alguma Canaã de descanso. Nós imaginamos isso, lutamos por isso e às vezes estamos prestes a perceber. Nós “vemos com nossos olhos”; mas em misteriosa providência de vida, proibido “passar.

”“ Nossos propósitos foram interrompidos ”, ficamos desapontados e ressentidos se a fé não o impedir. Marque as condições em que Moisés morreu.
(1) Embora sua força física ainda não tivesse diminuído, "Seus olhos não estavam turvos", etc.
(2) Embora ainda parecesse uma grande obra para ele fazer, Jordão para cruzar, Jericó para conquistar, Cananeus para expulsar, etc.
(3) Ele morreu apenas quando as perspectivas brilhantes encheu seu olho, quando toda a esperança da sua vida estava prestes a ser cumprida.

O que explica este mistério ou justifica os caminhos de Deus para o homem? Nem sempre é possível julgar, mas aprender: o sucesso não é a principal nobreza da vida.
2. A principal bem-aventurança da vida é a capacidade de servir.
3. É uma coisa abençoada morrer quando o trabalho foi feito tão longe que justifique o trabalhador, demonstre seu caráter, reivindique sua nobreza; para que ele não tenha vergonha de deixá-lo para terminar; para que seus amigos se orgulhem de seus fragmentos inacabados.

Isso nem sempre é dado, mas os servos fiéis aceitam as condições.
4. A negação formal de nossas esperanças pode ser o meio de aperfeiçoar nosso caráter.
5. Se em nosso serviço pecamos contra os métodos corretos e temperamentos de serviço, pecamos contra Aquele a quem servimos, é bom que sua desaprovação de nosso pecado seja manifesta.
6. A proibição vem com atenuações graciosas. Extraído o aguilhão da morte.


(1) Que maior graça operada em um homem do que aquiescência em tal mandato.
(2) Moisés tem permissão para se preparar para a partida.
3. Ele tem permissão para ver seu sucessor.
7. Deus honra seu servo fiel preparando seu sepulcro.
8. Deus cumpriu Suas promessas e as esperanças de seu servo de uma maneira mais profunda e elevada do que esperava.

Em segundo lugar, das visões que podem inspirar a vida humana , apesar de suas esperanças não realizadas. Para os homens que vivem grandemente, Deus dá visões por meio desse idealismo de vida, que são gloriosas inspiração e força; visões de uma grande fé e uma esperança brilhante; de descanso através da labuta, de triunfo enquanto lutam, de perfeição e bem-aventurança celestial. Muitas visões gloriosas foram dadas a Moisés.

Quem sabe, senão para a alma elevada deste homem de Deus, Canaã teria sido um desencanto. Muitas de nossas esperanças realizadas são. No melhor país, nenhuma deficiência, nenhuma decepção. Canaã pode ser suficiente para uma profecia sugestiva; somente o céu de Deus pode ser um cumprimento satisfatório. Uma grande coisa para a fé escalar e ficar em alturas para examinar a herança de Deus. E quanto mais perto do Jordão, mais gloriosa a perspectiva.

A bela terra é revelada. Todas as luzes terrestres empalidecem diante da grande glória, todas as coisas aqui parecem pequenas e sem importância nessa grande bem-aventurança. “Os sofrimentos do tempo presente não são dignos de comparação, etc.” Assim, Moisés desaparece de vista e Deus o enterra. Mais um vislumbre dele concedido no "Monte Santo". A oração “mostra-me a tua glória” foi finalmente respondida. “Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, nós também apareceremos com Ele na glória.” “Tal honra têm todos os santos.” - Visão de Deus do Dr. Allon .

O ENTERRO DE MOISÉS - SUAS LIÇÕES E SUGESTÕES

Estranho e singular que o maior de todos os profetas do Antigo Testamento encontrasse um lugar de descanso na terra e nenhum homem fosse capaz de apontá-lo. Sepulcros de Abraão, Isaac e Jacó entre os bosques de Hebron, os ossos de José repousam em Siquém, sepulcro de Davi perto de Jerusalém, a casa de seu coração. A negligência com o povo não deixou o local sem marca. Não o que um judeu desejou ou o que a história popular teria emoldurado, essa morte e sepultamento, adequados para ser uma fonte de reflexão fecunda.
I. Deus não terá ninguém, vivo ou morto, para ficar entre Suas criaturas e Ele mesmo.

II. Deus deseja que os homens vejam algo mais deixado de Seus servos do que o santuário externo. III. Deus guarda a honra de Seus servos. 4. Deus ensinaria aos homens que Ele tem uma relação com Seus servos que se estende além de sua morte. V. Deus ensinaria aos homens desde o início que Sua consideração não se limita a nenhum solo escolhido. VI. Há uma lição final que foi reservada para nós em sua plenitude, e que poderia ser vista apenas parcialmente pelos judeus - que o aparente fracasso em uma vida verdadeira pode ter pelo menos uma compensação completa .

Sob o evangelho, essa visão é clara. Como Deus perdoou o pecado, vemos que há muito tempo ele compensou a perda. Isso é um conforto para muitos que se sentem incomensuravelmente distantes de Moisés, como se nossa natureza tivesse sido destruída por falhas e falhas. Um verdadeiro propósito na vida chegará a um fim perfeito um dia, suas deficiências completadas, seus erros retificados, suas visões realizadas. Alguém maior do que Moisés terminou a vida no que parecia um fracasso total, com Seus seguidores espalhados, Sua missão rejeitada e Ele próprio traído para uma morte de agonia e vergonha.

Mas Ele clamou: “Está consumado”, obteve sucesso e garantiu-o para todos os que pegam a cruz e O seguem. Há compensação total para o fracasso em todas as vidas verdadeiras, e nas mais altas, onde a luta e a perda foram mais profundas. O mais consolador de tudo isso é a reversão das consequências do pecado na contrição e na fé. A sombra na placa do mostrador da terra é revertida quando a vida eterna é ganha e o sol não mais se põe. Como Moisés, devemos nos levantar para ter o desejo do coração, para olhar para a terra e para Aquele que é a sua glória.

Rev. John Ker .

A MORTE DE MOISÉS

I. Os maiores dos homens são apenas instrumentos nas mãos de Deus, e Ele pode se dar ao luxo de colocá-los de lado quando quiser. Moisés parecia indispensável. Nenhum de habilidade e caráter semelhantes para continuar o trabalho, mas Deus determinou movê-lo. Paulo, Lutero, Wesley e grandes reformadores removidos, mas a verdade sobrevive, progride e triunfa.

1. Deixe isso dissipar os temores para o futuro da Igreja de Deus.
2. Diminua o orgulho pessoal e -
3. Acalme nossos temores pelos entes queridos. “Deus, o marido da viúva,” etc. II. O tempo e a forma de remoção de cada homem da terra são fixados por Deus. III. Quando Deus remove Seus servos da terra, é para que Ele possa levá-los para o céu. 4. Até que Deus nos chame, sejamos diligentes em fazer o bem.

V. Deus freqüentemente dá a entender que Ele está prestes a chamá-los a Si mesmo. VI. Deus removerá todas as dificuldades em nossa jornada para o céu. Adaptado do vol. II. Pregadores Mensais .

“Em Sua vida abençoada,

Eu vejo o caminho e, em Sua morte, o preço,
E em Sua grande ascensão, a prova suprema
Da imortalidade. ”- Young .

A ENCANTADORA PERSPECTIVA. - Deuteronômio 34:1

“As planícies de Moabe”, a última estação antes da entrada em Canaã ( Números 33:48 ). A perspectiva de Pisgah, encantadora em beleza e extensão. Cerca de 160 milhas de comprimento e 50 ou 60 de largura. Pegamos muitas das dicas a seguir no American Sunday School Journal .

I. O método de discernir isso . Ele olhou antes , não abaixo dele. Em uma atmosfera límpida, ele viu o verde, o sol e "a glória de todas as terras". Como?

1. A olho nu . "Seus olhos não escurecem." Beleza em todos os lugares, mesmo que apenas um olho para ver. O olho de um artista; olho de poeta. A cultura e a comunhão com Deus ajudam a discernir e apreciar as paisagens.

2. Com a ajuda de Deus . "O Senhor mostrou a ele." A direção indicada deu força sobrenatural para segui-la. O olho e o objeto de Deus. A ele devemos um espírito de sabedoria e revelação. Visão natural e espiritual, "o ouvido que ouve e o olho que vê o Senhor fez".

II. O cume de onde foi visto . Moisés subiu das planícies ao monte. Nuvens e conflito abaixo. Devemos subir mais e mais alto para descansar, ter relações com Deus e o céu. A cidade celestial vista das montanhas deliciosas. No Monte da Transfiguração, vemos a glória de Cristo. De Pisga, discernimos Canaã. “No monte do Senhor se verá”.

III. As esperanças que foram realizadas por ele . Moisés havia escrito sobre lugares que nunca tinha visto. A memória adoçaria essa perspectiva.

1. A terra foi garantida ao povo . Prometido e estava prestes a possuí-lo.

2. “ Ele estava colhendo a recompensa da recompensa .” Não oprimido pela dor, porque excluído da herança terrena. “Ele desejava um país melhor, que é um celestial.” Ele viu o tipo, mas foi levado à realidade. “Na morte de um homem bom, vê-se a eternidade olhando no tempo.” - Goethe . Quando vemos a salvação de Deus, podemos orar: "Senhor, agora deixa teu servo partir em paz."

O SÃO DORMINDO. - Deuteronômio 34:5

“Moisés, o servo do Senhor, morreu”, e descansa de seu trabalho.

I. Moisés morreu por ordem de Deus . Mas sua mudança se parece mais com o sono do que com a morte. Lazarus dormiu. Os crentes “adormecem em Cristo”. Deus o colocou para descansar enquanto você gentilmente colocava uma criança para dormir. “Os médicos judeus expuseram este texto, como se Deus realmente tivesse levado sua alma com um beijo (a mãe amorosa é vista beijando a criança e então a deitando para dormir); e, portanto, de seus 903 tipos de morte, eles dizem que é a mais fácil.

Deus mandou Moisés se deitar e dormir ( Deuteronômio 31:16 ), e ele foi para a cama quando seu Pai mandou ”- Trapp . "Tu dormirás com teus pais."

II. Moisés foi enterrado pela mão de Deus . O próprio Deus, ou Miguel sob o comando de Deus, "o enterrou". “Preciosa é à vista do Senhor a morte de Seus santos.” Ele cuida da alma e do corpo. “Ninguém sabe de Seu sepulcro até hoje.” Não devemos especular ou discutir sobre isso. “A sepultura não é profunda; é o passo brilhante de um anjo que nos busca. ”- Richter .

Ó, tumba solitária na terra de Moabe!

Ó, colina escura de Bethpeor!

Fale com estes nossos corações ansiosos

E ensine-os a ficar quietos.

Deus tem seus mistérios de graça,

Maneiras que não podemos dizer;

Ele os esconde profundamente como o sono sagrado

Dele que ele amava tão bem.

- DM Moir .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 34:1 . Moisés subiu. Subindo montanhas. Um endereço para crianças.

1. É em si uma imagem: o homem velho, com visão clara e vigoroso, escalando as montanhas escarpadas e elevadas a leste de Canaã. Sua vida uma série de fotos históricas as mais impressionantes e instrutivas. A lição é uma foto de Canaã, a mais bela.
2. Escalando montanhas! Que menino ou menina não se interessará por isso?
3. Os pensamentos que podem ter entrado na mente de Moisés quando ele olhou para as colinas, planícies, vales e rios abaixo, e o mar além!

Moisés, um homem das montanhas.

1. Montanha de conflito ( Êxodo 17:10 ).

2. Da lei ( Êxodo 19:20 ).

3. De comunhão com Deus ( Êxodo 24:15 ).

4. De luto ( Números 20:23 ).

5. Da visão e da morte ( Deuteronômio 34:6 ).

6. Da transfiguração ( Mateus 17:7 ). Monte Sião ( Hebreus 12:22 ). - SS Journal .

Subiu .

1. A vida de um bom homem é uma ascensão. Ao comando de Deus, e com a ajuda de Deus, em conhecimento, força e adequação para o céu.
2. A morte de um bom homem é uma ascensão. Pode estar no vale, mas guiado e elevado. “Deus ordenou que Aarão e Moisés subissem ao topo das montanhas para morrer”, diz J. Edwards, “para significar que a morte de um homem piedoso é apenas uma entrada para um estado celestial”. "A morte é para o bem uma ascensão."

Deuteronômio 34:4 . O Senhor mostrou a ele . Deus deu a Moisés naquele dia

(1) uma lição de ensino ocular .

2. Uma lição de geografia .

3. Uma lição de profecia - tribos ainda não localizadas. Deus mostrou a ele onde os localizaria.

4. Uma lição de história . “Jurei a Abraão”, etc. Deuteronômio 34:4 .— SS Journal .

Deuteronômio 34:5 . “ Moisés morreu de acordo com a palavra do Senhor .” O que ocorreu neste caso, ocorre no de cada cristão. Todos os três - tempo, lugar e maneira - são fixados na palavra do Senhor. Aqui, um poder superior se interpõe e dispõe da existência do homem na terra. A morte de Moisés foi solene, repentina e, embora um castigo - uma visitação pública pelo pecado aos olhos de todas as hostes de Israel -, ainda assim, em alguns aspectos, foi honrosa. - Dr. cumming .

Pensamentos sobre a morte de Moisés . I. O melhor deve morrer: “o servo do Senhor”. II. Os melhores podem morrer no zênite de sua grandeza. III. O melhor pode morrer quando aparentemente indispensável. 4. O melhor pode morrer onde pouco espera. V. Mas todos morrem quando e onde Deus decreta. - RA Griffin .

UM POVO CHORO. - Deuteronômio 34:8

Sete dias, o tempo habitual de luto, para pessoas de posição e eminência, trinta ( Gênesis 50:3 ; Gênesis 50:10 ; Números 20:29 ). Moisés ausente quando morreu, não foi levado em procissão pública, daí o luto do batedor (ver Formiga Josefo .

Bk. 4. indivíduo. 8, seção 48). I. Enlutado por um evento misterioso. Famílias sem cabeças, igrejas cristãs com os melhores obreiros, nações com líderes. Perdemos seus conselhos, influência e orações, "os carros de Israel e seus cavaleiros". Clamamos com a partida de cada líder: "Socorro, Senhor, porque o homem piedoso cessa, porque os fiéis caem entre os filhos dos homens." II. Punido por estranha ingratidão.

Israel freqüentemente reclamava e se rebelava contra Moisés, não o tratava bem. Agora perdida, e murmuradores são enlutados. “É uma infâmia morrer e não fazer falta.” - ( Wilcox ). III. Ensinado por uma sábia providência. A justiça, a verdade e a firmeza de Deus devem ser conhecidas ( Deuteronômio 32:49 ). Devem ser ensinados que Deus não depende de nenhuma de suas criaturas e que o melhor, o mais santo e o mais útil devem morrer. “Os pais onde estão? e os profetas, eles vivem para sempre! ”

Quando alguns homens morrem, uma nação se sente;
Quando outros caem, o mundo se move.

UM DIGNO SUCESSOR. - Deuteronômio 34:9

Ansiedade dos pais de serem sucedidos nos negócios e na profissão pelos filhos, dos nobres pelos herdeiros, dos monarcas pelos príncipes. Josué um sucessor digno.

I. Ele foi apresentado por Moisés . “Moisés impôs as mãos sobre ele”, e assim designou a pessoa e conferiu o poder ( Números 27:18 ; Números 27:23 ). Sem pausas, sem vagas no serviço de Deus. Um vai, outro vem; um termina o que o outro deixa incompleto.

Um líder sucede um legislador. “A lei”, diz o Bp. Wordsworth, “levou os homens a ver as promessas de longe, e a abraçá-las (antes, a ver e saudar as promessas de longe, Hebreus 11:13 ), e isso os levou às fronteiras de Canaã, mas não pôde trazê-los para lá ; que estava reservado para Josué, o tipo de Jesus. ”

II. Ele foi qualificado por dotações especiais . “Cheio do espírito de sabedoria.” Intimidade com Moisés e treinamento sob seus cuidados não são suficientes. Ele tinha fé ( Números 14:6 ) e experiência ( Êxodo 17:8 ); mas requeria dons e graças divinas para habilitá-lo a governar.

Os discípulos estavam com Jesus, mas não equipados até o espírito dado. Amizade e educação, patrocínio e ofício eram fragmentos de honra. “O Espírito precisava” como um espírito de sabedoria, conselho e poder ( Isaías 2:2 ).

III. Ele teve sucesso em seu trabalho . “Os filhos de Israel deram ouvidos a ele”, etc. Homens talentosos admirados. A presença e autoridade de Deus com Seus servos assegurará a afeição e obediência do povo. Joshua assumido como líder e próspero em empreendimentos. Pela força de caráter e sabedoria superlativa, os homens se elevam para a honra e o sucesso; exerçam influência após a morte e se tornem salvadores e reis na sociedade.

“Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué à vista de todo o Israel; e o temeram, como temeram a Moisés, todos os dias de sua vida ”( Josué 4:14 ; Josué 3:7 ; Josué 1:5 ).

A INFLUÊNCIA DE UMA VIDA SANTA. - Deuteronômio 34:10

Moisés elogiou aqui a posição oficial e o privilégio de caráter. Único em grandeza e honra. “Não se levantou nenhum profeta”, etc.

I. A fonte de onde veio a influência . Comunhão com Deus ”, a quem o Senhor conhecia”, conversou “cara a cara” ( Números 12:8 ). A relação sexual com Deus dá poder ao homem. Nenhum grande e bem-sucedido sem isso (Jacó, Josué, Daniel e Lutero). A aposentadoria é o mais necessário, mais oportuno em nossos deveres urgentes e incessantes.

Moisés em Midiã ( Êxodo 2:15 ; Êxodo 3:1 ); João Batista no deserto ( Lucas 1:30 ); Jesus em Nazaré ( Mateus 2:23 ). “Aprenda a viver sozinho”, disse o Dr. Paley, ao recomendar ao clero mais jovem a comunhão com Deus. "Venham, separados, para um lugar deserto."

II. O método pelo qual a influência foi adquirida . “O Senhor o enviou” e ele foi “na terra do Egito” para libertar o povo. Obediente a Deus, ele foi dotado com o poder de Deus. A inteira consagração de tempo e talentos traz sua recompensa. Nas palavras do apóstolo, temos a influência da vida devota no sucesso ministerial. “Nós nos entregaremos continuamente à oração e ao ministério da palavra” ( Atos 6:4 ). “A mão do Senhor estava com eles; e um grande número creu e se converteu ao Senhor ”.

III. As idades durante as quais a influência durou . Ninguém como Moisés nos dias de Israel, e depois de séculos intermediários ele ainda era considerado "Poderoso em palavras e ações" ( Atos 7:22 . O poder de tal vida não é destruído por um fracasso. A memória sobrevive à morte, e as ações nunca passam em o livion e o túmulo.

Miríades aglomeram as classes inferiores da vida, removidas e não mais perdidas do que átomos da base de uma pirâmide elevada. Mas os homens conspícuos por virtudes e atos sagrados viverão em nome e influência e agirão sobre a raça até o fim dos tempos. “Os justos tinham em memória eterna.”

“Para decifrar seu nome na hora certa

Como em uma rocha; lá na imortalidade
Para permanecer no tempo como em um pedestal. ”

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 34:9 . Josué escolhido . Todas as dotações espirituais do Espírito Santo. O espírito de sabedoria, coragem e temor de Deus são especialmente necessários para líderes de homens bem qualificados. Admire a bondade de Deus em levantar tais homens. Se uma luz acesa e brilhante se extinguir, “o Pai das luzes” pode acender outra.

Deuteronômio 34:10 . Não um profeta como Moisés . Inigualável.

1. Na classificação.

2. Em fidelidade ao dever ( Números 12:7 ; Hebreus 3:1 ).

3. Na sabedoria legislativa,
4. Na autoridade divina, exibida ( a .) Em sinais para o inimigo ( b) em terror para Israel. Moisés foi guerreiro, estadista, poeta, filósofo, herói e santo. Nenhum homem rivalizou com ele, nem roubou sua honra. “Um profeta que se destacou em sua grandeza em relação aos homens e a Deus. Ser o líder de uma nação em circunstâncias tão peculiares por 40 anos era em si uma posição sem paralelo; mas tê-los conduzido para fora do Egito contra a vontade de seus escravos, ter estado em sua liderança durante toda uma geração da qual todos os dias testemunhou um estupendo milagre, ter sido o fundador de suas leis e de sua religião, foi uma obra assim tão ofuscado pelos feitos de qualquer homem desde o início da história, e tal como ainda permanece único. ”- Blunt .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 34

Deuteronômio 34:1 . Exibido . “Meu trabalho está feito; Não tenho nada a fazer, a não ser ir para o meu Pai ”; disse a condessa de Huntingdon. “Estou no lado bom dos setenta - lado bom, porque mais perto da glória eterna.” Topo de Pisgah . A solidão da morte. Normalmente, quando os homens morrem, há amigos para se reunir em volta de sua cama, com ternos ministérios de amor e oração.

Às vezes, no caso de homens como Moisés, uma nação silencia seus passos e espera o problema com um suspense agonizante. Cale-nos para morrer sozinhos, sem nenhuma mão que nossa fraqueza possa agarrar, nenhuma lágrima que possa acalmar nosso amor, nenhuma oração que possa erguer nossa esperança, e como a morte se torna terrível. Que emoção há no gemido cada vez menor de Pascal - “Eu morrerei sozinho!” - Dr. Allon .

Subiu . Que contraste com um antigo chamado divino, para subir o Sinai para ter comunhão com Jeová, para receber dEle conforto e força e uma comissão renovada de serviço! No entanto, ele não demonstra nada do temor trêmulo com que ascendeu ao Sinai. Sem protesto, sem hesitação, exceto por um momento, ele obedece calmamente à severa injunção. “Um bom homem sabe morrer” ( Dr. Allon ). “A morte não pode chegar prematuramente a quem está para morrer” ( Milman ).

Escale a ascensão do ser
E aproxime-se cada vez mais da vida divina.

Deuteronômio 34:5 . O servo do Senhor morreu . Um homem de Deus caiu hoje.

Deuteronômio 34:8 . Chorando . Quando Augusto morreu, os romanos desejaram que ele nunca tivesse nascido ou que nunca tivesse morrido.

Deuteronômio 34:10 . Não é um profeta desde então . Moisés excedeu todos os homens que já existiram em entendimento, e fez o melhor uso do que aquele entendimento lhe sugeria . - Josefo .

Todas as vidas de grandes homens nos lembram

Podemos tornar nossas vidas sublimes, etc.

Introdução

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O QUINTO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

Deuteronômio

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre as Crônicas e Profetas Menores

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892


COMENTÁRIO HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO HOMILÉTICO
DEUTERONOMIA

NOTAS INTRODUTÓRIAS NO LIVRO

I. O nome . Os livros do Pentateuco são chamados por sua primeira palavra, por exemplo , Gênesis בְרֵשִׁית B'rçshîth = "No início:" Êxodo וְאֵלֶּֽה שְׁמֶוֹת V'çl'leh Sh'môth = "E estes são os nomes." Portanto, Deuteronômio foi chamado de אֵלֶּֽה הַדְּבָרִים Çl'lĕh Hădd'bhârim = “Estas são as palavras”. Os Rabinos, no entanto, às vezes chamavam o Livro de סֵפָר תוֹכָחוֹת Sçphĕr Thôchâhôth = “Livro das Repreensões.

”Mas pelo povo judeu era freqüentemente chamado de מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה Mĭshçh Hăttörâh = recapitulação ou repetição da lei, de Deuteronômio 17:18 , nome esse que foi adotado pela LXX. Quem batizou o Livro Δευτερόνομιον, e a Vulgata, seguindo, Deuteronômio; Inglês, Deuteronômio.

II Autor . “Uma das primeiras questões relacionadas com o Pentateuco” (e, claro, Deuteronômio) “é a da autoria” ( Davidson ). “Moisés foi o autor originalmente recebido do Livro de Deuteronômio. Nos primeiros tempos, ninguém, judeu, cristão ou pagão, negou a autoria mosaica até que Aben Ezra, no século XII, levantou algumas dúvidas ”( Patrick ). “No século XVII, Richard Simon, em sua 'História Crítica do Antigo Testamento', negou que Moisés fosse o autor do Pentateuco” ( Dict.

, sv Simon ). “Desde meados do século XVIII, a autoria do Pentateuco suscitou muita discussão” ( Introdução de Horne ). Mas toda a controvérsia pode ser resumida em duas partes: ( a .) A hipótese suplementar ( Horne ) ou fragmentária ( llävernick ); e ( b .) A autoria mosaica. Em nosso espaço limitado, evitamos adicionar uma palavra à controvérsia, mas preferimos encaminhar o leitor a duas ou três obras em que a questão é formulada e a literatura sobre o assunto é fornecida, e.

g ., Artigos “Pentateuco”, “Deuteronômio”, em Kitto's Cyc. Babador. Aceso. e Dicionário de Smith; Introdução de Horne, vol. ii. 593; Introdução ao Antigo Testamento de Davidson, vol. eu.; Keil e Delitzsch em Pentateuch, vol. eu. 17–28; Egito e livros de Moisés de Hengstenberg; Hävernick ‘s Introdução ao Antigo Testamento; Pentateuco de Colenso; Comentário do palestrante. Gostaríamos, entretanto, de citar uma palavra de dois escritores sobre este assunto antes de deixá-lo: “Se o Pentateuco não é obra daquele que nele se nomeia como seu autor, é obra de engano .

A história é então uma história falsa: as leis são falsamente atribuídas a Moisés: as previsões foram inventadas post eventum ”( Hävernick ). “O gênio e a disposição, em outras palavras, o caráter do autor; o conteúdo dos próprios livros, ou o que eles tratam em relação a tópicos históricos, políticos e geográficos; a natureza do estilo e da linguagem , e o arranjo e forma desses livros, todos mostram que Moisés é o autor ”( Jahn ).

III. Conteúdo . O livro é dividido em duas partes: a primeira, de Deuteronômio 1-30; o segundo, de Deuteronômio 31-34

I. Consiste em três discursos que Moisés fez a todo o povo de acordo com o título de Deuteronômio 1:1

( a .) Deuteronômio 1:6 a Deuteronômio 4:40 . Primeiro endereço, para preparar o caminho para a exposição e aplicação da lei.

( b .) Deuteronômio 5-26. O segundo endereço é a própria lei, que Moisés apresentou ao povo, e consiste em duas partes—

(1) Deuteronômio 5-11. Em geral.
(2) Deuteronômio 12-26. Especial.

( c .) Deuteronômio 27-30. O terceiro endereço, faz referência à renovação da aliança.

II. A segunda parte do livro contém o encerramento da vida e trabalhos de Moisés.

(a.) Nomeação de Josué para ser o líder de Israel em Canaã (31)
( b .) Cântico de Moisés ( Deuteronômio 32:1 ).

( c .) Anúncio da morte de Moisés ( Deuteronômio 32:40 ).

( d .) Bênção de Moisés (33)

( e .) Relato da morte de Moisés (34)

Vide Keil e Delitzsch, Angus 'Handbook to Bible, Davidson's Introduction, Smith's Dictionary, Speaker's Commentary e Kitto's Cyc. Babador. Aceso.

4. Data . Se a autoria mosaica for aceita, então a data do Livro é facilmente fixada, e pode ser determinada por Deuteronômio 1:3 , o que implica que o Livro foi composto durante os últimos dois meses da vida de Moisés. ( Cf. Keil e Delitzsch, Horne, Hävernick, Comentário do Orador.) Por outro lado, se a autoria Mosaica for rejeitada, então a data é fixada de várias maneiras por diferentes críticos, e.

g ., De Wette, tempo de Salomão; Ewald, de Manassés; e assim por diante, quot homines tot senteniæ . Mas veja as autoridades já mencionadas, com a adição de Jahn, de quem uma palavra: “A linguagem do Pentateuco é o hebraico muito antigo e difere consideravelmente dos Salmos e de outros livros mais modernos. Não há palavras estrangeiras no Pentateuco, exceto algumas de origem egípcia antiga. Ocorrem arcaísmos e formas menos frequentes nos livros modernos. ”

V. Objetivo do livro . Êxodo descreve a inauguração do reino de Deus no Sinai. Levítico e Números, o primeiro narra o espiritual , o segundo a organização política do reino, por fatos e preceitos legais. Deuteronômio recapitula o todo em uma linha exortativa, abrangendo tanto a história quanto a legislação, e imprime isso no coração do povo, com o propósito de despertar a verdadeira fidelidade ao pacto e assegurar sua duração duradoura. Uma vez estabelecida a economia da antiga aliança, a revelação da lei termina com a morte de seu Mediador ( Keil e Delitzsch ).

VI. Relação de Deuteronômio com os outros livros do Pentateuco . Não é muito preciso falar de Deuteronômio como meramente uma recapitulação de coisas ordenadas e feitas nos livros anteriores, nem ainda como um compêndio e resumo da lei. Grandes partes do código do Mosaico são omitidas. Muito menos é um manual para os ignorantes ... Deuteronômio é um comentário autorizado e inspirado sobre a lei, servindo em alguns aspectos também como um suplemento e codicilo a ela.

Os livros anteriores exibiram Moisés principalmente na qualidade de legislador ou analista. Deuteronômio o coloca diante de nós à luz do profeta ( cf. Comentário do Orador, Keil e Delitzsch).

VII. Genuinidade . “Uma prova muito forte da genuinidade do Livro está em sua relação com os escritos posteriores dos profetas. De todos os livros do Pentateuco, Deuteronômio foi mais usado pelos profetas, simplesmente porque é mais bem calculado para servir de modelo para declarações proféticas, como também por causa da harmonia interior que existe entre as profecias e a lei sobre quais são construídos ”( Hävernick ).

VIII. Estilo . “Os discursos exibem uma unidade de estilo e caráter que é notavelmente consistente com tais circunstâncias. Eles são permeados pela mesma linha de pensamento, o mesmo tom e teor de sentimento, as mesmas peculiaridades de concepção e expressão. Exibem matérias que não são documentais nem tradicionais, mas veiculadas nas próprias palavras do locutor. Seu objetivo é estritamente exortativo; seu estilo é sério, comovente, impressionante, em passagens sublimes, mas totalmente retóricas ”( Comentário do Palestrante ).

“O estilo é totalmente alterado” (a partir dos outros livros do Pentateuco). “A forma de representação é um tanto retórica, prolixa e não muito diferente da profética. O tom não é mais o do narrador ou do legislador, mas o do pregador moral que discorre em longas exortações. Além disso, o estilo tem algumas voltas peculiares, que não aparecem nos outros livros, mas nos profetas, especialmente Jeremias ”( Schumann ). “Em Deuteronômio, o falante é evidentemente um homem idoso, cuja idade o tornou um tanto prolixo, capcioso e queixoso, e disposto a censurar os erros de seus mais novos” ( Jahn ).

IX. Deuteronômio na sinagoga . Os judeus dividiram o Pentateuco em cinquenta e quatro partes. A divisão em cinquenta e quatro seções era para fornecer uma lição para cada sábado, do Pentateuco, daqueles anos que, de acordo com a cronologia judaica, têm cinquenta e quatro sábados. Naqueles anos que têm apenas cinquenta e dois sábados, quatro seções mais curtas são lidas em dois sábados. A primeira seção, Gênesis 1:1 a Gênesis 6:8 , é lida no primeiro sábado após a Festa dos Tabernáculos. Deuteronômio abrange as seções 44 para

54. Para um relato completo, consulte o artigo “Haphtara” do Dr. Ginsburg, na “Cyclopædia of Biblical Literature” de Kitto.

X. Estimativas de Deuteronômio . “O Livro é superior a todos os outros livros do Pentateuco, pois é o resumo ... Seu conteúdo é uma revelação Divina em palavras e atos, ou melhor, a revelação fundamental por meio da qual Jeová escolheu Israel para ser Seu povo, e deu a eles sua regra de vida ( νομος ) ou constituição teocrática como um povo e reino ”( Keil e Delitzsch ).

“Moisés fez este discurso a Israel pouco tempo antes de sua morte ... O discurso de Moisés está em perfeita harmonia com sua situação. Ele fala como um pai moribundo com seus filhos. As palavras são sérias, inspiradas, impressionantes. Ele relembra todos os quarenta anos de suas andanças, relembra as bênçãos recebidas, a ingratidão devolvida, os julgamentos de Deus e Seu amor, explica as leis, acrescenta o que é necessário, etc.

”( Hengstenberg ). “O livro de Deuteronômio contém não tanto uma recapitulação das coisas ordenadas e feitas, conforme relatado em Êxodo, Levítico e Números, mas um compêndio e resumo de toda a lei e sabedoria do povo de Israel, em que as coisas que relacionados com os sacerdotes são omitidos, e apenas as coisas incluídas como o povo geralmente requerido saber ”( Lutero ).

“Com respeito às partes proféticas de Deuteronômio, deve-se observar que o Messias é aqui mais explicitamente predito do que nos livros anteriores, e descrito como a conclusão da economia judaica. As profecias de Moisés aumentam em número e clareza no final de seus escritos. Ao se aproximar do fim de sua vida, ele parece ter discernido o futuro com mais exatidão ”( Clapham ).